Tibetan
ན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བ་སྤུ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟར་རྩ་དམར་བ་ནི་ལངས། མིག་ནི་མཆི་མ་ཁྲག་ལྟ་བུས་གང་སྟེ། མཆོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚོར་བ་དང་ལྡན་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དང་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དང་། གདུལ་བར་བྱ་བའི་དབང་གི་དོན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དགོངས་པའི་ཚིག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ཚུལ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་འབུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཀོ་ཏ་ཀའི་བུ་མོ་རབ་བཟངས་མ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་མ་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། དབང་ཐོབ་པ། བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། གཙོ་མོ་ཆེན་མོ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་དོན་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀོ་ཏ་ཀའི་བུ་མོ་དགེ་སློང་མ་རབ་བཟངས་མ་དང་། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དགའ་མོ་དང་། དགེ་སློང་མ་རྒྱ་མཚོ་བློ་གྲོས་དང་། དེ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་མ་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་སྔ་དྲོ་ཉི་མ་འཆར་ཀར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བ་སྤུ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟར་རྩ་དམར་བ་ནི་ལངས། མིག་ནི་མཆི་མ་ཁྲག་ལྟ་བུས་གང་སྟེ། མཆོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚོར་བ་དང་ལྡན་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དང་། གདུལ་བར་བྱ་བའི་དབང་གི་དོན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དགོངས་པའི་ཚིག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ཚུལ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་འབུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །འཁོར་དེ་ན་དགེ་སློང་མ་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་མཆོག་ས་བཅུ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། གདུལ་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་དབྱིབས་དང་། ཤ་དང་། ཁྲག་དང་། རྒྱུས་པ་མང་པོ་དང་རུས་པའི་ལུས་འཆང་བ། རྟག་ཏུ་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དོན་བྱེད་ནུས་པ་ཤ་སྟག་གོ །གཞན་ཡང་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱ་མཚོས་བྱིན་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་མཆོག་ས་བཅུ་ཐོབ་པ། ཐབས་ཀྱིས་ལུས་འཆང་བ་ཤ་སྟག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོས་བྱིན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐོས་པར་འདོད་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་བཀྲེས་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྲེད་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སེར་སྣ་མེད་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་འཐུན་པར་བྱེད་ནུས་པ་ཤ་སྟག་དང་། བདག་ཅག་རྒལ་ནས་གཞན་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྙེད་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བཀོད་པའི་དམ་བཅའ་བ་ལེགས་པར་བླངས་པ། འཛིན་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཤ་སྟག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་གྲོལ་ནས་གཞན་དགྲོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་མི་འཆད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ཤ་སྟག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་ལྟ་བ་ཤ་སྟག་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔ་དྲོའི་ཉི་མ་འཆར་ཀར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བ་སྤུ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟར་རྩ་དམར་བ་ནི་ལངས། མིག་ནི་མཆི་མ་ཁྲག་ལྟ་བུས་གང་སྟེ། མཆོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚོར་བ་དང་ལྡན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དང་། གདུལ་བར་བྱ་བའི་དབང་གི་དོན་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དགོངས་པའི་ཚིག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོའི་ཚུལ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་འབུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་བླངས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཆོ་ག་དང་། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བསྙེན་འོད་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བསྙེན་གང་གཱའི་ཀླུང་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟུང་དང་ཟུང་དུ་ཤེས
Chinese
那肢体所有的毛孔都像姜黄树的花朵一样根部发红而竖立。眼睛里充满了像血一样的眼泪。怀着极度的痛苦感受，为了利益一切众生、为了安乐和慈悲，以及为了调伏所化之众的缘故，为了宣说大乘中最极秘密的，思念空性之相的各种名相的法门之理。世尊所在之处便前往，以头顶礼世尊之足，围绕世尊百千匝，在世尊所在之处的旁边合掌恭敬，于一旁安住。那时，歌答嘎的女儿善护等六十万比丘尼全部都是阿罗汉，漏尽者，得自在者，已作当作者，已作所作者，已舍弃重担者，无烦恼者，大主母，以大空性获得自己的利益者。例如，歌答嘎的女儿比丘尼善护，比丘尼近喜女，比丘尼海慧，以及其他六十万比丘尼在清晨太阳升起时，肢体所有的毛孔都像姜黄树的花朵一样根部发红而竖立。眼睛里充满了像血一样的眼泪。怀着极度的痛苦感受，为了利益一切众生、为了安乐和慈悲，以及为了调伏所化之众的缘故，为了宣说大乘中最极秘密的，思念空性之相的各种名相的法门之理。世尊所在之处便前往，以头顶礼世尊之足，围绕世尊百千匝，在世尊所在之处的旁边合掌恭敬，于一旁安住。那眷属中的比丘尼们也全部都是获得十地的大菩萨，为了调伏所化之众的缘故，而执持着女人的身体、女人的形状、血肉、众多的筋脉和骨骼之身，恒常具有修习四无量心，自己具有佛土的神变力量。
English
