Tibetan
སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ། མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་ཀྱི་ལེའུ། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ། མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་ཀྱི་ལེའུ། དེ་ནས་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཞུས་ནས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་སྐབས་ཕྱེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་གི་སྟན་ལ་འདུག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དྲིས་ཤིག་དང་དྲིས་པ་དེ་དང་དེ་ལུང་བསྟན་པས་ངས་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་རངས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཞུས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་སྐབས་ཕྱེའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་ལ་སྐབས་ཕྱེའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྟན་ལ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་རྒྱུ་གང་གི་རྐྱེན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྤྱོད་པ་དག་ལག་པ་བཅད་པ་དང་། རྐང་པ་བཅད་པ་དང་། རྣ་བ་བཅད་པ་དང་། སྣ་བཅད་པ་དང་། མིག་དབྱུང་བ་དང་། མགོ་བཅད་པ་དང་ལུས་བཅད་པ་དང་ཡན་ལག་བཅད་པར་གྱུར། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཞན་དག་ཀྱང་མྱོང་བར་གྱུར་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་གང་ལགས་རྐྱེན་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ན། ངས་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་མྱོང་བར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་ཤིང་དེ་དག་དྲན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདི་ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་སེམས། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འདི་ལ་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་རྐང་པ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་འབར་བར་གྱུར་ཏེ
Chinese
第三十六品，名曰花月。 第三十六品，名曰花月。 此后，具寿阿难陀从座位上起身，将袈裟搭于一肩，右膝着地，向世尊所在之处合掌，向世尊禀告道：世尊，如果为了请示而请求开示，世尊为我开方便之门，我将向如来、应供、正等觉请示一些方面。如是禀告后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，因此你坐在我的座位上，向如来、应供、正等觉询问你想要询问的一切，我将通过开示你所询问的那些问题来使你心满意足。如是说后，具寿阿难陀向世尊禀告道：世尊，为了请示而请求开示，世尊请为我开方便之门！善逝，请为我开方便之门！此后，具寿阿难陀得到世尊的允许，在世尊面前的座位上坐下，向世尊禀告道：世尊，以何因何缘，菩萨摩诃萨在行持无量菩萨行时，手被砍断，脚被砍断，耳朵被砍断，鼻子被砍断，眼睛被挖出，头被砍断，身体被砍断，肢体被砍断，遭受各种各样的痛苦，却不从无上正等菩提中退转？其因何在？其缘何在？如是禀告后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，在证得这无上正等菩提时，我所遭受的痛苦你都知道，并且你还记得那些，为何还要向如来询问这些呢？阿难陀，比如，某人从脚到头都在燃烧
English
Chapter Thirty-six: The Flower Moon Chapter Thirty-six: The Flower Moon Then, the Venerable Ananda rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and with palms joined, bowed towards where the Blessed One was. He then addressed the Blessed One, saying: "Blessed One, if the Blessed One would grant me the opportunity to ask for clarification, I would like to ask the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, about a few matters." After he spoke, the Blessed One said to the Venerable Ananda: "Therefore, Ananda, sit on my seat and ask the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, whatever you wish to ask. By answering those questions, I will satisfy your mind." After he spoke, the Venerable Ananda addressed the Blessed One, saying: "Blessed One, for the sake of asking for clarification, please grant me the opportunity! Sugata, please grant me the opportunity!" Then, the Venerable Ananda, having been granted permission by the Blessed One, sat down on the seat in front of the Blessed One and addressed the Blessed One, saying: "Blessed One, due to what cause and what condition does a Bodhisattva Mahasattva, while practicing boundless Bodhisattva conduct, have their hands cut off, their feet cut off, their ears cut off, their nose cut off, their eyes gouged out, their head cut off, their body cut off, and their limbs cut off, and experience various kinds of suffering, yet not regress from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? What is the cause? What is the condition?" After he spoke, the Blessed One said to the Venerable Ananda: "Ananda, when accomplishing this unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, you know and remember the suffering I have endured. Why do you think of asking the Tathagata about these things? Ananda, for example, if a person were to be burning from their feet to the crown of their head,
Tibetan
། རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་དེར་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཚུར་ཤོག །ལུས་ལ་མེ་འབར་བ་མ་ཞི་བར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ཕྲད་ཅིང་ལྡན་པར་རྩེས་ཤིག །དགའ་བར་གྱིས་ཤིག །ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེ་ལུས་ལ་མེ་འབར་བ་མ་ཞི་བར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ཕྲད་ཅིང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། རྩེ་བ་དང་། དགའ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དམ། ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དེ་ལུས་ལ་མེ་འབར་བ་མ་ཞི་བར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ཕྲད་ཅིང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ་རྩེ་བ་དང་དགའ་བ་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཅིང་དབུལ་བ་དག་མཐོང་ནས་ཡིད་བདེ་བའམ་སེམས་དགའ་བ་མ་བྱུང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཞིག་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འདྲེན་མ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲ་སྲེར་མ་གྱུར་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་འབགས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་གཡོས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བླངས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཡང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་གཞན་ལ་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མི་སླུ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དྲང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱད་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་ལག་པ་བཅད་པས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར། རྐང་པ་བཅད་པས་ཡོངས་ སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར། རྣ་བ་བཅད་པ་དང་སྣ་བཅད་པས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར། མིག་ཕྱུང་བ་དང་མགོ་བཅད་པས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར། ལུས་དང་ཡན་ལག་བཅད་པས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་མི་མྱོང་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ།། །།འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། ཀུན་དགའ་བོ་རྣམ་གྲ
Chinese
那熊熊燃烧，火焰连成一片时，有个人走近那里，这样说道：‘喂，年轻人，过来！尽情嬉戏吧，快乐吧，享受吧，与那身体燃烧的火焰尚未熄灭的五种功德相遇并具备吧！’阿难，你怎么想？那个人与身体燃烧的火焰尚未熄灭的五种功德相遇并具备，会嬉戏、快乐、享受吗？阿难回答说：‘世尊，不会的。’世尊说道：‘阿难，要全面考察。那个人与身体燃烧的火焰尚未熄灭的五种功德相遇并具备，即使嬉戏、快乐、享受，如来在过去行菩萨行时，看到众生处于三恶道的痛苦之中，看到贫困的人们，心中也不会感到快乐或高兴。’阿难，那些伟大的菩萨在过去行菩萨行时，他们的戒律不会衰退，不会破损，不会混杂，不会僵硬，不会被玷污，不会动摇，不会被夺取，不会混乱，不会轻率，不会向他人炫耀，不会欺骗，是正直的，会按照誓言行事，戒律是对众生有益的。他们会具备这样的戒律。阿难，那些伟大的菩萨行持无边无际的行为，即使被砍断手，也不会完全受损；即使被砍断脚，也不会完全
English
When it is blazing fiercely and the flames become one, a certain person approaches there and says, 'Hey, young man, come here! Play, rejoice, and enjoy, encountering and possessing the five qualities of desiring that the fire burning on the body not be extinguished!' Ananda, what do you think? Would that person, encountering and possessing the five qualities of desiring that the fire burning on the body not be extinguished, play, rejoice, and enjoy? Ananda replied, 'Bhagavan, no.' The Bhagavan said, 'Ananda, examine thoroughly. Even if that person, encountering and possessing the five qualities of desiring that the fire burning on the body not be extinguished, were to play, rejoice, and enjoy, the Tathagata, when practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, having seen beings in the suffering of the three lower realms and having seen the poor, would not have felt joy or happiness in his heart.' Ananda, those great Bodhisattvas who, when practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, their discipline is not diminished, not broken, not mixed, not rigid, not defiled, not shaken, not taken away, not confused, not frivolous, not shown to others, not deceptive, is upright, acts according to the vow, and the discipline is beneficial to sentient beings. They will possess such discipline. Ananda, those great Bodhisattvas who practice boundless conduct, even if their hands are cut off, they will not be completely damaged; even if their feet are cut off, they will not be completely
