Chinese
礼敬！此乃成佛殊胜之最，积累白净之法殊胜功德，功德智慧总持与诸力，神通种种变化事业之最，获得五种殊胜神通之圣者行仪，于此无论何种自性皆不可知，无去无来智者之法行，法界何处亦不去，如是之去与无去法之行，无音声之聚合，自性之行，去之自性于何处亦不住，不住不依自性之入，乃胜者之行境，离尘寂静之境，寂静极寂静，近寂静之行，此去于何处亦不住，恒常随逐事物之自性，贤善不摇，难见极甚深，此乃不摇之自体安住，不住未来自性安住也，自性安住不可说，此乃空性不摇法之境，虽以音声说亦无音声之入，音声之自性入法之行，音声之聚合于何处亦无有，如是自性入法之行，于行之声中说，然无有情之去，法之自性乃智者之义去，虽说音声然无有情之去，音声皆不可得，无有情之去，非边非无边，无中去，非有非无，无向方之去，若知自性之去为何，此乃胜者殊胜之教皆平等，离尘清净实义之境，寂静极寂静，无尘离尘者，无分别无傲慢心，极寂静之境，胜者以大悲之最而示现，于此无有文字之运用，去广大且广大义之去，诸佛所亲近，胜者所赞叹，显现之法之理乃微细之入，于彼处安住，善逝无与伦比，法之宝藏乃离尘广大，珍宝之法皆离尘实义空性，示现趣入寂静之义，二足尊主宣说此三摩地，国王持赠于彼时听闻，彼乃八十俱胝
English
Homage! This is the supreme of becoming a Buddha, accumulating the supreme merit of white Dharma, merits, wisdom, total retention, and all powers, the supreme of miraculous and varied activities, the conduct of the holy one who attains the five supreme knowledges, here, whatever nature is unknowable, without going or coming, the conduct of the Dharma of the wise, the realm of Dharma does not go anywhere, such going and not going is the conduct of Dharma, without the assembly of sounds, the conduct of self-nature, the self-nature of going does not abide anywhere, not abiding, not relying, is the entry of self-nature, the realm of the Victorious Ones, the state of peace free from dust, the conduct of peace, great peace, near peace, this going does not abide anywhere, constantly following the self-nature of things, virtuous and unwavering, difficult to see, extremely profound, this is the abiding of the unwavering self, not abiding, the future self-nature abides, the abiding of self-nature cannot be spoken, this is the state of emptiness, unwavering Dharma, although spoken with sound, there is no entry of sound, the entry of the self-nature of sound is the conduct of Dharma, the assembly of sounds is not present anywhere, thus the entry of self-nature is the conduct of Dharma, spoken in the sound of conduct, but there is no going of sentient beings, the self-nature of Dharma is the meaning of going for the wise, although sound is spoken, there is no going of sentient beings, all sounds are unattainable, there is no going of sentient beings, not the end, not endless, no going in the middle, not being, not non-being, no going in any direction, if one knows what the going of self-nature is, this is the teaching of the supreme Victorious Ones, all equal, the state of pure ultimate meaning free from dust, peaceful, greatly peaceful, dustless, free from dust, without thought or arrogance, the state of great peace, the Victorious Ones show with the supreme of great compassion, here there is no use of letters, going is vast and the meaning of vast is going, approached by the Buddhas and praised by the Victorious Ones, the way of the Dharma of appearance is a subtle entry, abiding there, the Sugata is incomparable, the treasure of Dharma is vast and free from dust, the precious Dharmas are all empty of the ultimate meaning free from dust, showing the entry into the meaning of peace, the chief of the two-legged ones spoke this Samadhi, King Held-by-Splendor heard it at that time, that is eighty crore
