Tibetan
། བལྟ་ན་སྡུག་པ། ལྷའི་གནས་བཞིན་སྣང་བ། སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་སྨད་ཅིང་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་སྤངས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་མི་འཕྲོད་ཅིང་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བོར་བར་གྱུར་ཏེ། འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་མི་བཟད་པའི་དུས་སུ་གྱུར་པ། གཙེ་བ་མང་ཞིང་ཆར་ཆེས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཆར་མི་འབབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། དུས་མ་ཡིན་པར་ཆར་འབབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། སྦྲུལ་འབྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ལྕེ་འབབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། མུ་གེ་འབྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ལོག་པར་ལྟ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གསང་སྔགས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུན་སྟོང་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དང་ལྗོངས་ནས་བསྐྲད་ནས་དེ་དག་ཆོས་སྨྲ་བ་མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་དང་ལྷན་ཅིག་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ནགས་ཁྲོད་དེར་རྟེན་ཅིང་གནས་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྟོན་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ནགས་ཁྲོད་དེ་ཡང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་། སྙེ་མ་དང་། འཁྲི་ཤིང་དང་། འབྲས་བུ་དག་དང་ལྡན་པ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ དང་འདྲ་བ། ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་ཞིང་སའི་གཞི་ཡང་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དུ་མ་དང་ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། བྲག་དང་རྡོ་བ་སྣ་ཚོགས་མཛེས་ཤིང་དྲི་མ་མེད་པ། ཡངས་ཤིང་མཐོ་བ་དང་གསེར་གྱི་རི་དག་གིས་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་སྡུག་པ། གྲུབ་པའི་རིག་སྔགས་འཆང་དང་དྲི་ཟའམ་སྐྱེས་བུའམ་དྲང་སྲོང་དང་མི་འམ་ཅི་དག་གནས་པ། བྱད་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཆེ་ཞིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མང་པོ་གནས་པ། སངས་རྒྱས་དུ་མ་བཞུགས་བཞུགས་པ། དགའ་ཚལ་དང་འདྲ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་དང་འཐུན་པའི་ནགས་ཚལ་དམ་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་ཞིང་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་སྨྲ་བ་མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་དེ་གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་ནས། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་ཏེ། ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་པས་བལྟས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲག་ཁྲིག་མང་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་ནས་འདིར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་དག་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཉན་པ་རྙེད་ན་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར། གལ་ཏེ་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཉན་པ་མ་རྙེད་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དག་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཆོས་སྨྲ་བ་མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་དྲན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ག་ལ་ཡོད་པ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁོ་བོ་ནི་འགྲོའོ། །གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་འདབ་དང་། ལྗོངས་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དུ་སོང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ཆོས་སྨྲ་བ་མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ནགས་ཁྲོད་འདི་ནས་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་འདབ་དང་། ལྗོངས་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དུ་འགྲོ་བ་འདི་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་ འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་མང་པོ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དག་བྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ་ཀྱིས། དེ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་སྲོག་གཅོད་པར་གྱུར་ན་མ་ལེགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་བྱད་བཞིན་བཟང་ལ་བལྟ་ན་སྡུག་སྟེ། དང་པོའི་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་ཞིང་། ན་ཚོད་དར་ལ་བབ་སྟེ། མདོག་ནི་གསེར་བཙོ་མ་བཟང་པོ་འདྲ། དཔྲལ་བ་ནི་དུང་དང་ཟླ་བ་དང་མེ་ཏོག་ཀུན་དའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན། སྐྲ་དང་གཙུག་ཏོར་ནི་མཐོན་མཐིང་ལ་ལྕང་ལོར་འཁྱིལ་པ་ཡིན་པས་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོའམ། དེ་དང་འདྲ་བ་གཞན་དག་ཀྱང་ཕྲག་དོག་དང་འཇུངས་པས་ནོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་སྲོག་བཅད་ན་མ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྨྲ་བ་མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་གལ་ཏེ་ཁོ་བོས་བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་བྱས་ན་ཁོ་བོས་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཟེར་ནས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་འདི་ལ་གནས་ནས་སུ། །བསྟན་པ་འདི་ལ་བསྲུང་བར་ཡོང་མི་ནུས། །མི་བཟད་ཕྱི་དུས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡི།
Chinese
外觀賞心悅目，宛如天界，乃是無量無數眾生安住之處。阿難，彼時彼刻，此類經藏為眾人所輕蔑、捨棄，與眾人不合，為眾人所遺忘，淪為極其恐怖、難以忍受之時。旱災頻仍、大雨滂沱之時，滴雨不下之時，不應時降雨之時，毒蛇出沒之時，冰雹降落之時，饑荒蔓延之時，邪見橫行之時，不正見盛行之時，外道密咒廣為尋求之時，佛陀菩提徹底毀壞之時。七千菩薩被逐出城鎮、城市、鄉村、地區、王宮及國土，彼等與說法者花月美一同安住於名為普賢之林中，為彼等比丘宣說此陀羅尼法門。阿難，彼林四季百花盛開，稻穗、藤蔓、果實累累，猶如如意樹，遍佈各類樹木，地面亦以多種形狀、顏色、種子及嫩芽莊嚴。各類岩石、石塊美觀潔淨，寬廣高聳，金山點綴，美不勝收。成就持明者、乾闥婆、人或仙人及非人等安住於此，身形巨大、顏色各異、種類繁多者亦安住於此，諸佛亦安住於此。猶如歡喜園，普賢殊勝，與瑜伽相合之聖林普賢之中，彼等菩薩精進修持瑜伽而安住。復次，阿難，說法者花月美獨自前往寂靜處，入於內正定，以清淨天眼超越凡人所見，見到無數菩薩積累善根，從各方佛土前來此
English
It is pleasing to behold, appearing like a heavenly abode, a place where countless beings abide. Ananda, at that time, at that moment, such sutras as these will be despised and abandoned by many, disagreeing with many, forgotten by many, becoming a time of great and unbearable fear. At times of frequent droughts and heavy rains, at times when no rain falls, at times when rain falls out of season, at times when snakes appear, at times when hail falls, at times when famine occurs, at times when wrong views prevail, at times when incorrect views are rampant, at times when non-Buddhist secret mantras are widely sought, at times when the enlightenment of the Buddha is utterly destroyed. Seven thousand Bodhisattvas, driven from towns, cities, villages, regions, royal palaces, and lands, together with the Dharma speaker Flower Moon Beauty, reside and dwell in the forest called All-Good, teaching these monks this Dharani Dharma discourse. Ananda, that forest is filled with various flowers blooming in all seasons, with ears of grain, vines, and fruits, resembling a wish-fulfilling tree, filled with various kinds of trees, and the ground is adorned with various shapes, colors, seeds, and sprouts. Various rocks and stones are beautiful and immaculate, wide and high, adorned with golden mountains, and beautiful. Accomplished mantra holders, Gandharvas, humans or sages, and non-humans dwell there, with many beings of great form and color and various forms dwelling there. Many Buddhas reside there. Like a pleasure garden, All-Good, a sacred forest of All-Good that is auspicious and in harmony with yoga, those Bodhisattvas diligently practice yoga and abide there. Furthermore, Ananda, the Dharma speaker Flower Moon Beauty, having gone alone to a solitary place, entered into inner perfect concentration, and with a pure divine eye surpassing human perception, saw many Bodhisattvas, a myriad of myriads, cultivating roots of virtue, coming here from various Buddha-fields.
Chinese
如果听闻并获得了这些陀罗尼法门，就不会从无上正等觉中退转。如果听闻没有获得这些陀罗尼法门，就会看到从无上正等觉中退转。然后，说法者妙花月面在忆念和觉知中从那个三摩地中起身，前往菩萨大集会所在之处，到达后对菩萨大集会说了这样的话：善男子们，我要走了！我要去城镇、城市、郊区、地区、乡村和国王的宫殿周围，为众生宣说佛法。然后，那些菩萨大集会对说法者妙花月面说了这样的话：你不应该从这个森林前往城镇、城市、郊区、地区、乡村和国王的宫殿周围。为什么呢？因为比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷中，许多怀有增上慢的人舍弃正法的时代已经到来。如果他们杀害有生命者，那就不好了。有生命者非常美丽，容貌端庄，令人赏心悦目，拥有最初的青春，正值壮年，肤色像纯净的上等黄金。额头以海螺、月亮和白色茉莉花颜色的毫毛庄严。头发和发髻是深蓝色，盘绕成辫子，国王或国王的大臣，或者其他与他们相似的人，如果被嫉妒和吝啬所控制，以恶毒的心杀害你，那就不好了。然后，说法者妙花月面对菩萨大集会说了这样的话：如果我保护自己，我就不能守护过去、未来和现在诸佛世尊的教法。说完，当时说了这些偈颂：如果安住于我执，就不能守护这个教法。在不适意的末世，
