Tibetan
་པས་ཚིག་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་སེམས་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ནི་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་སེམས་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཐེ་ཚོམ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ངེས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་འམ་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཡང་དག་པར་བདེན་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཡང་དག་པར་བདག་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་སྟེ། མདོ་སྡེ་འདི་མཉན་པས་ནི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཡོངས་སུ་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེར་བྲིས་ཤིང་ཀློག་གམ་འདོན་ཏམ། གཞན་ལ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏམ། དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ནི་ཐེ་ཚོམ་ལྷག་མ་བཞི་ཡོངས་སུ་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཐེ་ཚོམ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཡོད་པ་ཡིན་ནམ་མེད་པ་ཡིན་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཡོད་པ་ཡིན་ནམ་མེད་པ་ཡིན་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཡོད་ པ་ཡིན་ནམ་མེད་པ་ཡིན་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་སྟེ། མདོ་སྡེ་འདི་མཉན་པ་ཙམ་གྱིས་ཐེ་ཚོམ་རྣམ་པ་གསུམ་མ་ལུས་པར་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེར་བྲིས་ཤིང་ཀློག་གམ་འདོན་ཏམ། གཞན་ལ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏམ། དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་འདི་མ་ཐོས་ན་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སེམས་མང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྟག་པའམ། མི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ། མི་བདེ་བའམ། ཡོངས་སུ་དག་པའམ། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའམ། བདག་གམ། བདག་མེད་པའམ། སྲོག་གམ། སྲོག་མ་ཡིན་ནམ། སེམས་ཅན་ནམ། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ། མཐར་ཐུག་གམ། མཐར་མ་ཐུག་གམ། མ་འོངས་པའི་དུས་སམ། འདས་པའི་དུས་སམ། ཡོད་པའམ། མེད་པའམ། སྡུག་བསྔལ་ལམ། སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་ནམ། ཀུན་འབྱུང་ངམ། ཀུན་འབྱུང་མ་ཡིན་ནམ། ལམ་མམ། ལམ་མ་ཡིན་ནམ། འགོག་པའམ། འགོག་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཆོས་སམ། ཆོས་མ་ཡིན་ནམ། དགེ་བའམ། དགེ་བ་མ་ཡིན་ནམ། སྟོང་པའམ། སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་སྟེ། མདོ་སྡེ་འདི་མཉན་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་གང་མདོ་སྡེ་འདི་མ་ཐོས་ན། གཞན་ཡང་ཐེ་ཚོམ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་བདག་ཡིན་ནམ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་མིག་གིས་མཐོང་ངམ། བདག་གིས་མཐོང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་ཤེས་པར་ནུས་སམ། བདག་གིས་ཤེས་པར་ནུས་སམ། གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་ངམ། བདག་གིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་ངམ། བདག་གིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་ངམ། གཟུགས་ཕ་རོལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ འགྲོའམ། འོན་ཏེ་བདག་ཕ་རོལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོའམ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འཁོར་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་ཡོད་དམ། འོན་ཏེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་སྟེ། མདོ་སྡེ་འདི་མཉན་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཐེ་ཚོམ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ལོག་སྲེད་ཅན་དང་། རྩ་བ་བཞི་ཉམས་པ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བྱས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་སྐུར་པ་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དག་ཀྱང་མདོ་སྡེ་འདི་མཉན་ན་ཐེ་ཚོམ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་དམ། འཇིག་རྟེན་མཐའ་མེད་དམ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཡོད་དམ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་མེད་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དག་ཀྱང་མདོ་སྡེ་འདི་མཉན་ན། དེ་ལྟ་བུའི་ཐེ་ཚོམ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཆོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་དང་ནེམ་ནུར་གྱི་སེམས་ཆོད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གལ་ཏེ་སེམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་ན་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དམ་པ་འདི་མ་ཐོས་ན་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ལྟ་བ་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལ་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པར་ལྟ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་དང་། བདག་མེད་པར་ལྟ་ལ། སེམས་ཅན་དང་། འཚོ་བ་དང་། སྲོག་དང་། མཐོང་བ་དང་། ཤེས་པ་ཡོད་པར་ལྟ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པར་འཛིན་པ་དང་། ལྷ་དབང་སྒྱུར་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་ཡོད
Chinese
