Tibetan
མ་པར་ཕྱེ་ཞིང་བསྟན་པས། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕན་པའི་དོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་མཐོ་བཙུན་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་དང་། ངས་ཁྱོད་ལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གང་གིས་མ་ཕྱིན་པར་མི་ཕྱིན་པ་དང་། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གང་གིས་མི་ཕྱིན་པར་ཕྱིན་པ་དང་། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གང་གིས་ཕྱིན་པར་མི་ཕྱིན་པ་དང་། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གང་གིས་ཕྱིན་པར་ཕྱིན་པ་དག་རྣམ་པར་དགྲོལ་ཞིང་བཤད་པར་བྱའོ། །ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་ཕྱིན་པར་མི་ཕྱིན་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་མི་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་མ་ཕྱིན་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་བཅས་པས་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་མ་དག་སྟེ། མ་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འཆང་ཞིང་རྩ་བ་བཞི་ཉམས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་སྐུར་པ་དང་། ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་ ལས་བྱེད་པ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མ་ཕྱིན་པར་མི་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཕྱིན་པར་ཕྱིན་པ་ཞེ་ན། མི་ཕྱིན་པར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་ཕྱིན་ཅེ་ན། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། ལུས་དང་། ངག་གི་ལས་ངན་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། མ་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་མི་འཆང་བ་དང་། རྩ་བ་བཞི་མི་ཉམས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་མི་སྐུར་བ་དང་། ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་ལས་མི་བྱེད་པ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་མི་བྱེད་པ་སྟེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་མི་ཕྱིན་པར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲིས་ཕྱིན་ནོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ནི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཁྲིས་ཕྱིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་བསྐལ་པ་བཞི་ཁྲིས་ཕྱིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་བསྐལ་པ་ཉི་ཁྲིས་ཕྱིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུས་ཕྱིན་ནོ། །དོན་དེའི་ཕྱིར་མི་ཕྱིན་པར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱིན་པར་མི་ཕྱིན་པ་ཞེ་ན། ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་ཉི་
Chinese
未校对而开示，对天、人、非天、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等一切众生都有利益。然后，世尊对菩萨摩诃萨普贤高贵吉祥王说：好啊！好啊！善男子，你非常用心，好好听着。我将为你分别解说，以何种因和缘未度而未度，以何种因和缘未度而度，以何种因和缘已度而未度，以何种因和缘已度而度。以何因何缘未度而未度呢？善男子，未度是指大涅槃，凡夫俗子未度是因为与贪欲、嗔恨、愚痴在一起，身语之业完全不净，执持一切未经观察之事物，四根本堕落，诽谤甚深广大的经典，造作邪命之业，以及造作五无间罪的缘故，所以未度而未度。善男子，以何因何缘未度而度呢？未度而度是指大涅槃，以何种方式度呢？就是完全舍弃贪欲、嗔恨、愚痴以及身语的恶行，不执持未经观察之事物，四根本不堕落，不诽谤甚深广大的经典，不造作邪命之业，不造作五无间罪，因此，未度而度。入流者已度过八十万劫。一来者已度过六十万劫。不还者已度过四十万劫。阿罗汉已度过二十万劫。独觉佛已度过十千劫。因此，称为未度而度。善男子，以何因何缘已度而未度呢？已度是指有
English
Having been opened and shown without proofreading, it becomes beneficial to all beings such as gods, humans, asuras, gandharvas, garudas, kinnaras, mahoragas, etc. Then, the Blessed One spoke to the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra, the noble and glorious king: "Good, good! Son of good family, you have paid close attention. Listen well. I shall explain and elucidate to you by what causes and conditions those who are not liberated are not liberated, by what causes and conditions those who are not liberated are liberated, by what causes and conditions those who are liberated are not liberated, and by what causes and conditions those who are liberated are liberated. By what cause and what condition are those who are not liberated not liberated? Son of good family, 'not liberated' refers to the great Nirvana. Ordinary beings are not liberated because they are together with attachment, hatred, and ignorance, their actions of body and speech are completely impure, they hold all unexamined things, the four root downfalls are broken, they slander the extremely vast sutras, they engage in wrong livelihood, and they commit the five heinous crimes. Therefore, it is called 'not liberated and not liberated.' Son of good family, by what cause and what condition are those who are not liberated liberated? 'Not liberated and liberated' refers to the great Nirvana. In what way are they liberated? It is by completely abandoning attachment, hatred, ignorance, and evil deeds of body and speech, not holding unexamined things, the four root downfalls are not broken, not slandering the extremely vast sutras, not engaging in wrong livelihood, and not committing the five heinous crimes. Therefore, it is called 'not liberated and liberated.' The stream-enterer has passed through eighty million kalpas. The once-returner has passed through sixty million kalpas. The non-returner has passed through forty million kalpas. The Arhat has passed through twenty million kalpas. The Pratyekabuddha has passed through ten thousand kalpas. Therefore, it is called 'not liberated and liberated.' Son of good family, by what cause and what condition are those who are liberated not liberated? 'Liberated' refers to existence.
