Tibetan
གྱུར་བ་དང་། གང་གོས་སྔོན་པོ་དཀར་པོར་འགྱུར་བ་ནི། གང་གོས་དཀར་པོ་དེ་སྔོན་པོར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་སྡིག་པའི་ཕུང་པོར་བལྟའོ། །གང་གོས་སྔོན་པོ་དེ་དཀར་པོར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོར་བལྟའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་རྒྱལ་པོ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་དེ་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་ཅིང་དཀར་པོར་བྱེད་དོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དབྱར་གྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་རྩྭ་དང་ནགས་ཚལ་དག་ཤིན་ཏུ་སྔོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཁ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ནས་ལངས་ཏེ་རྩྭ་དང་ཤིང་གེལ་པ་དང་སྨན་དང་ནགས་ཚལ་དག་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་རྒྱལ་པོ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་འདི་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་རྒྱལ་པོ་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་འདྲ་བར་བལྟའོ། །དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅུ་གཉིས་གཤེགས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་མ་འཇིགས་ཤིག་མ་འཇིགས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་རྒྱལ་པོ་ཐོས་སོ། །ཁྱོད་སླར་འཁོར་བར་མི་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །སླར་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འགའ་ཞིག་འདོད་པ་དང་ཕྲད་ལ་མི་དགའ་ཞིང་མི་འདོད་པ་དང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སོང་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པ་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་དག་བདེ་བར་མཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ ། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོང་ངོ་། །གང་གི་ཚེ་ན་དེ་དག་དོང་བ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་
Chinese
转变，以及任何衣服从蓝色变成白色，任何衣服白色变成蓝色，那被视为罪恶的集合。任何衣服蓝色变成白色，那被视为功德的集合。种姓之子，同样地，大乘经典的国王《宝箧经》烧毁一切罪恶并使之洁白。它完全清除了所有的障碍，就像这样：例如，在夏季，草和森林变得非常绿。然后，名为百头龙王的生物从它的住所升起，烧毁草、树木、灌木、药草和森林。种姓之子，同样地，大乘经典的国王《宝箧经》烧毁一切罪恶。任何听到大乘经典的国王的人都是快乐的。种姓之子，那些人应该被认为是超越了普通人。 他们被视为类似于不退转的菩萨。当他们死亡时，十二位如来会降临，说：“种姓之子，不要害怕，不要害怕！你听过大乘经典的国王。你不会再回到轮回中。你将不再看到出生、衰老和死亡。没有人会不喜欢与渴望的事物相遇，也不会与不渴望的事物相遇。”种姓之子，他们会呼吸，说：“他们已经前往极乐世界，并将从如来阿弥陀佛那里听到神圣的佛法。”种姓之子，众生将如此快乐地离去。然后，菩萨摩诃萨观世音菩萨用头顶礼世尊的脚，然后走到一边。然后，所有障碍的完全清除者一言不发地坐着。天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以及人和非人，他们都聚集在一起。当他们聚集在一起时，具寿阿难陀对世尊说了以下的话：“世尊，请您宣说我们的学处。”世尊回答说：“善哉！
English
transformation, and any garment that turns from blue to white, any garment that turns from white to blue, that is regarded as a collection of sins. Any garment that turns from blue to white, that is regarded as a collection of merits. Son of the lineage, similarly, the king of great vehicle sutras, the Jewel Basket, burns all sins and makes them white. It completely clears away all obscurations, just like this: for example, in the summertime, the grass and forests become very green. Then, a being called the Hundred-Headed Dragon King rises from its dwelling and burns the grass, trees, shrubs, herbs, and forests. Son of the lineage, similarly, the king of great vehicle sutras, the Jewel Basket, burns all sins. Those beings who hear the king of great vehicle sutras are happy. Son of the lineage, those beings should be recognized as being beyond ordinary people. They are regarded as being similar to irreversible bodhisattvas. At the time of their death, twelve tathagatas will come, saying, "Son of the lineage, do not fear, do not fear! You have heard the king of great vehicle sutras. You will not return to samsara again. You will no longer see birth, aging, and death. No one will dislike meeting with desired things, nor will they meet with undesired things." Son of the lineage, they will breathe, saying, "They have gone to the realm of Sukhavati and will hear the sacred Dharma from the Tathagata Amitabha." Son of the lineage, beings will depart so happily. Then, the bodhisattva mahasattva Avalokiteshvara bowed his head to the feet of the Bhagavan and went to one side. Then, the complete clearer away of all obscurations sat without saying anything. Gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, and humans and non-humans, they all gathered together. When they gathered together, the venerable Ananda said the following to the Bhagavan: "Bhagavan, please explain our precepts." The Bhagavan replied, "Good!"