Tibetan
བ་སྙིང་རྗེ་ཅན་དྲུང་རྟག་ཏུ་འོངས། །རྒྱལ་བ་སྟོབས་ལྡན་གུས་པ་རབ་བསྐྱེད་དེ། །ཞབས་ལ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེ་ཚེ་སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པའི་སྤྱན་སྔར་འདུག །རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་སོར་བཅུ་ཐལ་མོ་སྦྱར། །དེ་ཡི་སྤྱོད་ པ་ཡོངས་སུ་དག་རིག་ནས། །དབང་པོ་དག་ལ་དབང་གི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མི་མཆོག་རྒྱལ་བ་མོས་པ་མཁྱེན་པ་ཡིས། །དེ་ལ་ཏིང་འཛིན་དམ་པ་འདི་བཤད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་དོན་དམ་འདི་ཐོས་ཚེ། །འཕགས་པའི་དགའ་བ་མཚུངས་མེད་སྐྱེས་ནས་སུ། །གླིང་བཞི་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་རྣམས་སྤངས་ཏེ། །འདོད་པ་བོར་ནས་ཁྱིམ་ནས་མངོན་པར་བྱུང་། །རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་ཡང་། །ནམ་ཚེ་རྒྱལ་པོས་ས་བོར་རབ་བྱུང་ཚེ། །འཛམ་བུའི་རྒྱལ་མཚན་འདི་ཡི་མི་ཀུན་ཀྱང་། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་སྤངས་རབ་ཏུ་བྱུང་། །དེ་ཚེ་སྟོབས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། །བརྩོན་ཡིད་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློང་མང་། །དེ་ཚེ་མ་རྨོས་མ་བཏབ་རྩི་འཁྲུངས་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་གཡོག་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །ངུར་སྨྲིག་ཆོས་གོས་གསུམ་དག་བྱུང་བར་གྱུར། །དྲ་བ་མཉམ་ཞིང་དྲུབ་ལེགས་དཔེ་མེད་ལ། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྡུལ་བྲལ་གསེར་བརྒྱན་པ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བསོད་ནམས་སྟོབས་ལས་བྱུང་། །གཞོན་ནུ་ལྟོས་ཤིག་རྒྱལ་མཆོག་དེ་ཡང་ནི། །ས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་རབ་བྱུང་ན། །ཟད་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་མང་པོ་དག །ཤིན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་ཡང་ཁྱིམ་མི་གཏོང་། །ཤིང་སྒྲོག་དང་ནི་བཅིང་བ་ཆད་པ་མང་། །གཤེ་ཞིང་སྤྱོ་བ་སྡུག་བསྔལ་མི་དགའ་དང་། །བླ་མ་ཡི་ཆད་པ་མང་པོ་བཟོད་པར་བྱེད། །ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་རབ་ཁྱིམ་ན་བཟའ་བ་མེད། །ཤིན་ཏུ་ཚེ་ཡང་ཐུང་ལ་ནོར་ཡང་མེད། །རབ་ཏུ་བག་ཆུང་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱང་མེད། །མི་མཁས་བཟོ་ཡི་གནས་ཀྱང་མི་ཤེས་ཏེ། །དབུལ་པོར་གྱུར་ཅིང་ཁྱིམ་ན་ནོར་ཡང་མེད། །དྲི་མ་མ་དག་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཆགས། །ཕྲག་དོག་བྱེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་བཙམ་པ་མེད། །ཉོན་མོངས་ཆོས་ལྡན་ཚུལ་ལ་མི་གནས་ཀྱང་། །ངེད་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེས་སྨྲ། །གསུག་གིས་སླུ་ཞིང་བབ་ཆོལ་བྱེད་པ་དག །ང་ནི་ཕྱུག་པོ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ནོར་སྦྱིན། །གནོད་པ་བྱེད་ཅིང་ཚུལ་འཆོས་སྒྱུ་མ་དག །ངེད་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེས་སྨྲ། །གཞན་དག་བསད་ཅིང་བཅིང་དང་གཙེ་ལ་དགའ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་མ་རུངས་ཞེ་སྡང་ཡིད། །བྱས་པ་མི་གཟོ་དབྱེན་ བྱེད་འཚེ་བར་གནས། །བཙུན་པ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྟོན་ཅེས་སྨྲས། །གང་ལས་དེ
Chinese