Then, all the pores of their limbs stood up, their roots red like the flowers of the turmeric tree. Their eyes were filled with tears like blood. With a feeling of extreme suffering, for the benefit, happiness, and compassion of all sentient beings, and for the sake of taming those to be tamed, in order to explain the supreme secret of the Great Vehicle, the manner of the Dharma gate of various terms contemplating the aspect of emptiness. They went to where the Blessed One was, bowed their heads at the feet of the Blessed One, circumambulated the Blessed One hundreds of thousands of times, and stood to one side with their palms joined in reverence near where the Blessed One was. At that time, all six hundred thousand bhikshunis, including Kotaka's daughter Rabzangma, were arhats, those who had exhausted the outflows, those who had attained power, those who had done what was to be done, those who had done what was to be done, those who had abandoned the burden, those without afflictions, great mistresses, those who had attained their own benefit through great emptiness. For example, the bhikshuni Rabzangma, daughter of Kotaka, the bhikshuni Nyedgamo, the bhikshuni Gyatso Lodro, and other six hundred thousand bhikshunis, in the early morning when the sun rose, all the pores of their limbs stood up, their roots red like the flowers of the turmeric tree. Their eyes were filled with tears like blood. With a feeling of extreme suffering, for the benefit, happiness, and compassion of all sentient beings, and for the sake of taming those to be tamed, in order to explain the supreme secret of the Great Vehicle, the manner of the Dharma gate of various terms contemplating the aspect of emptiness. They went to where the Blessed One was, bowed their heads at the feet of the Blessed One, circumambulated the Blessed One hundreds of thousands of times, and stood to one side with their palms joined in reverence near where the Blessed One was. The bhikshunis in that assembly were all great Bodhisattvas who had attained the ten bhumis, and for the sake of taming those to be tamed, they held the body of a woman, the form of a woman, flesh and blood, many tendons and bones, and were constantly endowed with the meditation of the four immeasurables, possessing the miraculous power of the Buddha-field themselves.
Chinese
全都能成办稳固之事。此外，当时如海慧等菩萨，所有如恒河沙数的菩萨，都是获得十地的人中胜士，完全以方便摄持身体，即如菩萨大士海慧，菩萨大士无尽慧，以及其他所有菩萨大士，都希欲听闻大乘，进入大乘，渴求大乘，贪恋大乘，对大乘没有悭吝，完全能与一切世间相合，心想我等已度，当度他人，于往昔无数劫中，善妙受持戒律之仪轨，行持执持之行，同样心想我等已解脱，当解脱他人，同样心想三宝之种姓不绝，当转法轮，当披大铠甲，完全如此作意，同样具有无量功德，如对待独子一般平等看待一切有情，完全如此。所有这些人在清晨日出之时，所有肢体的毛孔都如红茎树之花般竖立，眼中充满如血之泪水， 具有极度痛苦之感受，为了利益一切有情，为了安乐，为了慈爱，为了调伏所化之众生，为了大乘之极密空性之相，为了宣说领悟各种相之门的方式，前往世尊处，以头顶礼世尊之足，围绕世尊十万圈，然后世尊在的地方，合掌恭敬，于一旁安坐。又于彼时，受持五学处，所有具足戒律、仪轨和功德的优婆塞，如光明无垢王等，所有如两条恒河沙数的优婆塞，都能双双了知。
English
They are all capable of accomplishing stable matters. Furthermore, at that time, all the Bodhisattvas, such as Ocean Wisdom and others, as many as the sands of the Ganges River, were supreme beings who had attained the ten bhumis. They all maintained their bodies through skillful means. For example, the Bodhisattva Mahasattva Ocean Wisdom, the Bodhisattva Mahasattva Inexhaustible Wisdom, and all the other Bodhisattva Mahasattvas, all desired to hear the Mahayana, entered the Mahayana, were hungry for the Mahayana, craved the Mahayana, were without miserliness towards the Mahayana, and were all capable of being in harmony with all the worlds. Thinking, "We have crossed over, we shall help others cross over," they had perfectly taken the vow of the precepts of discipline in countless past kalpas, and practiced the practice of upholding. Similarly, thinking, "We have been liberated, we shall liberate others," and similarly, thinking, "The lineage of the Three Jewels will not be cut off," and "We shall turn the wheel of Dharma," and "We shall put on great armor," they all thought in this way. Similarly, they possessed immeasurable qualities and looked equally upon all sentient beings as if they were their only child. All of them, at sunrise in the morning, had all the pores of their limbs standing up like the flowers of the red-stemmed tree, and their eyes were filled with tears like blood. Having the feeling of extreme suffering, for the benefit of all sentient beings, for happiness, for love, and for the sake of taming those to be tamed, for the sake of the ultimate secret emptiness of the Mahayana, in order to explain the way of understanding the doors of various aspects, they went to where the Bhagavan was, bowed their heads at the feet of the Bhagavan, circumambulated the Bhagavan a hundred thousand times, and then, where the Bhagavan was, they folded their palms respectfully and sat down on one side. Also at that time, having taken the five precepts, all the Upasakas who possessed discipline, rituals, and qualities, such as King Light Without Stain, all the Upasakas as many as the sands of two Ganges Rivers, were able to know them in pairs.