English
If one hears and obtains these Dharani Dharma categories, one will not regress from the Unsurpassed Perfect Enlightenment. If one does not hear and obtain these Dharani Dharma categories, one will see regression from the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Then, the Dharma speaker Flower Moon Face, mindful and aware, arose from that Samadhi and went to where the great assembly of Bodhisattvas was, and having arrived, spoke these words to the great assembly of Bodhisattvas: Noble sons, I am going! I will go to towns, cities, suburbs, regions, villages, and around the royal palace, and teach the Dharma to sentient beings. Then, those great assemblies of Bodhisattvas said these words to the Dharma speaker Flower Moon Face: You should not go from this forest to towns, cities, suburbs, regions, villages, and around the royal palace. Why? Because the time has come when many monks, nuns, laymen, and laywomen with excessive pride abandon the true Dharma. If they kill the one with life, that would not be good. The one with life is very beautiful, with a good appearance, pleasing to look at, possessing the first youth, being in the prime of life, with a complexion like pure, excellent gold. The forehead is adorned with a white hair between the eyebrows like the color of a conch shell, the moon, and a white jasmine flower. The hair and topknot are dark blue and coiled into braids, so if a king or a minister of the king, or others like them, with minds overcome by jealousy and stinginess, kill you with a malicious heart, that would not be good. Then, the Dharma speaker Flower Moon Face said to the great assembly of Bodhisattvas: If I protect myself, I will not be able to protect the teachings of the Buddhas, the Bhagavat, who have passed, have not come, and are now present. Having said this, at that time he spoke these verses: Abiding in this perception of self, one cannot protect this teaching. In the unpleasant future time,
Tibetan
།བྱང་ཆུབ་བསྟན་པ་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །གང་གིས་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་ཀུན་སྤངས་ཤིང་། །སེམས་ཅན་འདི་དང་གང་ཟག་སྨྲ་གནས་དང་། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་རྣམས་དང་། །རེག་བྱ་སྤོང་བ་དེ་ནི་བསྟན་པ་བསྲུང་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་དུ། །དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཟས་དང་སྐོམ་རྣམས་དང་། །གདུགས་དང་བ་དན་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་རིམ་གྲོ་བྱས། །གང་གིས་དམ་ཆོས་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་དང་། །བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་འགག་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ། །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་བསླབ་པ་གཅིག་སྤྱོད་པ། །བསོད་ནམས་འདི་ནི་དེ་བས་བྱེ་བྲག་འཕགས། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་དམ་པའི་ཆོས། །འཇིག་པར་འགྱུར་ཚེ་གང་དག་བཏང་སྙོམས་སྒོམ། །དེ་ཡིས་རྒྱལ་བ་བཀུར་སྟི་བྱས་མ་ཡིན། །འདྲེན་པ་དག་ལ་རི་མོར་དེས་མ་བྱས། །ཁྱེད་ བདེ་རང་གི་དོན་གྱིས་ལ། །བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྲུང་བར་གྱིས། །ཁྱེད་ནི་རྟག་ཏུ་བྱམས་གནས་ཤིང་། །འདུལ་བ་འདི་ལ་བག་ཡོད་གྱིས། །མ་འདྲེས་དག་གཙང་དྲི་མེད་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དྲང་པོར་བསྲུང་བར་གྱིས། །གང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མ་མེད། །སངས་རྒྱས་བསྔགས་པ་བསྲུངས་པ་ནི། །དེ་ཡིས་ཇི་སྙེད་སྔོན་བྱུང་བ། །བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་རི་མོར་བྱས། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་བསྐྱབས་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་བཀོད། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དག་གིས་བསྟོད་པ་ཡི། །ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མ་མེད་པ་སུས་བསྲུངས་པ། །དེ་དག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཡང་། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་ནི་སྡིག་ལས་དྲངས། །ཆོས་མཆོག་རིན་ཆེན་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་གྱིས། །བཟོད་པ་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བསྲུང་གྱིས་ལ། །དགོན་པར་གནས་ཤིང་ཏིང་འཛིན་མཁས་པ་དང་། །འཇམ་ཞིང་མཉེན་པ་དག་ཀྱང་བསྒོམ་པར་གྱིས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རྩོད་པ་མ་བྱེད་པར། །སྤྱད་པ་ཞི་མཆོག་འདི་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད། །བདག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །གྲོང་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འགྲོ་བར་བྱ། །བློ་གྲོས་ཆེ་འཆང་སེམས་ཅན་དམ་པའི་མཆོག །དྲང་སྲོང་དེ་ནི་འགྲོ་བར་བྱས་པ་དང་། །ཁ་ཅིག་རྐང་པ་ལ་ཡང་འཇུ་བར་བྱེད། །སྙིང་རྗེ་བར་ཡང་ངུ་ཞིང་མཆི་མ་ཟག །མཁས་པ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་མ་བཞུད་པར། །སྒྲ་འཇམ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་མཛེས་པ་ཡི། །ཤིང་འདི་རྣམས་ལ་གཟིགས་ཤིང་རྟོགས་པ་མཛོད། །བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་མཛོད་ལ་མ་བཞུད་ཅིག །སྔོན་གྱི་སྟོབས་བཅུ་འདྲེན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། །དབང་པོ་ཞི་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དེས་པ་རྣམས། །ནགས་ཚལ་བྲག་དང་རི་ཡི་རྩེར་
Chinese
乃菩提教法之大庄严。 何者尽舍我执诸念想， 于此有情及于人，语处以及， 色声香味及诸味， 触受舍弃彼乃护持教。 于恒河沙数之俱胝劫， 以悦意心于饮食诸物， 伞盖幡幢灯鬘之供养， 供养俱胝无数之诸佛。 何者于圣法极坏灭， 善逝教法将灭之时， 昼夜之中行持一学处， 此福胜过彼者尤为殊胜。 殊胜士夫之胜妙法， 坏灭之时何者修舍弃， 彼者未曾敬重诸胜者， 亦未描绘引导者之像。 汝以自身之安乐故， 善自守护汝自身。 汝乃恒常安住慈爱者， 于此律藏当谨慎。 不杂清净且无垢， 正直戒律当守护。 何者戒律无垢染， 乃是守护诸佛之赞叹， 彼者如是往昔所生之， 一切善逝皆已作画像， 彼者已救护一切众生。 众生之聚乃菩提之庄严， 昔时诸佛所赞叹之， 何人守护无垢之戒律？ 彼等亦将众多之有情， 从有情地狱及罪业中救拔。 当行布施殊胜珍宝之法， 亦当恒常守护诸忍辱。 住于寂静处且精于禅定， 亦当修习柔和与调顺。 于一切行相皆不作争斗， 于此寂静殊胜之行当修习。 我为救护有情众生故， 当往城市及王宫之中。 怀有大慧持守有情之殊胜者， 彼正直者若行至彼处时， 有者亦会抓住彼之双足， 于悲悯中亦会哭泣泪流。 智者大慧不退转， 悦耳动听且美妙之， 当观此等树木并了悟之， 当守护自身且勿退转。 昔时十力之引导者彼等亦， 诸根寂静且极调柔者们， 于森林岩石及山顶处
English
This is the great adornment of the Bodhi teachings. Whoever completely abandons all thoughts of self-grasping, Towards these sentient beings, individuals, places of speech, and Forms, sounds, smells, tastes, and Tactile objects, abandoning them is protecting the teachings. For billions of kalpas, as many as the sands of the Ganges, With joyful minds, with food and drink, With umbrellas, banners, and garlands of lamps, Serving billions of Buddhas. Whoever, when the sacred Dharma is utterly destroyed, And the Sugata's teachings are about to decline, Practices a single precept day and night, This merit is far more excellent than that. When the supreme Dharma of the excellent individuals Is about to be destroyed, whoever meditates on equanimity, That one has not honored the Victorious Ones, Nor has that one made images of the guides. You, for your own happiness, Thoroughly protect yourselves. You are always dwelling in loving-kindness, Be mindful of this Vinaya. Unmixed, pure, and stainless, Righteously guard the precepts. Whoever's precepts are stainless, Is protecting the praises of the Buddhas, That one has made images of All the Sugatas who have appeared in the past. That one has protected all beings. The assembly of beings is the adornment of Bodhi, Whoever guards the stainless precepts, Praised by the Buddhas of the past? Those ones also lead many sentient beings From the hells of sentient beings and from sins. Give the supreme Dharma, the precious gift, And always guard patience. Residing in solitude, skilled in Samadhi, And also meditate on gentleness and suppleness. In all ways, without engaging in disputes, Practice this supreme peaceful conduct. I, for the sake of protecting all sentient beings, Shall go to cities and royal palaces. The one who holds great wisdom, the supreme of noble beings, When that righteous one goes to that place, Some will even grasp his feet, And in compassion, they will weep and shed tears. Wise ones, with great wisdom, do not retreat, These trees, with gentle, pleasing, and beautiful sounds, Look at them and realize them, Guard yourselves and do not retreat. Those guides of the ten powers of the past also, Those whose senses are pacified and extremely tamed, In forests, rocks, and on mountaintops