Tibetan
ང་ལྡན་ཞིང་དྲན་དང་ལྡན། །ཁ་ངན་མང་པོ་བཟོད་པར་བྱེད། །དམིགས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དག །ང་རྒྱལ་དག་ལ་རབ་གནས་པས། །སྨད་པ་བྱས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར་བཟོད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་འབད། །དྲན་པ་བརྟན་ཞིང་མངོན་པར་བརྩོན། །ཡིད་ལ་གཞན་དུ་རྟོག་པ་མེད། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་དེ་བཞིན་གྱུར། །དགོན་པའི་གནས་ན་རབ་ཏུ་འདུག །འཆག་སར་མངོན་པར་སོང་ནས་སུ། །གཉིད་དང་རྨུགས་པ་རབ་སྤངས་ཏེ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་དེ་དག་སྤྱོད། །བསམ་གཏན་བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་པ། །བསམ་གཏན་དགའ་ཞིང་མཉམ་པར་གཞག །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད། །དེ་ལས་མི་ཉུང་བསམ་གཏན་བྱེད། །དཔའ་བོ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་དེས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བདག་བསྒྱུར་ཞེས། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་དོན་དུ་གཉེར། །བསམ་གཏན་དག་གི་ཕ་རོལ་སོང་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་དུ། །བྱ་བ་འདི་ལ་རབ་གནས་པའི། །དེ་དག་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ། །གང་སྔར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་བས། །སྐྱེས་པ་རྣམས་སམ་བུད་མེད་དག །གང་གིས་ང་ཡི་ཚེ་ཐོས་ནས། །སྐད་ཅིག་དད་པར་བྱེད་པ་ཡང་། །བསོད་ནམས་དེ་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །གཡོ་བ་དང་ནི་རློམ་སེམས་དང་། །ཐེ་ཚོམ་དག་ཀྱང་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །ཡུད་ཙམ་ཤིན་ཏུ་མོས་པ་ཡང་། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་འདི་འདྲའོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་སྤྱོད་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ། །ང་ཚེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །འདི་ཐོས་དེ་དག་མི་སྤང་ངོ་། །སྤྱི་བོ་ཡིས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །མ་འོངས་པ་ཡི་དུས་ན་ཡང་། །བདག་ཅག་འདི་འདྲར་རབ་གྱུར་ཅིག །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་མགོན་པོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཐུབ་ཆེན་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བཞུགས་ནས་སུ། །སེང་གེའི་སྒྲ་འདི་བསྒྲགས་ པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་མ་འོངས་དུས་ཀྱི་ཚེ། །ལུས་ཆེན་ཀུན་གྱིས་བཀུར་སྟི་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འདུག་ནས་ནི། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་ཆོས་བཤད་དོ། །མི་གང་ཐོས་པ་འཛིན་གྱུར་ཞིང་། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། ལྡེམ་པོར་དགོངས་ཏེ་བཤད་ཞེས་པ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མ་ཕམ་པ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚེའི་ཚད་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་འབབ་པ་དང་འཇུག་པ་དང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ནི་དེ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཆེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེད་ན། གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཉན་ཏམ། སྒྲོགས་སམ། འཛིན་ཏམ། ཡི་གེར་འདྲིའམ། ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་ག
Chinese
我具足且具念，能忍受诸多恶语。有执著的众生们，对傲慢者极生欢喜，那些对我作毁谤者，为求佛陀智慧我皆忍。对于精进我恒常努力，忆念稳固且极精进，心中没有其他的妄念，于无数劫中皆是如此。于寂静处极安住，显行于经行之处，极力断除睡眠与昏沉，于无数劫中行持此等。禅定，伟大的禅定者，欢喜禅定且安住于等持，于八千俱胝劫中，不少于此而作禅定。彼勇士以彼禅定，愿我转为一切智者，为求殊胜菩提之义，已至禅定之彼岸。于千俱胝劫中，于此事极安住，彼等之福德为何？胜于先前所宣说者。男子们或女人们，谁听闻我的寿命后，纵然仅于一刹那生起信心，彼福德亦是无边。动摇以及傲慢心，以及疑惑等皆已断除，纵然仅于片刻生起极大之信乐，彼之果报亦是如此。于无数劫中行持的，任何菩萨，听闻我不可思议之寿命，彼等亦不舍弃。以头顶礼拜，于未来之时，愿我等亦能如是成就，我等将救度无数众生。如怙主释迦牟尼，大能者释迦狮子，于菩提树心安住后，如是宣说狮子吼。我亦于未来之时，受一切身躯之恭敬，于菩提树心而安住，如是宣说此等之法。何人听闻且受持，殊胜增上意乐圆满，以巧妙之方式思维而宣说，彼等皆无有疑惑。弥勒菩萨复次听闻如来宣说寿命量之法类后，生起信解、入定、通达，则彼较之能生起趋向佛陀智慧之福德，乃是更能积聚无可限量之福德。何人听闻、宣说、受持、书写或教人书写如此之法类。
English