Tibetan
སློང་གང་དག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་འདོད་པ་དེས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སོང་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་གི་གནས་བརྟག་པར་བྱའོ། །བརྟགས་ནས་དགེ་སློང་དག་ལ་བཙུན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ནི་དག་སྟེ། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་དེ་ན་རུས་པ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བཤང་གཅི་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་གོ ། དགེ་སློང་དག་ཀྱང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིར་རུང་ངོ་ཞེས་སྦྲན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པས་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ། །གསོལ་པ་དང་བཞི་པ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །བར་གྱི་གསོལ་ བ་ཡང་མི་བྱའོ། །མང་དུ་བཤད་ཅི་དགོས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་གིས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡང་འགྲོ་བར་མི་བྱ་ན་གསོལ་བ་དང་བཞི་བ་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི་སྦྱིན་གནས་དག་གི་ནང་དུ་གནས་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་སུ་གཞུག་སྟེ། དེ་དག་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ཟས་ཀྱང་མི་སྦྱིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཡང་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་ནི་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཆུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་ན་དེ་འདྲ་བའི་སྦྱིན་གནས་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སུམ་བརྒྱ་ན་དེ་འདྲ་བའི་སྦྱིན་གནས་དག་འབྱུང་སྟེ། གང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཁྱིམ་དུ་འདུ་ཤེས་པར་འཛིན་པ་དེ་དག་ནི་བུ་ཕོ་དང་བུ་མོ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲི་དང་། ཁྲིའུ་དང་ཚང་ཐུར་དང་སྔས་དང་། མལ་སྟན་དག་ལ་སྤྱོད་པར་མ་འོས་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་འདུན་དག་གི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་བཤང་བ་དང་གཅི་བར་བྱེད་དོ། །མཆིལ་མ་དག་ཀྱང་འདོར་ཞིང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་མཆིལ་མ་འདོར་བ་དེ་དག་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཤིང་སཱ་ལའི་ཚལ་དུ་ཁ་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་གྱི་སྲོག་ཆགས་སུ་སྐྱེའོ། །གང་དགེ་འདུན་གྱི་སོ་ཤིང་ལ་སྤྱོད་དུ་མ་འོས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་རུ་སྦལ་དང་། ཆུ་སྲིན་དང་ཉའི་ནང་དུ་སྐྱེའོ། །གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཏིལ་དང་འབྲས་དང་རྒྱ་ཤུག་དང་། ཀུ་ལན་ཐ་ལ་སོགས་པ་གང་སྤྱོད་པར་མ་འོས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་
Chinese
凡是想要受近圆戒的人，首先应当前往观察各种各样的地方。观察后，对众比丘说：‘诸位，各种各样的地方是清净的，各种各样的地方没有骨头，也没有大小便，各种各样的地方是完全清净的，诸位比丘也可以受近圆戒。’世尊说：‘不具戒律的人，不要让他受近圆戒，也不要给予四次禀白，中间的禀白也不要给予。’说多了有什么用呢？诸位比丘，不具戒律的比丘连各种各样的地方也不应去，何况是给予四次禀白呢？那些人是破坏导师的教法的。不具戒律的那些人，不要在僧团的住处内给予住处，那些人应该安置在寺院的外面，也不要给他们僧团的食物，他们也不应得到僧团的，他们连比丘的少量物品也没有。’之后，具寿阿难陀对世尊这样说道：‘世尊，什么时候会出现像那样的布施处呢？’世尊说：‘我涅槃后三百年，会出现像那样的布施处，那些将寺院视为家的人，会被儿子和女儿们团团包围。他们会使用僧团的床、小床、褥子、枕头和卧具等不该使用的东西。在僧团的附近大小便，也吐唾沫，不了解业的成熟。凡是在僧团的附近吐唾沫的人，会变成针眼大小的生物，在娑罗树林中生活十二年。凡是使用僧团不该使用的牙签的人，会转生为乌龟、鳄鱼和鱼。凡是使用僧团的芝麻、稻米、松树和拘兰他等不该使用的东西的人，会……
English