Tibetan
ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ཀྱིས་བཅིངས་ཏེ། ཀུན་ནས་གླགས་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁོར་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་བཞིན་དུ་སྤོང་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ནི་ཕྱིན་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་མི་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་འདི་དག་ཏུ་སྣང་བར་སྟོན་པས་ན་ཕྱིན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱིན་པར་ཕྱིན་པ་ཞེ་ན། ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། བུས་པ་མ་རབས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱིན་པར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མ་ཐོས་པ་ཐོས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། མ་ཐོས་པ་ཐོས་པ་ཡོད་དོ། །མ་ཐོས་པ་མི་ ཐོས་པ་ཡོད་དོ། །ཐོས་པ་མ་ཐོས་པ་ཡོད་དོ། །ཐོས་པ་ཐོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་མ་ཐོས་པ་ཐོས་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་མ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་ཐོས་པ་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་མ་ཡིན། སྒྲ་མ་ཡིན། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་ཞེ་ན། མིང་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་མ་ཐོས་པ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་མཐོ་བཙུན་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཐོས་པར་མི་རུང་ན། ཅིའི་སླད་དུ་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ཐོས་པར་རུང་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་བཅད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བགྱི་སྟེ། གལ་ཏེ་མཆོད་པ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་མི་བགྱི་ན། དེ་ན་དེའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཐོག་མ་ནས་མ་མཆིས་ཏེ། ད་ལྟར་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལྟར་ཐོག་མ་མ་མཆིས་ལ། ད་ལྟར་མཆིས་པར་གྱུར་ན་མི་རྟག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་རྫ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐོག་མ་མ་མཆིས་ལ། ད་ལྟ་མཆིས་པར་གྱུར་ཏེ། མཆིས་ནས་སླར་ཡང་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་བས་མི་རྟག་པ་ཞེས་བགྱི་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་
Chinese
有五种束缚。一切众生总是被无量烦恼所束缚，从各方面寻找机会，一次又一次地轮回，就像轮子转动一样无法摆脱，这不叫做“行”。声闻、独觉、菩萨们是完全断绝了，所以叫做“不行”。为了调伏众生，示现显现这些，所以也叫做“行”。种姓之子，以什么因什么缘故叫做“行而行”呢？所谓“行”就是二十五有。从庸俗之辈到入流果，乃至一来果之间，被烦恼的因缘所驱使，叫做“行而行”。种姓之子，未闻而闻也是这样，有未闻而闻，有未闻而不闻，有闻而未闻，有闻而闻。那么，怎样叫做未闻而闻呢？种姓之子，所谓未闻，就是大涅槃。为什么说未闻呢？因为它不是有为法，不是声音，不可言说。怎样叫做闻呢？听到名字，比如常、乐、我、净，这就是未闻而闻。然后，菩萨摩诃萨普遍显现高贵吉祥王，向世尊这样禀告道：世尊，如世尊所说，大涅槃是不可闻的，为什么说常、乐、我、净是可以闻的呢？世尊，那又是为什么呢？断除烦恼叫做涅槃，如果对供养不叫做涅槃，那么，涅槃的自性本来就没有，现在才有的。像世间的法一样，本来没有，现在才有的，就会变成无常的法。比如陶器等等，本来没有，现在才有的，有了之后又会变成没有，所以叫做无常。涅槃也是这样，为什么说常、乐
English
There are five bonds. All sentient beings are always bound by immeasurable afflictions, seeking opportunities from all sides, and revolving again and again, just like a wheel turning, unable to escape. This is not called "going." Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas are completely severed, so it is called "not going." To tame sentient beings, showing these appearances, it is also called "going." Son of good family, by what cause and what condition is it called "going and going"? What is called "going" is the twenty-five existences. From vulgar people to those who have entered the stream, and even to those who return only once, driven by the causes and conditions of afflictions, it is called "going and going." Son of good family, unheard and heard is also like this, there is unheard and heard, there is unheard and not heard, there is heard and unheard, there is heard and heard. So, how is it called unheard and heard? Son of good family, what is called unheard is the Great Nirvana. Why is it said to be unheard? Because it is not conditioned, not sound, and unspeakable. How is it called heard? Hearing the name, such as permanence, bliss, self, and purity, this is unheard and heard. Then, the Bodhisattva Mahasattva, universally appearing High Noble Glorious King, said to the Bhagavan: World Honored One, as the World Honored One said, Great Nirvana is not to be heard, why is it said that permanence, bliss, self, and purity are to be heard? World Honored One, why is that? Cutting off afflictions is called Nirvana, if offering is not called Nirvana, then, the nature of Nirvana was originally non-existent, and only exists now. Like worldly dharmas, originally non-existent, and only existing now, it will become an impermanent dharma. For example, pottery and so on, originally non-existent, and only existing now, after existing it will become non-existent again, so it is called impermanent. Nirvana is also like this, why is it said to be permanent and blissful?
