Tibetan
ས་གཞན་བྲོ་བར་བྱེད། ཤ་ཁ་རའི་མཚན་ཉིད་མངར་བས་གཞན་མངར་བར་བྱེད། ཆང་གི་མཚན་ཉིད་སྐྱུར་བས་གཞན་སྐྱུར་བར་བྱེད། སྒའི་མཚན་ཉིད་ཚ་བས་གཞན་ཚ་བར་བྱེད། ཨ་རུ་རའི་མཚན་ཉིད་ཁ་བས་གཞན་ཁ་བར་བྱེད། ཨ་མྲའི་མཚན་ཉིད་བསྔལ་བས་གཞན་བསྔལ་བར་བྱེད། དུག་གི་མཚན་ཉིད་འཆི་བར་བྱེད་པས་གཞན་འཆི་བར་བྱེད། ཟིལ་དངར་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་མི་འཆི་བར་བྱེད་དེ། གཞན་དང་བསྲེས་ན་ཡང་མི་འཆི་བར་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་སྒོམ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྟོང་པ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞི་བར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་སྣང་བ་མཐོ་བཙུན་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ལན་ཚྭས་ཚྭ་མི་བྲོ་བ་ཚྭ་བྲོ་བར་བགྱིད་པ་ལྟར་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལགས་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་དགེ་བ་མ་ལགས། དམ་པ་མ་ལགས་ཏེ། རང་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའོ། །གལ་ཏེ་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྟོང་པ་འབའ་ཞིག་མཐོང་ན། སྟོང་པ་ནི་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་ལགས་ན། ཇི་ལྟར་ཅི་ཞིག་མཐོང་བར་འགྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ། སྟོང་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་མཐོང་ན། སྟོང་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་མ་ཡིན་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ལན་ཚྭ་ཚྭ་མི་བྲོ་བ་བྲོ་བར་བྱེད་པ་ལྟར། སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་སྟོང་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པ་སྟེ། སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་སྟོང་པ་ཡིན་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བའི་མི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཡིན་པར་འགྱུར། རིགས་ཀྱི་བུ་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཡོད་ པའོ། །རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གོ །ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་འདོད་ཆགས་བསྐྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ན། སེམས་ཅན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བས་ན་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བུས་པ་མ་རབས་ཐམས་ཅད་ནི་བུད་མེད་མཐོང་ན་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྐྱེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
令其他土地有味道。糖的自性是甜的，令其他变甜。酒的自性是酸的，令其他变酸。盐的自性是咸的，令其他变咸。诃子的自性是苦的，令其他变苦。庵摩罗果的自性是涩的，令其他变涩。毒药的自性是令人死亡，令其他死亡。甘露的自性是不令人死亡，即使与其他混合，也能不死亡。菩萨修习空性也与之相似，因为修习空性，所以见到一切法自性空寂。之后，菩萨摩诃萨，普遍显现高贵光荣的国王请问道：世尊，如果像盐使无味的变有味一样，修习空性三摩地也是如此，那么三摩地就不是善，不是神圣，而是自性颠倒。如果空性三摩地只见到空性，空性是不存在的法，那么如何见到什么呢？佛回答说：善男子，空性三摩地，如果见到非空之法，因为空性不是极度寂静，所以不是颠倒。就像盐使无味的变有味一样，空性三摩地也与之相似，使非空变成空。善男子，贪欲的自性是存在的，不是空性的自性。如果贪欲是空性，那么众生因贪欲的缘故，会堕入众生地域的种姓。如果众生堕入地狱，贪欲的自性怎么会是空性呢？善男子，色的自性是存在的。什么是自性呢？就像颠倒一样。因为颠倒，所以产生众生的贪欲。如果色的自性不是颠倒，众生的贪欲怎么会产生呢？因此，因为贪欲产生，所以色的自性不是不存在，因此修习空性三摩地不是颠倒。善男子，所有下劣的男子，见到女人时，会产生女人的自性。菩萨
English