I am endowed and possessed of mindfulness, I endure many harsh words. Those sentient beings who are attached to pride, even those who revile me, I endure for the sake of the Buddha's wisdom. I constantly strive in diligence, my mindfulness is firm and I am exceedingly diligent, there are no other distractions in my mind, and it has been so for countless eons. I dwell greatly in solitary places, having gone forth to places of walking, having completely abandoned sleep and drowsiness, I practice these things for countless eons. Meditation, a great meditator, delighting in meditation and abiding in equipoise, for eight thousand billion eons, I meditate no less than that. That hero, with that meditation, may I be transformed into an all-knowing one, seeking the meaning of supreme enlightenment, has gone to the other shore of meditation. For a thousand billion eons, being greatly devoted to this task, whatever merit they possess, is greater than what was previously declared. Men or women, whoever hears of my lifespan, even if they generate faith for just a moment, that merit is boundless. Wavering and arrogance, and doubts, etc., are all abandoned, even if one generates great devotion for just a moment, the result of that is like this. Whatever Bodhisattva practices for countless eons, upon hearing of my inconceivable lifespan, they will not abandon it. Bowing with the crown of my head, may we also become like this in the future, may we liberate countless beings. Just as the protector Shakyamuni, the great mighty Shakya Lion, having sat at the heart of the Bodhi tree, proclaimed this lion's roar. May I also, in the future, be honored by all great bodies, and having sat at the heart of the Bodhi tree, proclaim such teachings as these. Whoever hears and upholds it, with excellent and supreme intention complete, thinking and explaining in a skillful way, they have no doubt. Maitreya Bodhisattva, having heard again this category of Dharma that the Tathagata taught concerning the measure of lifespan, generating faith, entering into samadhi, and understanding, then that, compared to being able to generate merit that leads to the wisdom of the Buddha, is even more able to accumulate immeasurable merit. Whoever hears, proclaims, upholds, writes, or causes to be written such a category of Dharma.
Tibetan
མ། གླེགས་བམ་ལ་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། གོས་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། ལྷའི་བ་དན་དང་། འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་དང་། མར་གྱི་མར་མེ་དང་། སྤོས་མར་གྱི་མར་མེ་དག་གིས་བསྟི་སྟང་བྱེད་དམ་བསྟི་སྟང་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །མ་ཕམ་པ་གང་གི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚེའི་ཚད་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་ལྷག་པའི་བསམ་པས་མོས་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། དེའི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ང་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་འདུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་གྱིས་བལྟས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་ན་འདུག་ཅིང་ཆོས་སྟོན་པར་མཐོང་བ་དང་། ངའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་འདི་གཞི་བཻ་དཱུཪྱ་ལས་གྲུབ་ཅིང་མཉམ་པར་གནས་ལ། གསེར་སྐུད་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲེས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་མཐོང་བ་དང་། འདི་ན་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ གནས་པར་མཐོང་བ་སྟེ། མ་ཕམ་པ་འདི་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་མོས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །མ་ཕམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ན་མི་སྤོང་བའི་སྟེང་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་དག་ཀྱང་། ལྷག་པའི་བསམ་པས་མོས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུར་ངས་བཤད་ན། གང་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྲག་པ་ལ་ཐོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ཕམ་པ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཤིང་ཕྲག་པ་ལ་ཐོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་ངའི་མཆོད་རྟེན་བྱ་མི་དགོས། གཙུག་ལག་ཁང་བྱ་མི་དགོས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་དག་སྦྱིན་མི་དགོས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་ཕམ་པ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་ངའི་སྐུ་གདུང་ལ་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡིན། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་འཕང་དུ་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུག་པ་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་རིམ
Chinese
玛，对于经卷，用鲜花、熏香、香、花环、涂香、香粉、衣服、伞盖、胜幢、天幡、油灯、酥油灯、香油灯等供养，或者让别人供养，更不用说，能够显著积聚转变为佛陀智慧的福德，会增长得非常多。玛帕玛，当善男子或善女子听到如来宣说寿命限量的这个法类后，以增上意乐信受之时，应当了知，他的增上意乐的相状是这样的：比如，我住在鹫峰山上，被菩萨众围绕，菩萨众在前方瞻仰，住在声闻僧众之中，并且见到我在说法；我的佛刹，这个娑婆世界，由毗琉璃（བཻ་དཱུཪྱ，梵文：वैडूर्य，罗马转写：vaiḍūrya，字面意思：毗琉璃）所成，平等安住，金线交织成网状，珍宝树木以各种方式庄严；在这里，在完全受用的楼阁中，见到菩萨们安住。玛帕玛，这应当了知为以增上意乐信受的善男子或善女子的增上意乐的相状。玛帕玛，还有，如来圆寂之后，如果有人听到这个法类，不但不舍弃，而且随喜，我也说他们是以增上意乐信受的善男子。更不用说受持和读诵，那就像是如来被扛在肩上一样。玛帕玛，如果善男子或善女子将这个法类写成经卷并扛在肩上，他们就不需要为我建造佛塔，不需要建造寺庙，也不需要布施僧众的医药和资具。这是为什么呢？玛帕玛，因为这个善男子或善女子已经为我的舍利做了舍利塔的供养。用七宝建造的佛塔，高度达到梵天世界，周围
English
Ma, what need is there to mention that making offerings to the book with flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, victory banners, divine streamers, butter lamps of sesame oil, butter lamps of butter, and butter lamps of scented oil, or causing others to make offerings, will manifestly accumulate the merit that transforms into the wisdom of the Buddha, and will increase it greatly? Ma-pham-pa, when a son or daughter of good family, upon hearing this category of Dharma that reveals the measure of the life of the Thus-Gone One, believes in it with superior intention, at that time, one should know that the characteristic of their superior intention is this: for example, I am sitting on Vulture Peak Mountain, surrounded by a gathering of Bodhisattvas, with a gathering of Bodhisattvas looking at me from the front, and I am sitting in the midst of a community of Hearers and see that I am teaching the Dharma; my Buddha-field, this world-realm of Endurance, is made of a foundation of beryl (བཻ་དཱུཪྱ，梵文：वैडूर्य，罗马转写：vaiḍūrya，字面意思：beryl) and abides equally, with golden threads woven into a net pattern, and adorned in various ways by trees of precious jewels; here, in the fully enjoyed tiered houses, one sees that Bodhisattvas dwell. Ma-pham-pa, this should be known as the characteristic of the superior intention of a son or daughter of good family who believes with superior intention. Ma-pham-pa, furthermore, after the Thus-Gone One has completely passed into Nirvana, those who, upon hearing this category of Dharma, not only do not abandon it but also rejoice in it, I say that they too are sons of good family who believe with superior intention. What need is there to mention those who hold and recite it, for that is like the Thus-Gone One being carried on their shoulders. Ma-pham-pa, if a son or daughter of good family makes this category of Dharma into a book and carries it on their shoulders, they do not need to build stupas for me, they do not need to build monasteries, and they do not need to give medicine and provisions for the sickness of the community of monks. Why is that? Ma-pham-pa, because that son or daughter of good family has already made an offering of a stupa to my relics. A stupa made of the seven precious jewels, its height reaching the world of Brahma, and all around