复具悲者恒时至其前， 胜者具力极生敬信心， 人主于其足下作礼拜， 是时安住十力者跟前。 极为欢喜十指合掌印， 彼之行持完全净觉已， 于诸根门已度诸根彼岸， 人中胜者胜者知其欲， 为彼宣说此胜三摩地。 彼王听闻此胜义之时， 生起无等圣者之欢喜， 四洲一切悉皆皆弃舍， 舍弃欲妙从家而出家。 将成胜者为求菩提义， 何时国王舍弃国土出家时， 此赡部洲所有诸人众， 悉皆舍弃欲妙而皆出家。 是时十力功德极广大， 精进具意比丘尼与多比丘。 是时无需耕耘播种草自生， 诸天亦皆承侍与恭敬。 自然显现三件袈裟法衣， 网眼细密缝制精美无伦比， 无垢无尘黄金为严饰， 佛陀功德福德力所生。 童子谛听彼胜王亦如是， 一切国土完全舍弃而皆出家， 衰败之时众多诸有情， 纵然受用极少亦不舍弃家。 木枷以及束缚断裂多， 呵责詈骂痛苦不悦意， 上师之责众多皆能忍。 受用极少家中无衣食， 寿命亦极短促且无有财， 极为怯懦亦无福德力， 不善巧且亦不知工巧处， 转为贫穷家中亦无财。 垢染不净贪恋他人妻， 心怀嫉妒且极吝啬悭贪， 具有烦恼不居于正道， 我等将成佛陀如是说。 以舌欺骗行事轻率者， 我乃富人世间法财施， 行害作伪虚诳狡诈者， 我等将成佛陀如是说。 杀害他人束缚且喜凌虐， 破戒恶劣嗔恨之心意， 不念恩德离间 行害而安住， 自称是为示现菩萨行。 从何而生彼
English
Then the compassionate one always came before him. The victorious one, possessing power, generated great reverence. The lord of men prostrated at his feet. At that time, he sat before the one possessing the ten powers. Greatly rejoicing, he joined his ten fingers in a gesture of reverence. Having fully realized the purity of his conduct, He went beyond the power of the senses. The supreme among men, the victorious one, knowing his aspiration, Spoke this sacred samadhi to him. When that king heard this profound meaning, An unparalleled joy of the noble ones arose within him. He abandoned all four continents, Having forsaken desire, he went forth from home. "I will become a victor," also for the sake of enlightenment. When the king abandoned his land and went forth, All the people of this Jambudvipa, Having completely renounced the qualities of desire, went forth. At that time, the qualities of the ten powers were vast, Diligent nuns and many monks. At that time, without plowing or sowing, grass grew, And even the gods served and revered him. The three saffron-colored Dharma robes appeared, With fine mesh, well-sewn, and unparalleled, Immaculate, dust-free, and adorned with gold, Born from the power of the Buddha's qualities and merit. Young one, look! That supreme king also, Having completely abandoned all lands, went forth, In the time of decline, many sentient beings, Even with very little enjoyment, do not abandon their homes. Many wooden yokes and bonds are broken. They endure scolding, reproaches, suffering, displeasure, And many punishments from their lamas. With very little enjoyment, there is no food or clothing at home. Life is very short and there is no wealth. They are very timid and have no power of merit. They are unskilled and do not know the crafts. They become poor and have no wealth at home. Impure and defiled, they are attached to other women. They are jealous and very miserly. Possessing afflictions, they do not abide in the proper conduct, Yet they say, "We will become Buddhas." Those who deceive with their tongues and act recklessly, "I am rich, I give worldly Dharma and wealth." Those who harm, pretend to be virtuous, and are deceitful, They say, "We will become Buddhas." They kill others, bind them, and delight in tormenting. They are immoral, wicked, and have hateful minds. They are ungrateful, divisive, Abide in harming others, They say, "We are showing the conduct of bodhisattvas." From what does that arise?
