Tibetan
ནི་རྒྱལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན། །གང་ཚེ་ཐེག་པ་དམན་པ་སྨད་པ་ལ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་དགའ་བར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དག །གཞན་མི་གསུང་བ་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་འཆད། །གང་རྣམས་བྱིས་པའི་བློ་དག་མི་ཤེས་པས། །སྡུག་བསྔལ་དག་ནི་རྩ་བ་མི་མཐོང་བ། །དེ་དག་ལ་ཡང་ལམ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ། །སྲེད་པ་ཀུན་འབྱུང་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ། །རྟག་ཏུ་མི་གནས་སྲིད་པ་འགོག་པ་ཡང་། །འདི་ནི་ང་ཡི་འགོག་ བདེན་གསུམ་པ་ཡིན། །གཞན་མ་ཡིན་པ་གང་གིས་སྐྱེས་བུ་ཐར། །ལམ་རྣམས་བསྒོམས་ནས་རྣམ་པར་ཐར་བར་འགྱུར། །དེ་དག་ཅི་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཤཱ་རིའི་བུ། །མེད་པར་འཛིན་ལས་དེ་རྣམས་རྣམ་གྲོལ་ཏེ། །ཀུན་ལས་དེ་དག་ད་དུང་ཐར་མ་ཡིན། །མྱ་ངན་དེ་མ་འདས་ཞེས་འདྲེན་པ་གསུངས། །དེ་ལ་ཐར་བར་མི་ཕྱིར་བཤད་མ་མཛད། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མཆོག་འདི་མ་ཐོབ་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་བདེ་བྱའི་ཕྱིར་ནི་ང་སྐྱེས་པས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ང་ནི་དེ་ལྟར་འདོད། །ཐ་མར་དེ་རིང་ངས་ནི་གང་བཤད་པ། །ང་ཡི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་འདི་ཤཱ་རིའི་བུ། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་དག་ལ་ཕན་བྱའི་ཕྱིར། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་དག་ཏུ་བཤད་པར་གྱིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཚེ་ན་སེམས་ཅན་གང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་ཞེས་ཚིག་སྨྲ་ཞིང་། །མདོ་འདི་མགོ་བོས་རབ་ཏུ་ལེན་པ་ནི། །མི་དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཁྱོད་ཟུང་ཤིག །མདོ་སྡེ་འདི་ལ་དད་པར་གང་གྱུར་པ། །དེས་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་། །དེ་དག་ལ་ཡང་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་ཡིན། །རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡི་ཆོས་ཀྱང་ཐོས། །ང་ཡིས་བཤད་པ་འདི་ལ་གང་དད་པ། །དེས་ནི་ཁྱོད་དང་ང་ཡང་མཐོང་བ་ཡིན། །ང་ཡི་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་འདི་ཀུན་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་མཐོང་། །མངོན་པར་ཤེས་པས་རིག་ནས་ངས་འདི་བསྟན། །མདོ་འདིས་སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་མྱོས་པར་འགྱུར། །འདི་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་མེད། །འདི་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འགྲོ་བ་མེད། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་མོས་པར་མི་བྱེད་ན། །ང་ཡི་ཉན་ཐོས་འདི་དག་གཞན་ཅི་སྨོས། །འདི་དག་ང་ལ་དད་ཕྱིར་འབྲང་བ་སྟེ། །སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མེད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་ཅན་དང་ཁེངས་པ་དང་། །མི་རིགས་ཞུགས་པ་དག་ལ་འདི་མ་བཤད། །བྱིས་པ་འདོད་ལ་རྟག་ཏུ་རབ་མྱོས་ཤིང་། །མི་ཤེས་པས་ན་ཆོས་བསྟན་སྤོང་བར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་རྟག་ཏུ་ལེགས་གནས་སངས་རྒྱས་ཚུལ། །ང་ཡི་ཐབས་མཁས་འདི་ནི་རབ་སྤངས་ཤིང་། །ཁྲོ་གཉེར་བྱས་ཏེ་ཐེག་པ
Chinese
