Tibetan
འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ། འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ། འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་མཐོ་བཙུན་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་གང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྤྱོད་ན་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་འཛིན་ལ། ནང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན། དཀའ་བ་མ་ཡིན། སླ་བ་མ་ཡིན། མཚན་ཉིད་མ་ཡིན། མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་མ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་དང་དབྱིབས་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྲིད་པའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། གཅིག་ལ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མ་ཐོས་པ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཐོས་ནས་ཕན་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཐེ་ཙོམ་དང་ནེམ་ནུར་གྱི་སེམས་ཆོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཤེས་རབ་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་དོན་ཟབ་མོ་ཤེས་པ་དང་ལྔའོ། །དེ་ལ་མ་ཐོས་པ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་དོན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཁྱད་མེད་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དང་། མཚན་ཉིད་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ནི་མཐའ་ཡུན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་དེ། རྟག་པ། གནས་པ། མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། མེད་པ་མ་ཡིན། འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན། འདུས་མ་བྱས་པ་མ་ཡིན། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། ཟག་པ་མེད་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མ་ཡིན། གཟུགས་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན། མིང་མ་ཡིན། མིང་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན། མཚན་ཉིད་མ་ཡིན། མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན། ཡོད་པ་མ་ཡིན། མེད་པ་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན། རྒྱུ་མ་ཡིན། འབྲས་བུ་མ་ཡིན། ལྟོས་པ་མ་ཡིན། མི་ལྟོས་པ་མ་ཡིན། སྣང་བ་མ་ཡིན། མུན་པ་མ་ཡིན། བྱུང་བ་མ་ཡིན། མ་བྱུང་བ་མ་ ཡིན། རྟག་པ་མ་ཡིན། མི་རྟག་པ་མ
Chinese
《圣大般涅槃经》第二十八品。 《圣大般涅槃经》第二十八品。 《圣大般涅槃经》第二十八品。此后，世尊告菩萨摩诃萨普现高贵吉祥王说：善男子，如果菩萨摩诃萨对这部《大般涅槃经》进行瑜伽行，将获得十种功德。这些功德与声闻和独觉不共，不可思议，仅仅听闻就会感到惊奇。不是内在的，不是外在的，不是困难的，不是容易的，不是自相，不是非自相，不是世间法，因为没有相和形状的事物在世间是不存在的。这十种功德是什么呢？每一种都有五种相，五种相是什么呢？未曾听闻的能够听闻，听闻后能够转化为有益的意义，能够断除怀疑和犹豫的心，智慧没有虚伪，以及了知如来深思熟虑后所说甚深意义。什么是未曾听闻的能够听闻呢？例如，深思熟虑后所说的意义非常深奥，即一切众生都具有佛性，佛与法与僧没有差别，三宝的自性和体性是常、乐、我、净，一切佛世尊最终都不会涅槃，而是恒常、安住、不变异、不迁移。如来的涅槃不是有，不是无，不是有为，不是无为，不是有漏，不是无漏，不是色，不是非色，不是名，不是非名，不是自相，不是非自相，不是有，不是无，不是实物，不是非实物，不是因，不是果，不是依赖，不是不依赖，不是光明，不是黑暗，不是生起，不是不生起，不是常，不是无常。
English
The Noble Mahāparinirvāṇa Sūtra, Chapter Twenty-Eight. The Noble Mahāparinirvāṇa Sūtra, Chapter Twenty-Eight. The Noble Mahāparinirvāṇa Sūtra, Chapter Twenty-Eight. Then, the Blessed One said to the Bodhisattva Mahāsattva Samantadarśana High Noble Glorious King: "Son of good family, if a Bodhisattva Mahāsattva practices yoga with this Mahāparinirvāṇa Sūtra, he will obtain ten kinds of qualities. These qualities are not shared by Śrāvakas and Pratyekabuddhas, and are inconceivable. Just hearing them is amazing. It is not internal, not external, not difficult, not easy, not characteristic, not non-characteristic, not worldly dharma, because things without characteristics and shapes do not exist in the world. What are these ten aspects? Each has five aspects. What are the five? One will hear what has not been heard, what has been heard will turn into beneficial meaning, doubts and wavering minds will be cut off, wisdom will be without deceit, and one will understand the profound meaning spoken by the Tathāgata after contemplation. What is meant by 'what has not been heard will be heard'? For example, the meaning spoken after contemplation is very profound, that is, all sentient beings have Buddha-nature, there is no difference between Buddha, Dharma, and Sangha, the nature and characteristics of the Three Jewels are permanence, bliss, self, and purity, and all Buddhas, the Blessed Ones, will ultimately not pass into nirvāṇa, but are constant, abiding, unchanging, and unmoving. The nirvāṇa of the Tathāgata is not existence, not non-existence, not conditioned, not unconditioned, not defiled, not undefiled, not form, not non-form, not name, not non-name, not characteristic, not non-characteristic, not being, not non-being, not substance, not non-substance, not cause, not effect, not dependent, not independent, not light, not darkness, not arising, not non-arising, not permanent, not impermanent.