Tibetan
ཁའ་ལྡིང་གི་དབང་པོ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་དབང་པོ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དང་། ལུས་ཆེན་དང་། རྫོགས་ཆེན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་དབང་པོ་འཕྲུལ་ཆེན་ཐོབ་དང་། འཁོར་ནམ་མཁའ་ལྡིང་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་དག་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་གོ ། ལུས་འཕགས་མའི་བུ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་གོ ། དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ཏེ། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། བཙུན་པར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས། རྗེད་པར་བྱས། གསོལ་བ་བྱས་ཏེ། ངེས་པར་བསྟན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མདོ་སྡེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གདམས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་བཤད་པར་བཞེད་དེ་ཆོས་ཀྱི་གདན་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས། མཐའ་ཡས་ངེས་པར་བསྟན་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་སྐུ་མི་གཡོ་ཞིང་སེམས་མི་གཡོ་བར་གྱུར་ནས་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་དང་། མན་དཱ་ར་ཆེན་པོ་དང་། མཉྫུ་ཥ་ཀ་དང་། མཉྫུ་ཥ་ཀ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་འཐོར་རོ། །ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏེ། འགུལ་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འགུལ། ལྡེག་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་ལྡེག ། འཁྲུགས་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། རྒྱལ་ཕྲན་དང་། སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་། གླིང་བཞིའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གང་དག་འཁོར་དེར་འདུས་ནས་འཁོད་པར་གྱུར་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྟ་ཞིང་འཁོད་དེ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར། རྨད་དུ་གྱུར། ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་གཅིག་བྱུང་ནས། དེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་དུ་སོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཡན་ཆད་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་འོད་ཟེར་
Chinese
四位空行的自在是这样的：空行自在大光荣，大身，圆满大，空行自在得大神通，以及眷属空行百千万众，也是一种方便。圣身之子摩揭陀国国王阿阇世王也是一种方便。那时，世尊被这四个眷属团团围绕，面对着，尊敬，尊重，描绘，供养，忆念，祈请。名为“必定显示大”的法类，甚深广大的经部，为菩萨们开示，诸佛完全摄受，想要宣说，就在那法座上结跏趺坐，入于名为“无边必定显示处”的等持，身不动摇，心不动摇地安住。世尊刚一入定，诸天之花曼陀罗和，大曼陀罗和，曼殊沙华和，大曼殊沙华等花朵如雨般降下，散落在世尊和那四个眷属身上。具足一切的佛土也发生了六种震动，动，普皆极动，摇，普皆极摇，震，普皆极震。那时比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，天，龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，空行，紧那罗，大腹行，人，非人等，以及小国王，威力轮王，四大洲的轮王等聚集在那里的眷属及其眷属们，都注视着世尊而安住，感到惊奇，稀有，非常欢喜。然后，那时世尊的眉间白毫相中放出一道光芒，那光芒向东方去了八万俱胝佛土，那些佛土从无间地狱以上的有顶天以下都被光明
English
The four empowerments of Khading are as follows: the great glorious empowerment of Khading, the great body, the great perfection, and the empowerment of Khading obtaining great magic, and the retinue of hundreds of thousands of kotis of Khading, are also a means. The son of the holy body, King Ajatasatru of Magadha, is also a means. At that time, the Blessed One was completely surrounded by those four retinues, facing them, respecting them, honoring them, depicting them, making offerings to them, remembering them, and praying to them. The Dharma category called "Definitely Showing the Great," the Sutra Pitaka, which is extremely vast and profound, was taught to the Bodhisattvas. The Buddhas completely embraced it, and wishing to explain it, he sat in the lotus position on that very Dharma seat, entered the Samadhi called "The Place of Boundless Certainty," and remained with his body unmoving and his mind unmoving. As soon as the Blessed One entered Samadhi, a great rain of flowers of the gods, Mandarava, great Mandarava, Manjushaka, and great Manjushaka, fell upon the Blessed One and those four retinues. The Buddha-field, complete with everything, also shook in six ways: it moved, it moved completely and extremely; it shook, it shook completely and extremely; it trembled, it trembled completely and extremely. At that time, the monks, nuns, laymen, laywomen, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, khading, kinnaras, mahoragas, humans, non-humans, and small kings, powerful wheel-turning kings, and wheel-turning kings of the four continents, who had gathered there in that assembly, all gazed at the Blessed One and remained there, marveling, finding it wondrous, and becoming extremely joyful. Then, at that time, a ray of light emanated from the urna hair between the Blessed One's eyebrows, and that light went to eighty thousand kotis of Buddha-fields in the east, and all those Buddha-fields, from the great hell of Avici upwards to the peak of existence downwards, were filled with light.