是胜者之方便善巧。何时于小乘生厌患，于彼有情生欢喜，尔时苦圣谛，不言其他，世间导师说。何等童蒙之智不解了，苦之根本亦不见，于彼等亦当示以道。贪欲生起乃生苦，恒常不住有之灭，此乃我之灭谛第三也。非余者何能令士夫解脱？修习诸道乃得解脱，彼等由何得解脱，舍断无有执着彼等乃解脱，然于一切彼等仍未脱，导师说彼等未过涅槃，故未说于彼等为解脱，为此未得胜妙菩提故，我生乃为世间作安乐，我乃法王如是欲。最后今日我所说，舍利子，我之法藏，为利益天等世间故，于方与方隅当宣说。汝宣说时，何等有情，随喜而言语，以头顶受持此经者，汝当摄受彼人令不退转。何人若信此经，彼则见昔之如来，亦已恭敬彼等，亦闻如是之法。何人若信我所说，彼则亦见汝与我，亦见我之比丘僧众一切，及此等菩萨一切。以神通智知已我乃说此，此经令诸凡夫醉，此中无有声闻之境界，此中无有独觉之行境。舍利子，汝若不信解，何况我之此等声闻？此等乃为信我而随行，无有各别自证之智慧。汝勿为此等说，于骄慢者与及憍慢者，及入于邪见者。凡夫恒常耽着于欲，以无知故舍弃说法。世间恒常安住，佛之行相，此乃我之方便善巧，极善舍弃，且作颦蹙而于乘
English
Is skilled in the methods of the Victorious One. When there is disdain for the inferior vehicle, and joy arises in sentient beings towards it, at that time, the noble truth of suffering, the world's guide teaches, not speaking of others. Those whose childish minds do not understand, and do not see the root of suffering, to them also, the paths should be shown. Suffering arises from craving, and the cessation of existence, which is impermanent, is my third truth of cessation. By what other means can a person be liberated? By meditating on the paths, one becomes liberated. From what do they become liberated, Shariputra? They are liberated from clinging to non-existence, but they are still not liberated from everything. The guide says that they have not passed beyond sorrow, therefore, he does not speak of liberation to them, because they have not attained the supreme and excellent enlightenment. I was born to bring happiness to the world, I, the king of Dharma, desire it thus. Finally, what I have said today, Shariputra, this treasury of my Dharma, for the benefit of the world including the gods, should be proclaimed in all directions and intermediate directions. When you teach, whatever sentient being rejoices and speaks words of agreement, and takes this sutra upon their head, you should embrace that person so that they do not turn back. Whoever has faith in this sutra, sees the Tathagatas of the past, and has also paid homage to them, and has also heard such Dharma. Whoever has faith in what I have said, also sees you and me, and also sees all of my monastic community of monks, and all of these Bodhisattvas. Having known this through clairvoyance, I have taught this. This sutra intoxicates foolish beings. There is no realm of hearers in this, there is no activity of solitary realizers in this. Shariputra, if you do not have faith, what need to mention my hearers? These follow me because they have faith in me, they do not have the wisdom of individual self-realization. Do not speak of this to those who are arrogant and conceited, and those who have entered into wrong views. Ordinary people are always intoxicated with desire, and because of ignorance, they abandon the teaching of the Dharma. The way the Buddha always abides well in the world, this skillful means of mine is completely abandoned, and frowning, they turn away from the vehicle.