It makes other lands have taste. The nature of sugar is sweet, making others sweet. The nature of alcohol is sour, making others sour. The nature of salt is salty, making others salty. The nature of haritaki is bitter, making others bitter. The nature of amla is astringent, making others astringent. The nature of poison is to cause death, causing others to die. The nature of nectar is not to cause death, even if mixed with others, it can still prevent death. The Bodhisattva's practice of emptiness is also similar to this, because of practicing emptiness, all dharmas are seen as naturally empty and peaceful. Then, the Bodhisattva Mahasattva, universally appearing noble and glorious king, asked: World Honored One, if like salt making the tasteless become tasty, the practice of emptiness samadhi is also like that, then that samadhi is not good, not sacred, but is a reversed nature. If emptiness samadhi only sees emptiness, and emptiness is a non-existent dharma, then how can it see anything? The Buddha replied: Noble son, if that emptiness samadhi sees non-empty dharmas, because emptiness is not extremely peaceful, it is not reversed. Just as salt makes the tasteless become tasty, emptiness samadhi is also similar to this, making the non-empty become empty. Noble son, the nature of desire is existent, not the nature of emptiness. If desire is emptiness, then beings, due to the cause of desire, would fall into the lineage of beings in hell. If beings fall into hell, how can the nature of desire be emptiness? Noble son, the nature of form is existent. What is nature? It is like reversal. Because of reversal, it generates the desire of beings. If the nature of form is not reversal, how can the desire of beings arise? Therefore, because desire arises, the nature of form is not non-existent, therefore practicing emptiness samadhi is not reversal. Noble son, all inferior men, when they see a woman, the nature of woman arises. Bodhisattva
Tibetan
ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། བུད་མེད་མཐོང་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་མེད་པས་འདོད་ཆགས་མི་སྐྱེའོ། །འདོད་ཆགས་མི་སྐྱེ་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པས་བུད་མེད་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེའི་རྗེས་སུ་བུད་མེད་དོ་ཞེས་འཆད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེས་པ་མཐོང་སྟེ་བུད་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ངས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་གལ་ཏེ་ཉིན་མོ་ལ་མཚན་མོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའོ། །མཚན་མོ་ལ་ཉིན་པར་ཞེས་ཟེར་ན་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གོ །ཉིན་ལ་ཉིན་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་འཛིན། མཚན་ལ་མཚན་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་མི་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དགུ་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་མཐོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ན་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མི་མཐོང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད་དེ། རང་བཞིན་ཡོད་པ་དང་། རང་བཞིན་མེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་བཤད་དེ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པར་བཤད་དོ། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་དག་སྟོང་པའི་ཆོས་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་སྟོང་པ་མཐོང་བར་བྱེད་ལ། ཆོས་ཀྱི་རང་ བཞིན་མེད་པ་དག་ཀྱང་སྟོང་པ་བསྒོམས་པས་སྟོང་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སྟོང་པ་བསྒོམས་པས་སྟོང་པ་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ་སྟོང་པར་མཐོང་བ་དེ་སྟོང་པ་ནི་མེད་པའི་ཆོས་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ཅི་ཞིག་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་ཡང་དག་པར་ཅི་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་། །ཅི་ཡང་མི་མཐོང་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་། །གང་མཐོང་བ་ཡོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་མཐོང་ངོ་། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྒོམ་མི་ནུས། ཡོ