Tibetan
ས་ནི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ཐོས་པ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་རབ་བསྐྱེད་ནས། །མཁས་པས་འཁྲུལ་པའི་ཚིག་འགའ་ཐོས་ན་ཡང་། །དེ་ལ་མི་སྙན་བརྒྱ་དག་སྒྲོག་པར་བྱེད། །གཞོན་ནུ་ང་ཡི་ཚིག་འདི་ཐོས་ནས་ནི། །དེ་དག་དང་ནི་སྟེན་པར་མ་བྱེད་ཅིག །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་རེག་པར་འདོད་ན་ནི། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དེ་ལ་ཡིད་མ་རྟོན། །སྦྱངས་ཚུལ་བསྙུངས་པ་ཡོན་ཏན་དུ་མ་རྗོད། །ཡོན་ཏན་བསྐལ་པ་མང་པོ་བརྒྱར་བཤད་ཀྱང་། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དག་ལ་མི་གནས་ན། །བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་མཆོག་ནི་རྟོགས་མི་འགྱུར། །ཁོར་མོར་ཡང་ནི་དགེ་ཞིང་འཇམ་པར་གྱིས། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ཅིང་རྟག་ཏུ་དང་བའི་ཡིད། །ཁོར་མོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱིས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཏིང་འཛིན་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །ང་རྒྱལ་མ་བྱེད་ཐ་བ་མ་སྐྱེད་པར། །རྟག་ཏུ་ཡིད་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱིས། །ང་རྒྱལ་རྒྱགས་དང་འཆབ་པ་ཀུན་སྤོངས་ལ། །ཏིང་འཛིན་མཆོག་འདི་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱིས། །རྟག་ཏུ་ཡོན་ཏན་ལས་ནི་རྒྱལ་བ་དྲན། །གསེར་མཆོག་མདོག་འདྲ་ཤིན་ཏུ་འོད་མཛད་པ། །མཚན་མོ་གནམ་ལ་སྐར་མས་གང་བ་ལྟར། །ཐུབ་པའི་སྐུ་ནི་མཚན་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྒྱས། །འཆག་ཅིང་འདུག་དང་འགྲེང་ཞིང་ཉལ་བ་ན། །མི་གང་ཐུབ་པའི་ཟླ་བ་དྲན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་རྟག་ཏུ་སྟོན་པ་བཞུགས། །དེ་ནི་རྒྱ་ཆེར་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྱུར། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བླ་རེ་བ་དན་མཆོག །ཕྱེ་མ་བྱུག་པ་མང་པོ་ཀུན་ཐོགས་ལ། །རྟག་ཏུ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་མཆོད་པ་གྱིས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཏིང་འཛིན་མཆོག་འདི་འཐོབ། །སྤོས་མཆོག་ཕྲེང་བ་མེ་ཏོག་བདུག་པ་དང་། །རོལ་མོ་སིལ་སྙན་མང་པོ་རབ་ཐོགས་ལ། །རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་དག་ལ་མཆོད་པ་གྱིས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཏིང་འཛིན་མཆོག་འདི་ཐོབ། །གླུ་གར་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་མང་པོ་དང་། །ཡིད་གཙང་བཞད་གད་རོལ་མོ་བཟང་པོ་དང་། །རྟག་པར་མར་མེའི་ཕྲེང་སྡུག་བཟང་པོ་ཡིས། །མཚུངས་པ་མེད་ལ་མཆོད་བཟང་རབ་ཏུ་གྱིས། །འཁར་རྔ་དང་ནི་སྒྲ་སྙན་རྫ་རྔ་བརྒྱ། །རྔ་དང་གླིང་བུའི་སྒྲ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་དང་། ། སྒྲ་སྙན་རོལ་མོའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །དང་བའི་ཡིད་ལྡན་འདྲེན་པ་མཆོད་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་དག །རིན་ཆེན་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཡང་། །བལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་གྱིས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཏིང་འཛིན་མཆོག་འདི་འཐོབ། །དེ་བཞིན་གསེར་དག་དང་ནི་དངུལ་དག་དང་། །ཙན་དན་གྱི་ནི་སྐུ་གཟུགས་བཟང་པོ་དག །མཛེས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་བ
Chinese