Tibetan
་སྤངས་པ་ཡི། །དེ་ཡི་མི་བཟད་རྣམ་སྨིན་འདིར་ཉོན་ཅིག །ང་ནི་འདུག་ གམ་མྱ་ངན་འདས་ཀྱང་རུང་། །རྣམ་པ་འདི་འདྲ་མདོ་སྡེ་རབ་སྤངས་ཤིང་། །དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་ཡང་སྡང་འདོད་པས། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ང་ལས་ཉོན། །དེ་དག་མི་ལས་འཆི་འཕོས་མནར་མེད་དུ། །བསྐལ་པ་ཚང་བར་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དུ་མར་ཡང་། །བྱིས་པ་ཤི་ཞིང་འཕོས་ནས་དེར་ཡང་ལྷུང་། །སེམས་ཅན་དམྱལ་ལས་ནམ་ཞིག་ཤི་འཕོས་ཀྱང་། །དེ་ནས་དུད་འགྲོ་དག་ཏུའང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་རིད་པའི་ཝ་དང་ཁྱིར་གྱུར་ཅིང་། །གཞན་དག་རྩེད་མོ་བྱེད་པའི་གཞིར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ན་དེ་དག་ཁ་དོག་གནག་པར་འགྱུར། །སྲེ་འོ་རྨ་ཅན་གཡན་པ་དག་གིས་གང་། །སྤུ་ཡང་བྱི་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཆུང་འགྱུར། །ང་ཡི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདིར་ཞེ་སྡང་བས། །སྲོག་ཆགས་ནང་ན་རྟག་ཏུ་སྨད་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་དང་བོང་བས་ཕོག་ནས་ཤིན་ཏུ་འཁང་། །དེ་དང་དེ་ན་དབྱིག་པས་ཀུན་བསྡིགས་ལ། །བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པར་གྱུར་པས་ལུས་ཀྱང་སྐམས། །བྱིས་པའི་བློ་གང་སངས་རྒྱས་ཚུལ་སྤོང་བ། །རྔ་མོ་དང་ནི་བོང་བུར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། །ཁ་ཟས་བསམ་པ་དག་ལ་རྗེས་སེམས་ཤིང་། །ཁལ་རྣམས་བཀལ་ནས་དབྱུག་པ་བརྒྱ་ཡིས་བརྡེགས། །ཕྱིར་ཡང་དེ་དག་དེར་ནི་ཝར་གྱུར་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་མི་སྡུག་ཞར་བ་འཐེང་པོར་འགྱུར། །གྲོང་གི་གཞོན་ནུ་དག་གིས་རབ་གཙེས་ཤིང་། །བྱིས་པ་དེ་དག་རྡོ་དང་བོང་བས་རྡེག །དེ་ནས་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་ཤི་འཕོས་ནས། །དཔག་ཚད་དག་ཀྱང་ལྔ་བརྒྱ་མཉམ་པ་ཡི། །སྲོག་ཆགས་ལུས་རིད་རྣམས་སུ་གྱུར་ནས་སུ། །ཤིན་ཏུ་བླུན་ཞིང་རྨོངས་ལ་འགྲེ་ཞིང་ལྡོག །འདི་འདྲ་བ་ཡི་མདོ་སྡེ་སྤངས་པས་ན། །དེ་དག་རྐང་པ་མེད་པའི་ལྟོ་འཕྱེར་འགྱུར། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་མང་པོས་བཟའ་བས་ན། །དེ་དག་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཚོར་བ་མྱོང་། །ནམ་ཞིག་མི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ན། །ང་ཡི་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་མ་དད་པས། །དེ་ན་དེ་དག་ལུས་གནག་འཐེང་པོར་འགྱུར། །སྒུར་པོ་ཞར་བ་ལྡོངས་པ་གླེན་ཞིང་སྨད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འདི་ལ་མ་དད་པས། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཡིད་ཀྱང་མི་ཆེས་ཏེ། །དེ་དག་ཁ་ནས་རུལ་མནམ་རྒྱུན་མི་འཆད། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་གནོད་ སྦྱིན་གདོན་ཀྱང་གནོད། །དབུལ་ཞིང་གཞན་གྱི་མངག་གཞུག་བྱེད་པ་སྟེ། །ཉམ་ཆུང་གཞན་གྱིས་རྟག་ཏུ་བཀོལ་བར་འགྱུར། །དེ་དག་ཤིན་ཏུ་ནད་དང་གནོད་པ་མང་། །མགོན་མེད་གྱུར་ཅིང་འཇིག་རྟེན་དག་ན་རྒྱུ། །དེ་ན་དེ་ཡིས་གང་ལ་ཉེར་བསྙེན་ཀྱང་། །དེ་ལ་དེ་དག
Chinese
舍弃的。 听着，关于那不可爱的异熟果报！ 我是在， 或者已经入灭都行。 像这样彻底舍弃经典， 并且想要憎恨那些比丘， 从我这里听关于那样的异熟果报！ 那些人从人死后堕入无间地狱， 将完整地住满一劫。 在那之后，即使经过许多中劫， 孩童死去并转生后，也依然会堕入那里。 无论何时从有情地狱死去转生， 从那之后，也会生为畜生。 变成非常瘦弱的狐狸和狗， 并且成为其他人玩耍的对象， 在那里，那些会变成黑色。 充满脓疮、伤口和疥癣， 毛发也会脱落，变得非常虚弱。 因为憎恨我的这殊胜菩提， 在众生中总是被贬低， 被石头和土块击打，非常痛苦。 在那里，总是被棍棒威胁， 因饥渴而身体干枯。 凡是舍弃如来之道的愚痴之人， 也会变成母驴和驴子， 贪恋食物的想法， 背负重物，被百杖击打。 之后，那些又会变成狐狸， 变得非常丑陋，成为瞎子和瘸子。 村里的年轻人们会尽情欺负， 那些孩童会被石头和土块击打。 从那之后，愚痴之人死去转生后， 变成身长五百由旬的， 瘦弱的众生， 非常愚蠢、迷惑，翻滚和颠倒。 因为舍弃了这样的经典， 那些会变成没有脚的腹行生物。 被无数的众生吞食， 那些会感受非常难以忍受的感受。 无论何时获得人身， 因为不信我的这部经典， 那时，那些会变成黑色身体的瘸子。 驼背、瞎子、聋子、愚蠢和卑贱。 因为不信如来菩提， 在世间也不被信任， 那些口中不断散发着腐臭。 那人的身体会被夜叉鬼伤害， 贫穷，做别人的奴仆， 虚弱，总是被他人役使。 那些会有很多疾病和灾害， 变得无依无靠，在世间游荡。 那时，无论他亲近谁， 那些都会降临到那人身上。