Tibetan
དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་བཀོད་པའི་རྒྱུས་གྲུབ་པ་ནི་ཀུན་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཞེས་བགྱི་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ལགས་ན། མི་རྟག་པ་ལགས་པའི་རིགས་སོ། །ཅིའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མི་རྟག་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། ཀེང་རུས་ལ་རྟོག་པ་ དང་། དབུགས་འགྲང་བ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དྲུག་དང་། ཆེན་པོ་དྲུག་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བར་མི་རྟག་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲིད་པ་ནི་མི་རྟག་པ་ཞེས་བགྱི་སྟེ། གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྲིད་པ་ལགས་ན། མི་རྟག་པར་ཡང་འགྱུར་བའི་རིགས་སོ། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་ལུང་ལས། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྲིད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་མི་རྟག་པ་ཞེས་བགྱི་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བལྟར་རུང་བའི་ཆོས་ནི་ཀུན་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐོང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་ཐོགས་པ་དང་སྒྲིབ་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་རྟག་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་རྟག་པ་མཉམ་པ་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་སེམས་ཅན་དག་ཐོབ་པ་དང་མ་ཐོབ་པ་མཆིས་པར་འགྱུར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ལགས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་མཉམ་ན་ལྟ་རྟག་པ་ཞེས་བགྱིར་མི་རུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་མི་མང་པོ་བརྒྱ་ལ་དགྲ་གཅིག་མཆིས་ལ་གལ་ཏེ་དགྲ་དེ་བསད་ན་མི་མང་པོ་ཀུན་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མཉམ་པའི་ཆོས་ལགས་ན་ནི་མི་གཅིག་གིས་ཐོབ་ན་མི་མང་པོ་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་པའི་རིགས་སོ། །མི་གཅིག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཆོད་ན་མི་མང་པོ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཆོད་པའི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་རྟག་པ་ཞེས་བགྱི། དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་བུ་དང་། ཕ་མ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། བླ་མ་ལ་བཀུར་སྟི་དང་། མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་དང་། བསྟི་སྟང་བྱེད་ན་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་རྟག་པ་ཞེས་མི་བགྱིའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དེ
Chinese
和，自性和，完全清净啊。这样说。另外，世尊无论以何种方式安排的因所成就的一切都被称为无常。涅槃也是如此，所以是无常的范畴。以什么因和缘而无常呢？例如，菩提的三十七道品，六度，四无量心，对骨骼的观想，呼吸，六念住，六大灭尽等等，所有这些都成为成就涅槃的因和缘，所以被称为无常。另外，世尊，有为法被称为无常。如果涅槃是有为法，那么也应该是无常的范畴。世尊是如何在之前的预言中说的呢？声闻，独觉佛和佛世尊都存在涅槃，这样说。因为道理是这样的，所以被称为无常。另外，世尊，所有可见之法都是无常的。世尊之前说，见到涅槃就能断除一切烦恼。这样说。另外，世尊，例如虚空，对于一切众生都是平等的，没有阻碍和遮蔽，所以被称为常。如果涅槃也是常和平等的，为什么众生会有得到和没得到之分呢？涅槃也是如此，如果对一切众生不平等，就不能被称为常。世尊，例如一百个人中有一个敌人，如果杀了那个敌人，那么很多人都会快乐。如果涅槃也是平等的法，那么一个人得到，很多人都应该得到。一个人断除烦恼，很多人也应该断除烦恼。如果不是这样，为什么要称为常呢？例如，如果有人对国王，王子，父母，老师和上师恭敬，供养，服侍和尊重，就会得到快乐，但这不能称为常。涅槃也是如
English
And, self and, completely pure. Thus it is said. Furthermore, whatever is accomplished by the cause arranged by the Blessed One in any way is called impermanent. Nirvana is also like that, so it is a category of impermanence. What are the causes and conditions for impermanence? For example, the thirty-seven factors of enlightenment, the six perfections, the four immeasurables, contemplation on bones, breathing, the six mindfulnesses, the destruction of the six great elements, etc., all of these become the causes and conditions for achieving Nirvana, so they are called impermanent. Furthermore, Blessed One, existence is called impermanent. If Nirvana is existence, then it should also be a category of impermanence. How did the Blessed One say in the previous prophecy? Hearers, solitary Buddhas, and Buddhas, the Blessed Ones, all exist in Nirvana, thus it is said. Because the reason is like that, it will be called impermanent. Furthermore, Blessed One, all visible dharmas are impermanent. The Blessed One previously said that seeing Nirvana will cut off all defilements. Thus it is said. Furthermore, Blessed One, for example, empty space is equal for all sentient beings, without obstruction or obscuration, so it is called permanent. If Nirvana is also permanent and equal, why do sentient beings have the distinction of having attained and not attained? Nirvana is also like that, if it is not equal for all sentient beings, it cannot be called permanent. Blessed One, for example, if there is one enemy among a hundred people, if that enemy is killed, then many people will be happy. If Nirvana is also an equal dharma, then if one person attains it, many people should attain it. If one person cuts off defilements, many people should also cut off defilements. If it is not like that, why is it called permanent? For example, if someone respects, offers, serves, and honors a king, a prince, parents, a teacher, and a lama, they will attain happiness, but that cannot be called permanent. Nirvana is also li