Tibetan
རྣམས། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གང་གྱུར་ཏེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དེང་འདུས་ནས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་བསམས་ཀྱང་། །ཇི་ཙམ་ཚད་མེད་ཡེ་ཤེས་ངས་ཤེས་པ། །ཐམས་ཅད་འདུས་པས་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། ། ཟག་པ་མེད་པར་གྱུར་པའི་རང་སངས་རྒྱས། །དབང་པོ་རྣོ་བ་ཐ་མའི་ལུས་འཛིན་པས། །ཇི་ལྟར་སྨྱིག་དང་འདམ་བུའི་ཚལ་བཞིན་དུ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར་པ་དག །གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་རྣམ་པར་བསམས་བྱས་ཀྱང་། །ང་ཡི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མཐའ་ཡས་སུ། །དེ་ཡི་ཡང་དག་དོན་ནི་ཡོང་མི་ཤེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པར་གསར་ཞུགས་པ། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་མང་ལ་བྱ་བ་བྱས། །ཤིན་ཏུ་ངེས་དོན་ཆོས་སྨྲ་མང་པོ་རྣམས། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུ་གང་གྱུར་ཏེ། །སྨྱིག་དང་འདམ་བུ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཀུན། །བར་མཚམས་མེད་པར་རྟག་ཏུ་གང་གྱུར་ལ། །གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་རྣམ་པར་སེམས་བྱེད་ཅིང་། །ཤེས་རབ་ཕྲ་བས་གཞན་དུ་མི་སེམས་པར། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོ་དཔག་མེད་པ། །གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བསམ་བྱས་ཀྱང་། །ཆོས་གང་བདེ་བར་གཤེགས་པས་མངོན་གཟིགས་པ། །འདི་ལ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མེད་དོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་། །མི་ཉུང་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམས་ཀྱིས། །གཞན་དུ་མི་སེམས་རྣམ་པར་བསམས་བྱས་ཀྱང་། །འདི་ལ་དེ་དག་གི་ཡང་ཡུལ་མེད་དོ། །ཟབ་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཆོས་རྟོགས་ཤིང་། །རྟོག་པ་མེད་ལ་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་པ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རྒྱལ་བ་དེ་དག་དང་། །ངས་ནི་འདི་ན་དེ་དག་ཅི་འདྲ་ཤེས། །གཞན་མིན་གསུང་བ་རྒྱལ་བ་དྲང་སྲོང་ཆེ། །ཡུན་རིང་དུས་ན་མཆོག་གི་དོན་འཆད་ཀྱིས། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་གང་བསྟན་དེ་ལ་ནི། །མོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བྱོས་ཤཱ་རིའི་བུ། །ཉན་ཐོས་པ་ནི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དང་། །རང་སངས་རྒྱས་སུ་མི་གང་ཞུགས་པ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་ལ་ངས་ནི་གང་བཀོད་ཅིང་། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུད་ལས་ཡང་དག་དཀྲོལ་ལ་བསྒོ། །གང་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཆོས་མང་བཤད། །དེ་དང་དེ་ལ་ཆགས་པ་རབ་དགྲོལ་ཞིང་། །ཐེག་པ་གསུམ་དག་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི། །དེ་དག་ང་ཡི་ཐབས་མཁས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེ་ན་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་གང་དག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་དང་། གཞན་ཡང་གང་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་དག་དང་། གང་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་པ་ཆེར་བསྔགས་པ་དང་། ཆོས་ཟབ་མོ་དེ་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་གསུང་ཞིང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་པར་དཀའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་། གཞི་ནི་ཅི་ཞིག །འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཅིག་གོ ། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེའི་དོན་བདག་ཅག་གིས་མ་རིག་གོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་སོམ་ཉི་དང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་རིག་སྟེ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་གྱུར་ཏེ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་པ་མཁྱེན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་དང་ཡང་བསྔགས་པ་མཛད་པ་དང་། ཆོས་ཟབ་མོ་ངས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བགྱི་བ་དང་། ལྡེམ་པོར་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ཡང་ཤེས་པར་དཀའོ་ཞེས་ཡང་དང་ཡང་གསུངས་པའི་རྒྱུ་གང་ལགས་རྐྱེན་གང་ལགས། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་སྔོན་ཆད་མ་ཐོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བཞི་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉི་འཚལ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཅི་ལ་དགོངས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཡང་དང་ཡང་གསུང་བ་མཛད་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསོལ་ཏོ། །སྟོབས་དང་རྣམ་ཐར་བསམ་ གཏན་དག །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ངས་ཐོབ་ཅེས། །རིང་ནས་མི་ཡི་ཉི་མ་ཡིས། །དེང་གདོང་བཀའ་མཆིད་འདི་འདྲ་མཛད། །ཁྱོད་ལ་ཞུ་བ་མ་མཆིས་པར། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའང་བརྗོད་པ་མཛད། །ཁྱོད་ལ་སུ་ཡང་མི་ཞུ་བར། །ལྡེམ་པོར་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་བརྗོད། །མ་ཞུས་པར་ནི་གསུང་མཛད་དེ། །ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྔགས་པ་མཛད། །ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་བརྗོད་མཛད་ཅིང་། །ཟབ་མོ་དག་ཀྱང་རབ་བཤད་པས། །དབང་ལྡན་གྱུར་ཅིང་ཟག་མེད་པ། །མྱ་ངན་འདས་པར་གང་བཞུགས་རྣམས། །རྒྱལ་བ་ཅི་ཞིག་གསུང་སྙམ་སྟེ། །དེ་རིང་འདི་དག་ཐེ་ཚོམ་འགྱུར། །རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་གང་འཚལ
Chinese
彼等亦如是成， 彼等一切今集聚， 然思惟善逝之智慧， 如我所知幾許無量智， 一切集聚亦不能知。 無漏而成之獨覺佛， 根器利者最後執身者， 如蘆葦與蘆荻之林般， 十方一切充滿而成者。 集聚一處而作思惟， 然我之妙法之少分， 於無量百千俱胝劫， 亦不能知彼之真實義。 新入菩薩乘者， 於多百千佛作事業， 甚深了義多說法者等， 彼等亦十方充滿而成， 如蘆葦與蘆荻般世間一切， 無間隙而恆時充滿， 集聚一處而作思惟， 以微細智慧不異思惟， 於無量多百千俱胝劫， 如恆河沙數作思惟， 然善逝所現見之法， 於此彼等皆無境。 不退轉之菩薩， 非少恆河沙數者等， 不異思惟而作思惟， 於此彼等亦無境。 通達深且極微細之法， 於無分別而一切無漏者， 十方世界之勝者彼等與， 我於此知彼等為何等？ 宣說非異之勝者大仙， 於長時中宣說勝義諦， 善逝所宣說者於彼， 當生圓滿信解舍利子！ 聲聞者乃此等一切與， 入獨覺佛者何人與， 於寂滅我所施設， 從痛苦相續中真實解脫而修。 何故於世間宣說多法， 於彼與彼解脫貪著， 以及近示三乘者， 彼等乃我之殊勝善巧。 其後彼眷屬中，具知憍陳如等大聲聞，彼等阿羅漢漏盡者， 得自在者千二百，復有何者入聲聞乘之比丘與，比丘尼與，近事
English
They also became like that, All of them now gather together, Yet, even thinking about the wisdom of the Sugata, They cannot know as much as I know of the immeasurable wisdom, Even if all gather together. Self-enlightened Buddhas who have become free from outflows, Those with sharp faculties, holding their final bodies, Like a grove of reeds and rushes, Those who have filled all ten directions, Even if they gather together and contemplate, Even a fraction of my supreme Dharma, For countless billions of trillions of eons, They will not know its true meaning. Bodhisattvas newly entering the vehicle, Having worked for many billions of Buddhas, Many who speak of the truly definitive meaning, They also fill the ten directions, Like reeds and rushes, all the worlds, Constantly filled without interruption, Gathering together and contemplating, Without thinking differently with subtle wisdom, Even if they contemplate for countless many billions of trillions of eons, As many as the sands of the Ganges, Yet, the Dharma directly seen by the Sugata, For them, there is no realm in this. Whatever non-returning Bodhisattvas, Not few, as many as the sands of the Ganges, Without thinking differently, even if they contemplate, For them also, there is no realm in this. Realizing the Dharma that is deep and extremely subtle, In the absence of conceptualization, all without outflows, Those victorious ones of the ten directions' worlds, and