因此，听闻此经能断除对语言的疑惑。思维其义，能断除对义理的疑惑。此外，善男子，疑惑有五种：疑惑佛是否必定入灭，疑惑佛是否恒常住世，疑惑佛是否真实不虚，疑惑佛是否完全清净，疑惑佛是否真我。听闻此经，就能完全断除对佛入灭的疑惑。书写、读诵或背诵此经，或者为他人广为宣说，思维其义，就能完全断除剩余的四种疑惑。善男子，此外，疑惑有三种：疑惑是否有声闻，疑惑是否有独觉，疑惑是否有佛。仅仅听闻此经，就能完全消除这三种疑惑。书写、读诵或背诵此经，或者为他人广为宣说，思维其义，就能证悟一切众生皆具佛性。善男子，如果众生没有听闻这部《大般涅槃经》，就会产生许多疑惑，例如：是常还是无常？是乐还是非乐？是清净还是不清净？是我还是无我？是命还是非命？是众生还是非众生？是究竟还是非究竟？是未来时还是过去时？是有还是无？是痛苦还是非痛苦？是集还是非集？是道还是非道？是灭还是非灭？是法还是非法？是善还是非善？是空还是非空？听闻此经，就能完全断除所有这些疑惑。此外，善男子，如果有人没有听闻此经，还会产生许多种疑惑，例如：色是我吗？受、想、
English
Therefore, hearing this sutra will resolve doubts about words. Contemplating its meaning will resolve doubts about the meaning. Furthermore, son of good family, there are five kinds of doubts: doubting whether the Buddha will definitely enter nirvana, doubting whether the Buddha will always abide, doubting whether the Buddha is truly real, doubting whether the Buddha is completely pure, and doubting whether the Buddha is truly self. Hearing this sutra will completely resolve the doubt about the Buddha entering nirvana. Writing, reading, or reciting this sutra, or extensively explaining it to others, and contemplating its meaning, will completely resolve the remaining four doubts. Son of good family, furthermore, there are three kinds of doubts: doubting whether there are Shravakas, doubting whether there are Pratyekabuddhas, and doubting whether there are Buddhas. Merely hearing this sutra will completely eliminate these three kinds of doubts. Writing, reading, or reciting this sutra, or extensively explaining it to others, and contemplating its meaning, will lead to the realization that all sentient beings possess the Buddha-nature. Son of good family, if sentient beings have not heard this Mahaparinirvana Sutra, they will have many doubts, such as: Is it permanent or impermanent? Is it happiness or non-happiness? Is it pure or impure? Is it self or non-self? Is it life or non-life? Is it sentient being or non-sentient being? Is it ultimate or non-ultimate? Is it future time or past time? Is it existent or non-existent? Is it suffering or non-suffering? Is it arising or non-arising? Is it the path or not the path? Is it cessation or non-cessation? Is it dharma or non-dharma? Is it virtuous or non-virtuous? Is it empty or non-empty? Hearing this sutra will completely resolve all such doubts. Furthermore, son of good family, if someone has not heard this sutra, they will have many other doubts, such as: Is form self? Feeling, thought,
Chinese
造作和， 识 我 是 吗？ 或者眼睛看见吗？ 从我看见起， 乃至识之间能知吗？ 我能知吗？ 色受报应吗？ 从我受报应起， 乃至识之间受报应吗？ 我受报应吗？ 色去往彼世吗？ 或者我去往彼世吗？ 同样，识也如此。 轮回有始有终吗？ 或者没有始没有终呢？心生疑惑。如果听闻此经，那样的疑惑等也将完全断除。 又有些人，对于邪见者，失坏四根本者，造作五无间罪者，诽谤甚深经典者，他们有佛性吗？ 没有佛性吗？心生疑惑。如果听闻此经，那些疑惑都将完全断除。 又有些人，世界有边吗？ 世界无边吗？ 十方世界有吗？十方世界没有吗？心生疑惑。如果听闻此经，那样的疑惑也将完全断除。那称为断除疑惑和犹豫之心。 称为智慧无有虚诳是这样：如果心中有疑惑，那么一切见解都将是不正确的。 凡夫俗子们，如果没有听闻这部殊胜的大涅槃经，那么一切见解都将是颠倒的。 同样，在声闻和独觉之间，一切见解也都是颠倒的。 怎样称为凡夫俗子的见解是颠倒的呢？ 对于有漏法，视为常、乐、我、净。 对于如来，则视为无常、苦、不净、无我。 认为有情、寿命、命、见、识存在。 执着于非想非非想处为涅槃，以及认为自在天有八圣道。
English
Are formations and consciousness the self? Or does the eye see? From when I see, can I know up to consciousness? Can I know? Does form experience ripening? From when I experience ripening, do I experience ripening up to consciousness? Do I experience ripening? Does form go to the other world? Or do I go to the other world? Similarly, consciousness is also the same. Does samsara have a beginning and an end? Or is it without beginning and end? Doubts arise. If one listens to this sutra, such doubts and so on will also be completely cut off. Furthermore, some people doubt whether those with wrong views, those who have broken the four root vows, those who have committed the five inexpiable sins, and those who slander the extensive sutras have the Buddha-nature or not. If they listen to this sutra, all those doubts will be completely cut off. Furthermore, some people doubt whether the world has an end or is endless, whether the ten directions exist or not. If they listen to this sutra, such doubts will also be completely cut off. That is called cutting off doubts and hesitation. What is called wisdom without deceit is like this: if there is doubt in the mind, then all views will not be correct. If ordinary people do not hear this sacred Mahaparinirvana Sutra, then all views will be wrong. Similarly, even among the Shravakas and Pratyekabuddhas, all views are wrong. How are the views of ordinary people said to be wrong? They regard that which is with outflows as permanent, happy, self, and pure. They regard the Tathagata as impermanent, suffering, impure, and selfless. They believe that sentient beings, life, soul, sight, and consciousness exist. They cling to the realm of neither perception nor non-perception as Nirvana, and they believe that the Lord of Gods has the Noble Eightfold Path.