Tibetan
དེའི་འོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཁྱབ་པར་སྣང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་གི་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་གང་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྣང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་གཞེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཆོས་གང་འཆད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་ལུས་པར་གྲག་གོ ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ན་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཅན་དང་། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་གང་དག་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཉན་པ་དང་། དམིགས་པ་དང་། མོས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མའི་རྒྱུའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྟས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་འདི་འདིར་ཅིའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཞིག་གུ། ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྟས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ངོ་མཚར་རྨད་ དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཀྱང་སྣང་བར་གྱུར་པ་འདིའི་དོན་བདག་གིས་སུ་ལ་དྲི་འདི་ན་དོན་འདིའི་ལན་ལྡོན་ནུས་པ་ནི་སུ་ཡོད་སྙམ་མོ། །དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདིས་སྔོན་ཆད་ཀྱང་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལྟས་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་རྣམས་མཐོང་ཞིང་སྔོན་ཆད་ཆོས་ཆེན་པོའི་འབེལ་བའི་གཏམ་དག་ཀྱང་མྱོང་བས་ན། བདག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར
Chinese
它的光芒显得非常遍布。那些佛土中的六道众生，所有的一切都完全显现。那些佛土中，诸佛世尊所安住和生活的一切也都显现。诸佛世尊所宣讲的一切法，也都完全听闻。那些佛土中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、瑜伽士和瑜伽行者，无论获得果位或未获得果位，所有的一切也都显现。那些佛土中，菩萨摩诃萨们听闻、专注和以各种不同方式信奉，精通多种因缘方便，行持菩萨行的一切也都显现。那些佛土中，诸佛世尊般涅槃的一切也都显现。那些佛土中，诸佛世尊般涅槃后的舍利塔，用珍宝制成的一切也都显现。然后，菩萨摩诃萨慈氏心想：唉，如来所显示的这种大示现神变，会是什么原因呢？为什么世尊要显示如此这般的大示现神变呢？世尊也安住于那个三摩地，并且如此这般的不可思议、稀有、奇妙的大神通变化也显现出来，我应该向谁询问这个意义呢？谁能回答这个意义呢？他又想：文殊童子过去对诸佛做了特别的奉献，积累了善根，侍奉供养了许多佛。文殊童子过去也曾见过过去诸如来、阿罗汉、正等觉的这种示现，并且过去也曾体验过大法盛宴的谈论。因此，我应该向文殊童子
English
Its light appeared to be extremely pervasive. All the sentient beings in those Buddha-fields, all of them, appeared completely. All the Buddhas, Bhagavat, who dwell and live in those Buddha-fields, also appeared. All the Dharma that those Buddhas, Bhagavat, taught, was also completely heard. In those Buddha-fields, monks, nuns, laymen, laywomen, yogis, and yoginis, whether they have attained the fruit or have not attained the fruit, all of them also appeared. In those Buddha-fields, all the Bodhisattvas, Mahasattvas, who listen, focus, and believe in various ways, who are skilled in the means of various causes, and who practice the conduct of Bodhisattvas, also appeared. In those Buddha-fields, all the Buddhas, Bhagavat, who pass into complete Nirvana, also appeared. In those Buddha-fields, all the stupas of relics made of precious jewels of the Buddhas, Bhagavat, who have passed into complete Nirvana, also appeared. Then, the Bodhisattva, Mahasattva Maitreya, thought to himself: Alas, what could be the cause of this great display of miracles shown by the Tathagata? Why did the Bhagavat show such a great display of miracles? The Bhagavat also remained in that Samadhi, and such inconceivable, rare, and wonderful great miraculous transformations also appeared. To whom should I ask the meaning of this? Who can answer this meaning? He also thought: This Manjushri, who has become a youth, has done special deeds for the Buddhas of the past, accumulated roots of virtue, and served and honored many Buddhas. This Manjushri, who has become a youth, has also seen such displays of the past Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, and has also experienced the discussions of the great Dharma feast in the past. Therefore, I should ask Manjushri.