Chinese
并非如此，即使见到女人，也不会生起女人的相状。因为没有那样生起的相状，所以不会生起贪欲。因为不生起贪欲，所以不是颠倒，因为世间人见到女人，菩萨也随之说这是女人。如果见到男人却说这是女人，那就是颠倒。因此我说，应这样说。佛告梵志：如果白天说成黑夜，那就是颠倒。黑夜说成白天，也是颠倒。白天执著于白天的相状，黑夜执著于黑夜的相状，这不叫颠倒。善男子，安住于九地的菩萨，都见到法的自性存在。因为那样见到，所以见不到佛的自性。如果见到佛的自性，为什么见不到一切法的自性呢？如果那样修习空性的禅定，就见不到法的自性。因为那样见不到，所以见到佛的自性。佛和菩萨们说了两种，即自性存在和自性不存在。对于有情众生，说法的自性存在，对于圣者们，说法的自性不存在。为了让不空者见到空性的法，修习空性的禅定，就能见到空性。没有法的自性者，修习空性也会变成空性。因此，修习空性就能见到空性。善男子，你这样说，见到空性，空性是无有的法，那么如何见到什么呢？善男子，就是这样，菩萨摩诃萨真正什么也见不到。什么也见不到，就是什么也没有。什么也没有，那就是一切法。菩萨摩诃萨修习完全的大涅槃，对于一切法什么也见不到。凡是能见到的，就见不到佛的自性。不能完全修习般若波罗蜜多。
English
It is not like that. Even if one sees a woman, the characteristic of a woman does not arise. Because there is no characteristic of arising in that way, desire does not arise. Because desire does not arise, it is not inverted. Because worldly people see a woman, Bodhisattvas also follow and say, 'This is a woman.' If one sees a man and says, 'This is a woman,' that is inverted. Therefore, I say, it should be said like this. The Buddha said to the Brahmin, 'If you say night is day, that is inverted. If you say day is night, that is also inverted. Holding onto the characteristic of day as day, and the characteristic of night as night, that is not called inverted.' Son of good family, all Bodhisattvas abiding in the ninth ground see that the self-nature of phenomena exists. Because they see in that way, they do not see the self-nature of the Buddha. If they see the self-nature of the Buddha, why do they not see the self-nature of all phenomena? If they meditate on the samadhi of emptiness in that way, they do not see the self-nature of phenomena. Because they do not see in that way, they see the self-nature of the Buddha. Buddhas and Bodhisattvas have spoken of two aspects: self-nature exists, and self-nature does not exist. For sentient beings, it is said that the self-nature of phenomena exists, but for the noble ones, it is said that the self-nature of phenomena does not exist. In order for those who are not empty to see the dharma of emptiness, by meditating on the samadhi of emptiness, they will see emptiness. Those who do not have the self-nature of phenomena will also become empty by meditating on emptiness. Therefore, by meditating on emptiness, one sees emptiness. Son of good family, if you say, 'Seeing emptiness, if emptiness is a dharma of non-existence, then how does one see anything?' Son of good family, it is just like that. Bodhisattva Mahasattvas truly do not see anything. Not seeing anything is the same as nothing. That which is nothing is all dharmas. Bodhisattva Mahasattvas, meditating on great complete nirvana, do not see anything in all dharmas. Whatever is seen does not see the self-nature of the Buddha. One cannot completely meditate on the Perfection of Wisdom.