How do I know what they are like here? The victorious great sage who speaks of non-difference, Explaining the ultimate meaning for a long time, To what the Sugata has taught, Develop complete faith, Shariputra! The Shravakas, all of these, and Whoever enters the Pratyekabuddha vehicle, and What I have established in Nirvana, And cultivate truly liberating from the continuum of suffering. Why I have taught many Dharmas in the world, Liberating attachment to this and that, And closely showing the three vehicles, Those are my supreme skillful means. Then, in that assembly, the great Shravakas such as Ajnata Kaundinya, those Arhats who have exhausted the outflows, Possessing power, twelve hundred, and also whatever monks who have entered the Shravaka vehicle, nuns, and lay
Chinese
以及不净的近事男和近事女，还有凡是进入独觉乘的那些人，都这样想：世尊大大赞叹如来们的善巧方便，并且说那甚深之法我也现证圆满成佛，声闻和独觉们都难以知晓的原因是什么？基础是什么？像这样世尊说解脱只有一种。这样说道。我们这些人也能够获得佛法，并且得到寂灭，但是，我们不明白世尊所说的那句话的意思啊。之后，具寿舍利子知道那四众心生犹豫和怀疑，以心知心，自己也对法生起怀疑，那时，对世尊这样禀告道：世尊，像这样世尊您屡屡赞叹如来们的善巧方便的智慧之法，并且说我现证圆满成佛，以及以隐晦之意所说难以知晓的原因是什么？缘是什么？我以前没有从世尊那里听过这样的法类。世尊，这四众也心怀犹豫和怀疑，如来您以何用意而屡屡宣说如来甚深之法，请世尊善加解说。之后，具寿舍利子那时说了这些偈颂：力量和解脱以及禅定等，无量无边我已获得，长久以来人中之日（佛陀），如今说出这样的话语。没有对您请问，也说了菩提心要，没有对任何人请问，说了以隐晦之意所说的话语。未经请问而说，赞叹自己的行为，说了获得智慧，并且善说了甚深之法，凡是安住于具有自在且无漏的寂灭者们，心想胜者说了什么，今天这些人变得犹豫。独觉所求的菩提是什么？
English
And the impure laymen and laywomen, and all those who have entered the Pratyekabuddha Vehicle, all think thus: "The Blessed One greatly praises the skillful means of the Tathagatas, and also says that I have manifestly and completely awakened to that profound Dharma, and what is the reason why it is difficult for all the Shravakas and Pratyekabuddhas to know? What is the basis? Like this, the Blessed One said that there is only one liberation." Thus he spoke. "We also will be able to obtain the Buddha's Dharmas and attain Nirvana, but we do not understand the meaning of what the Blessed One said." Then, the Venerable Shariputra, knowing that the four assemblies were doubting and hesitating, knowing the state of mind with his mind, and himself also doubting the Dharma, at that time, he said to the Blessed One: "Blessed One, like this, Blessed One, you have repeatedly praised the Dharma of the wisdom of the skillful means of the Tathagatas, and said that I have manifestly and completely awakened to it, and what is the reason and what is the cause for saying that it is difficult to understand what is said with a hidden meaning? I have never heard such a Dharma category from the Blessed One before. Blessed One, these four assemblies are also seeking doubt and hesitation, with what intention does the Tathagata repeatedly speak the profound Dharma of the Tathagata, please explain it well, Blessed One." Then, the Venerable Shariputra then spoke these verses: Power and liberation and meditation, etc., I have obtained immeasurable, From a long time ago, the sun among men (Buddha), Today he speaks such words. Without asking you, He also spoke of the essence of Bodhi, Without asking anyone, He spoke words with a hidden meaning. He speaks without being asked, Praises his own conduct, He speaks of attaining wisdom, And also speaks well of the profound, Those who dwell in the unconditioned and stainless Nirvana, Thinking what the Victorious One is saying, Today these people become hesitant. What is the Bodhi sought by the Pratyekabuddhas?