Tibetan
་ཡིད་བརྟན་ཅིང་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་གོས་གཉིས་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ ཕོ་བྲང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ནི་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་འདབ་དང་། ཡེ་འུར་འཁོད་པ་དང་ཚོང་འདུས་དག་གི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་གིས་ཆོས་གོས་དེ་གསུམ་བཅང་བར་བྱའོ། །གང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་ནི་ངས་བསླབ་ཚིགས་བཅས་པ་འདི་གཟུང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་ལ་སྤྱོད་པར་མི་འོས་པ་དག་གིས་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནི་མེའི་འོབས་ལྟ་བུའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནི་དུག་ལྟ་བུའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནི་ཁུར་ལྟ་བུའོ། །དུག་ལ་ནི་གཉེན་པོ་བྱ་ནུས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ལ་ནི་གཉེན་པོ་བྱ་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་བསླབ་ཚིགས་ལ་དགེ་སློང་གང་དག་འཛིན་པར་བགྱིད་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་ལགས་སོ། །འདུལ་བ་ལ་མངོན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསླབ་ཚིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྲུངས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་བདག་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་དོང་ངོ་། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་དོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་ཤིང་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དང་ལྷ་དང་མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །འཕགས་པ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། འཕགས་པ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
因为信任且僧团所用之故。第二件法衣是为了去往国王的王宫。第三件法衣是为了村庄、城市、城镇郊区、耶吾居住地和集市，比丘们应当持有这三件法衣。凡是具有戒律和功德的比丘们，应当受持我所制定的这些学处。比丘们，不适合享用僧团财物的，不应当享用。僧团的财物如同火坑。僧团的财物如同毒药。僧团的财物如同金刚。僧团的财物如同重负。对于毒药尚能采取对治，而对于僧团的财物则无法对治。之后，具寿庆喜向世尊如此禀告：世尊所宣说的学处，凡是比丘们所受持的，都是以别解脱戒所约束的，是对于调伏的显现，是对于世尊学处的守护。之后，具寿庆喜以头顶礼拜世尊的双足而离去。之后，那些大声闻们前往各自的佛土。天、龙、药叉、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、大腹行、人和非人，他们也前往。世尊欢喜并如此宣说，一切具足的眷属以及天、人、阿修罗、乾闼婆等世间，都对世尊所宣说感到欢喜。《圣妙色庄严经》这部大乘经圆满了。印度堪布吉那弥扎、达那希拉和校对的译师班德耶谢德共同翻译、校对并确定。
English
Because of trust and use by the Sangha. The second Dharma garment is for going to the king's palace. The third Dharma garment is for villages, cities, suburban towns, Yewu settlements, and markets, and monks should hold these three Dharma garments. Those monks who possess discipline and merit should uphold these precepts that I have established. Monks, those who are not suitable to use the property of the Sangha should not use it at all. The property of the Sangha is like a pit of fire. The property of the Sangha is like poison. The property of the Sangha is like a vajra. The property of the Sangha is like a burden. Antidotes can be applied to poison, but no antidote can be applied to the property of the Sangha. Then, the Venerable Ananda said to the Blessed One: The precepts spoken by the Blessed One, which the monks uphold, are restrained by the vows of individual liberation, are manifest in discipline, and are guarded according to the precepts of the Blessed One. Then, the Venerable Ananda bowed his head at the feet of the Blessed One and departed. Then, those great Shravakas went to their respective Buddha-fields. Gods, nagas, yakshas, gandharvas, garudas, kinnaras, mahoragas, humans and non-humans also went. The Blessed One rejoiced and spoke thus, and all the complete retinue, along with gods, humans, asuras, and gandharvas, rejoiced in what the Blessed One had spoken. The Sutra of the Great Vehicle called "The Noble Array of Zamatog" is complete. Translated, reviewed, and finalized by the Indian Abbot Jinamitra, Danashila, and the revising translator, the monk Yeshede.