Tibetan
ངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་མི་ཐོབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྟོང་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་སྟོང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་སྟོང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་སྟོང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་སྟོང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་སྟོང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་སྟོང་། གཟུགས་ཀྱང་སྟོང་། མིག་ཀྱང་སྟོང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྟོང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སྟོང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་སྟོང་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་སྟོང་པར་མཐོང་ངོ་། །དེའི་ཕྱིར་ང་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ན་བཞུགས་པ་ན། དགའ་བོ་ལ་ཁྱོད་མྱ་ངན་དང་། ཡི་སློང་བ་དང་། སྨྲེ་སྔགས་མ་འདོན་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་འཁོར་དང་གཉེན་ཐམས་ཅད་ཤི་ན་མྱ་ངན་ཇི་ལྟར་མི་བྱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་བདག་དང་བཅས་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་འདིར་སྐྱེས་ལ། ཤཱཀྱའི་རིགས་གཅིག་པ་ཐམས་ཅད་གཉེན་ཉེ་བ་ཡིན་ན། ཇི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉག་གཅིག་མྱ་ངན་མི་མཛད་ ཅིང་མདངས་སྔོན་པས་ཀྱང་གསལ་བར་གྱུར་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ཡང་དག་པར་ཡོད་པར་མཐོང་ཡང་ངས་ནི་སྟོང་པ་ཞི་བ་ཅི་ཡང་མེད་པར་མཐོང་ངོ་། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀུན་ཉེ་བ་ཡིན་པར་མཐོང་ཡང་། ངས་ནི་སྟོང་པ་བསྒོམས་པས་ཅི་ཡང་མེད་པར་མཐོང་ངོ་། །དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱོད་མྱ་ངན་དང་། སྡུག་བསྔལ་སྐྱེས་ལ། ང་ནི་སྔོན་བས་མདོག་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་ལྟར་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་མི་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་དགུ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དམ་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ན་ནང་གི་ཐ་མའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྒོམ་ཞིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་རྟག་པ་དང་། བདེ་
Chinese
我未获得大涅槃，因此菩萨视一切法无自性。 种姓之子，菩萨并非因见禅定而见空性，般若波罗蜜多亦空，禅定波罗蜜多亦空，精进波罗蜜多亦空，忍辱波罗蜜多亦空，持戒波罗蜜多亦空，布施波罗蜜多亦空，色亦空，眼亦空，识亦空，如来亦空，圆寂亦空，因此菩萨视一切法皆空。 因此，我住于迦毗罗卫城时，告阿难：汝勿悲伤、哭泣、哀号。 阿难请问：世尊，我的眷属亲友皆亡，怎能不悲伤？如来亦与我等同生于此城，释迦族人皆为亲眷，为何唯独如来不悲伤，且容光更胜以往？ 种姓之子，我如是告之：阿难，汝见迦毗罗卫城真实存在，我则视其为空寂，一无所有。 汝视释迦族人为亲眷，我则因修习空性而视其一无所有。 此因彼缘，汝生悲伤痛苦，我则较以往容光焕发。 诸佛与菩萨如是修习空性禅定，故不生悲伤。此乃菩萨精勤修习大涅槃经之第九功德。 种姓之子，菩萨如何精勤修习大涅槃经，而具足内在之第十究竟功德？ 种姓之子，菩萨修习三十七菩提分法，且大涅槃常、乐
English
I have not attained great Nirvana, therefore Bodhisattvas see all dharmas as without inherent existence. Son of noble family, Bodhisattvas do not see emptiness because of seeing samadhi, the Perfection of Wisdom is also empty, the Perfection of Dhyana is also empty, the Perfection of Diligence is also empty, the Perfection of Patience is also empty, the Perfection of Morality is also empty, the Perfection of Generosity is also empty, form is also empty, the eye is also empty, consciousness is also empty, the Tathagata is also empty, complete Nirvana is also empty, therefore Bodhisattvas see all dharmas as completely empty. Therefore, when I was staying in Kapilavastu, I told Ananda: Do not grieve, weep, or lament. Ananda asked: World Honored One, how can I not grieve when all my retinue and relatives have died? The Tathagata was also born in this city with me, and all the Shakya clan are close relatives, why is it that only the Tathagata does not grieve and his complexion is even brighter than before? Son of noble family, I told him this: Ananda, you see Kapilavastu as truly existing, but I see it as empty and peaceful, with nothing at all. You see all the Shakya clan as close relatives, but I see nothing at all because I have meditated on emptiness. Because of this cause and this condition, you have grief and suffering, but I have become more radiant than before. Buddhas and Bodhisattvas do not generate sorrow because they meditate on emptiness in this way. This is said to be the ninth quality of a Bodhisattva who diligently practices the Great Nirvana Sutra. Son of noble family, how does a Bodhisattva diligently practice the Great Nirvana Sutra and possess the tenth ultimate inner quality? Son of noble family, a Bodhisattva meditates on the thirty-seven factors of enlightenment and the Great Nirvana as permanent and blissful.