English
Having abandoned. Hear here about the unbearable ripening of that! Whether I am abiding, Or even having passed into sorrowless state. Having thoroughly abandoned such a sutra, And desiring to hate those monks as well, From me hear about the ripening of that! Those, having died and transmigrated from humans, into Avici, Will thoroughly abide for a full kalpa. Thereafter, even through many intermediate kalpas, Children having died and transmigrated, will fall there again. Whenever they die and transmigrate from sentient being hell, From then on, they will also be born as animals. Having become very emaciated foxes and dogs, And becoming the basis for others to play, There, those will become black in color. Filled with pus, wounds, and mange, Even their fur will fall out, and they will become very feeble. Because of hatred towards this supreme enlightenment of mine, Among living beings, they will always be despised, Having been struck by stones and clods, they will be very distressed. There and there, they will be threatened with sticks, And having become hungry and thirsty, their bodies will also become withered. Whoever, with the mind of a child, abandons the way of the Buddha, Will also become mares and donkeys, Thinking about thoughts of food, Having loads placed upon them, they will be beaten with a hundred sticks. Again, those will become foxes there, Becoming very unsightly, blind, and lame. The youths of the village will thoroughly torment them, Those children will be struck with stones and clods. Thereafter, those with the minds of children, having died and transmigrated, Having become creatures with emaciated bodies, Equal to five hundred leagues, They will be very foolish, deluded, rolling and tumbling. Because of abandoning such a sutra as this, Those will become legless belly-crawlers. Because they are eaten by many hundreds of thousands of living beings, Those will experience very unbearable feelings. Whenever they obtain a human body, Because they do not have faith in this sutra of mine, Then, those will become lame with black bodies. Hunchbacked, blind, deaf, foolish, and despised. Because they do not have faith in the enlightenment of the Buddha, In the world, they will not be trusted, From their mouths, the stench of decay will never cease. The body of that one will be harmed by yaksha demons, Poor, doing the bidding of others, Feeble, always being employed by others. Those will have many diseases and harms, Having become without protectors, they will wander in the world. Then, whomever that one approaches, Those will befall that one.