Whoever wishes to receive the full ordination should first go and examine various places. After examining, he should say to the monks: 'Venerables, the various places are pure, there are no bones in the various places, nor are there excrement and urine, the various places are completely pure, and the monks may receive the full ordination.' The Blessed One said: 'One who does not possess discipline should not be given the full ordination, nor should the four announcements be given, nor should the intermediate announcement be given.' What is the use of saying more? Monks, a monk who does not possess discipline should not even go to various places, let alone give the four announcements? Those people destroy the teacher's teachings. Those who do not possess discipline should not be given a place to stay within the monastic dwelling. Those people should be placed outside the monastery, nor should they be given the Sangha's food, nor should they receive what belongs to the Sangha, nor do they have even a small amount of the monk's belongings.' Then, the venerable Ananda said to the Blessed One: 'Blessed One, when will such places of offering arise?' The Blessed One said: 'Three hundred years after my Nirvana, such places of offering will arise, and those who regard the monastery as their home will be completely surrounded by sons and daughters. They will use the Sangha's beds, small beds, mattresses, pillows, and bedding, which they should not use. They will urinate and defecate near the Sangha, and also spit, and not understand the ripening of karma. Those who spit near the Sangha will be born as creatures the size of the eye of a needle in the Sal tree forest for twelve years. Those who use the Sangha's toothpicks that they should not use will be born as turtles, crocodiles, and fish. Those who use the Sangha's sesame seeds, rice, pine trees, and Kulantha, etc., that they should not use, will...
Tibetan
ཡི་དགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྐྱེ་སྟེ། མགལ་བ་འདྲ་ཞིང་ཀེང་རུས་བསྒྲེང་བ་ལྟ་བུ་བདག་གི་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུས་ཁེབས་པ། ཁ་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་དུ་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ལུས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཟས་ཀྱིས་ཁྱི་གསོ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་རིགས་དམའ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །སྒུར་ པོ་དང་ཁྱོར་པོར་སྐྱེའོ། །གཞན་གྱི་བཞིན་ལ་ལྟ་ཞིང་སློང་མོ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་ནད་བུ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལུས་ལས་རྣག་དང་ཁྲག་འཛག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་བ་རྣམས་འཁུམས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ན་ལངས་པ་དེ་ན་ཤ་རྣམས་ས་ལ་ལྷགས་ཤིང་རུས་པ་རྣམས་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་ལོ་མང་པོར། ལོ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོར་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དགེ་འདུན་གྱི་ས་ལ་མི་འོས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་བསྐལ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་འོ་དོད་འབོད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་བསྲེགས་པ་ཁར་བཅུག་ནས་མཆུ་དང་སོ་དག་ཀྱང་ལྷགས། རྐན་ཡང་གས་མགུལ་པ་ཡང་ཚིག །སྙིང་དང་རྒྱུ་མ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཚིག་ནས་རུས་པའི་ལྷག་མ་ལུས་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་ལས་ཀྱི་རླུང་ལངས་ནས་ཤི་ནས་ཀྱང་སླར་འཚོའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་གཤིན་རྗེ་སྐྱོང་བའི་སྐྱེས་བུས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་ལས་བདག་གིས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྕེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་ལྕེ་དེའི་སྟེང་དུ་གཤོལ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་རྨོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་མེའི་རྫ་མའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་སྐྱོང་བའི་སྐྱེས་བུ་དག་གིས་བཟུང་ནས་ལྕེ་དེ་ཉིད་ལ་ཁབ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་འབིགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