听闻此乃菩提行， 对此若生大嗔恨， 智者偶闻错谬语， 亦会宣说百种恶。 青年听闻我此语， 切莫与彼等亲近。 若欲触及胜菩提， 梦中亦莫信彼等。 莫炫所学之短处为功德， 纵经百千劫宣说功德， 若不安住于彼功德， 终不能证得寂静胜菩提。 亦当和善且柔顺， 戒律清净常怀悦意。 于戒律完全清净者， 不久即可得胜三摩地。 莫骄慢，莫生卑劣心， 常令心意完全清净。 舍弃一切骄慢与虚饰， 即可获得此胜三摩地。 常念功德胜者佛陀， 如纯金般色泽，极其光耀， 如夜晚天空繁星点点， 佛陀之身相好庄严。 行走、安住、站立、睡眠时， 若人忆念能仁月， 彼之前方恒时有导师住， 彼将证得广大之涅槃。 执持伞盖、胜幢、幡旗与妙拂， 以及众多香粉涂敷等物， 恒时供养善逝如来， 不久即可获得此胜三摩地。 执持妙香、花鬘、鲜花与熏香， 以及众多美妙乐器与钹， 供养诸佛之佛塔， 不久即可获得此胜三摩地。 以种种美妙歌舞， 以及清净悦意之欢笑与妙乐， 并以恒常美好之灯鬘， 对无与伦比者作殊胜供养。 手鼓、琵琶及陶土鼓百种， 鼓声与笛声等种种妙音， 以琵琶乐器种种功德， 以欢喜心供养导师。 佛陀身像极其美妙， 以珍宝擦拭令其光亮， 使其悦意且极其美好， 不久即可获得此胜三摩地。 如是金、银等物， 以及旃檀木之美好身像， 使其美丽且极其
English
Hearing this is the practice of Bodhi, If one generates great anger towards it, Even if a wise person hears some erroneous words, They will proclaim hundreds of evils about it. Young one, having heard these words of mine, Do not associate with those people. If you wish to touch the supreme Bodhi, Do not trust them even in your dreams. Do not boast of your shortcomings as virtues, Even if you speak of virtues for hundreds of thousands of eons, If you do not abide in those virtues, You will never realize the peaceful supreme Bodhi. Also, be kind and gentle, With pure morality and a constantly joyful mind. For those who are completely pure in morality, Before long, they will attain the supreme Samadhi. Do not be arrogant, do not generate inferiority, Always keep your mind completely pure. Abandon all arrogance, conceit, and concealment, Then you will attain this supreme Samadhi. Always remember the Victorious Buddha of virtues, Like the color of pure gold, extremely radiant, Like the night sky filled with stars, The body of the Buddha is adorned with marks. When walking, sitting, standing, and sleeping, If one remembers the Moon of the Able One, In front of them, the Teacher always resides, They will attain the vast Nirvana. Holding umbrellas, victory banners, streamers, and excellent whisks, And many fragrant powders and ointments, Always make offerings to the Sugata, Before long, you will attain this supreme Samadhi. Holding excellent incense, garlands, flowers, and incense, And many beautiful musical instruments and cymbals, Make offerings to the stupas of the Buddhas, Before long, you will attain this supreme Samadhi. With various beautiful songs and dances, And pure joyful laughter and beautiful music, And with a constant beautiful garland of lights, Make excellent offerings to the Incomparable One. Hand drums, lutes, and hundreds of clay drums, The sounds of drums and flutes, and various excellent sounds, With the various virtues of lute music, Offer to the Guide with a joyful mind. The Buddha's body is extremely beautiful, Having been well polished with jewels, Make it pleasing and extremely beautiful, Before long, you will attain this supreme Samadhi. Likewise, gold, silver, and other things, And beautiful statues of sandalwood, Make them beautiful and extremely