Tibetan
ངས་འདིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་གྲངས་མེད་པ། ཚད་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། གཞལ་དུ་མེད་པ། མཚུངས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་། མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་པོ་ཆེའི་པད་མའི་ཟླ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་པར་འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་པད་མའི་ཟླ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་པར་འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུར་གྱུར་ཏོ། །ཉི་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉིན་རེ་ཞིང་ཡང་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་དགུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་བཀོད་དོ། །རབ་ཏུ་བཀོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཟག་པ་ཟད་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཀོད་དོ། །རབ་ཏུ་བཀོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་བཀོད་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་པོ་ཆེའི་པད་མའི་ཟླ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་པར་ འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱལ་པོ་དཔའ་བས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དཔའ་བས་བྱིན་དེ་ལ་བཙུན་མོའི་འཁོར་ནི་བུད་མེད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་དོ། །བུ་ནི་སྟོང་ཡོད་དོ། །བུ་མོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་དཔའ་བས་བྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་རིན་ཆེན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་སྒོ་བཞི་ཡོད་པ། སྟེགས་བུ་དང་སྒོ་ཁང་དང་རྟ་བབས་དང་སྐར་ཁུང་དང་པུ་ཤུ་དང་ཁང་པ་དང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་རྣམ་པར་བཀྲ་བ
Chinese
我也应当如此理解：贤者阿难陀，过去已经过去的时代，有比无数劫还要无数、无量、不可思议、不可衡量、无与伦比的时期。在那时，如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊，名为宝莲月清净显胜王如来出世于世间。又在那时，宝莲月清净显胜王如来、应供、正等觉的寿命长达九十九亿万俱胝劫。每天，他都将九十九亿万俱胝百千的众生安置于不退转的佛法之中。他善加安置并圆寂后，将无数无量的众生安置于漏尽阿罗汉的果位。他善加安置并圆寂后，将无数无量的众生安置于不退转的无上正等菩提之中，然后圆寂。阿难陀，那时，世尊宝莲月清净显胜王如来、应供、正等觉圆寂后，在末法五百年时期，正法将要隐没之时，正法将要彻底毁灭之际，出现了一位名为勇施的国王。勇施国王拥有八万四千位妃嫔眷属，有一千个儿子，五百个女儿。在那时，勇施国王的王宫名为珍宝具足，宽广而宏伟，有四个门，装饰着台阶、门楼、马厩、窗户、凉亭、房屋、楼阁，并以花园点缀，光彩夺目。
English
I should also understand it this way: Ananda, in the past, in a time that has passed, there was a period more countless than countless eons, immeasurable, inconceivable, immeasurable, and incomparable. At that time, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, perfect in knowledge and conduct, Sugata, Lokavidu, Anuttara-purusa-damya-sarathi, Shasta Deva-manushyanam, Buddha, Bhagavan, named Jewel Lotus Moon Pure Manifestation King Tathagata, appeared in the world. Also, at that time, the lifespan of the Jewel Lotus Moon Pure Manifestation King Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, was ninety-nine billion kotis of kalpas. Every day, he placed ninety-nine billion kotis of hundreds of thousands of beings in the irreversible Dharma of the Buddha. After he had well established them and passed into nirvana, he placed countless immeasurable beings in the state of Arhat with the exhaustion of defilements. After he had well established them and passed into nirvana, he placed countless immeasurable beings in the irreversible state of Anuttara-samyak-sambodhi, and then passed into nirvana. Ananda, at that time, after the Bhagavan Jewel Lotus Moon Pure Manifestation King Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, had passed into nirvana, in the final five hundred years of the degenerate age, when the Holy Dharma was about to decline, when the Holy Dharma was about to be completely destroyed, there arose a king named Brave Giving. King Brave Giving had a retinue of eighty-four thousand consorts, one thousand sons, and five hundred daughters. At that time, the royal palace of King Brave Giving was called Jeweled Abode, spacious and grand, with four gates, adorned with platforms, gatehouses, stables, windows, pavilions, houses, and towers, and decorated with gardens, radiant and splendid.