སོས་ནས་མེའི་འོབས་སུ་འདོར་རོ། །མེའི་འོབས་དེ་ནས་ཀྱང་ཕྱུང་ནས་ཆུ་བོ་བེའི་ཏ་ར་ནི་ཆེན་པོར་འདོར་རོ། །དེ་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གཞན་དག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ལྟར་འཁྱམ་པ་ལས་བསྐལ་པ་གསུམ་ཟད་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་དབུལ་པོ་དང་། དམུས་ལོང་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་འདུན་དག་གི་རྫས་ནི་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་གང་བསླབ་པ་སྡོམ་པས་ཆོས་གོས་གསུམ་བཅང་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་གོས་གཅིག་ནི་དགེ་འདུན་ལ
Chinese
将转生为饿鬼的城市，像煤块一样，像骨架一样，被我的头发和胡须覆盖。 嘴巴变得像针眼一样，身体上会感受到那些痛苦。 凡是以僧团的食物喂养狗的，将转生为低劣的种姓。 官能会衰退。 会转生成驼背和瘸子。 会看着别人的脸乞讨。 从那之后，死后也会变成脓疮患者。 身体会流出脓和血。 水分会收缩。 当站立的时候，肉会掉在地上，骨头会显露出来。 这样，他们会在很多年里，很多百千年里，感受到身体的痛苦。 凡是对僧团的土地不合理使用的人，将在十二劫中转生到呼号大叫的众生大地狱中。 将烧红的铁锤放入口中，嘴唇和牙齿都会脱落。 颚也会裂开，喉咙也会烧焦。 心脏和肠子也都会全部烧焦，只剩下骨头。 比丘们，那时业力的风吹起，死后也会复活。 然后再次被阎罗王的使者抓住。 然后，由于他们自己所造的业力，会生出巨大的舌头，在那舌头上会被百千犁铧耕耘。 这样，会在数百年数千年里感受到众生地狱的痛苦。 从那之后，死后会转生到火陶器众生地狱中。 然后，阎罗王的使者们抓住那舌头，用百千针刺穿。 然后，也会因业力的力量而复活，被扔进火坑中。 从火坑中被捞出后，会被扔进巨大的贝塔拉尼河中。 从那之后，死亡的时刻到来，会转生到其他的众生地狱中。 这样漂泊，三劫结束后，死后会转生到赡部洲，成为贫穷和瞎子。 喜悦者，因此僧团的财物应当守护。 比丘们，凡是受持学处戒律，持有三法衣的，一件法衣是给僧团的。
English
They will be born in the city of pretas, resembling charcoal, like a skeleton, covered by my hair and beard. Their mouths will become like the eye of a needle, and they will experience those sufferings in their bodies. Those who feed dogs with the food of the Sangha will be born into a lower caste. Their faculties will decline. They will be born hunchbacked and lame. They will look at the faces of others and beg. After that, after death, they will also become afflicted with boils. Pus and blood will ooze from their bodies. Their fluids will shrink. When they stand up, the flesh will fall to the ground, and the bones will become visible. Thus, they will experience bodily suffering for many years, for many hundreds of thousands of years. Those who improperly use the land of the Sangha will be born in the great hell of sentient beings who cry out in agony for twelve eons. A burning iron hammer will be placed in their mouths, and their lips and teeth will fall off. Their palates will also crack, and their throats will burn. Their hearts and intestines will also be completely burned, leaving only the remains of their bones. Monks, at that time, the wind of karma will rise, and even after death, they will be revived. Then, they will be seized again by the messengers of Yama. Then, due to the power of their own actions, a great tongue will arise, and that tongue will be plowed by hundreds of thousands of plows. Thus, they will experience the suffering of sentient beings in hell for hundreds of thousands of years. After that, after death, they will be born in the great hell of fiery pottery sentient beings. Then, the messengers of Yama will seize that tongue and pierce it with hundreds of thousands of needles. Then, they will also be revived by the power of karma and thrown into a pit of fire. After being pulled out of the pit of fire, they will be thrown into the great Vaitarani River. After that, the time of death will come, and they will be born in other hells of sentient beings. Wandering in this way, after three eons have passed, after death, they will be born in Jambudvipa as the poor and blind. Joyful one, therefore, the property of the Sangha should be protected. Monks, those who uphold the precepts of discipline and hold the three robes, one robe is for the Sangha.