Tibetan
བ་བྱིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་བཏབ་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ནི་སྙིང་པོར་འགྱུར་བ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་ལེན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཚོ་བ་པ་མི་འགྱུར། འཇིགས་བྱེད་དེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེས་ཇི་ལྟར་འཚོ་བ་པ་མི་འགྱུར་འཇིགས་བྱེད་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་དག་བཏབ་པ་ཐོས་པ་དང་། དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདུག་ནས། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ འཁོར་ལ་བལྟས་ཏེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཨ་ལ་ལ་བདག་ཆོས་ཀྱི་མུ་གེ་དང་། ཟད་པའི་དུས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོས་དཀྲུགས་ཤིང་རྩོད་པའི་དུས་ན་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་མེད་པའི་དེད་དཔོན་དང་། སྣང་བ་བྱེད་པ་དང་། སྒྲོན་མ་བྱེད་པ་དང་། བྱིས་པ་སྐྱབས་མེད་པ་དང་། ལྡོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། འདི་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པས་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་གང་དག་བདག་གི་མགོ་ལེན་པར་འགྱུར་བ་དང་། མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། པགས་པ་དང་། རུས་པ་དང་། ཁྲག་དང་། ཁ་ཟས་ཀྱི་བར་དག་ལེན་པར་འགྱུར་ཞིང་། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་རྙེད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོའི་སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་གྲངས་མ་མཆིས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་བདག་གི་དྲུང་དུ་སློངས་མོ་པ་གང་དག་ཉེ་བར་མཆི་བར་འགྱུར་ཞིང་ཡུན་རིང་པོ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཟས་སམ། སྐོམ་དག་བླངས་པར་གྱུར་པ་དང་། བདག་གིས་སུག་པ་ནས་ཐ་ན་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་སྦྱིན་པ་བླངས་པར་གྱུར་པའི་
Chinese
赐予之后。善男子，您以安住于大悲之心的意乐，发了如此的愿，善男子，好啊，好啊！您将以与精要相符的六法，圆满地使众生满足。种姓之子，以何种方式布施的菩萨不会成为生活者呢？如怖畏者发愿一样，八万四千生灵也发愿了。种姓之子，菩萨摩诃萨，具足大悲者，以何种方式不会成为生活者呢？如怖畏者发愿一样，八万四千生灵也听闻了发了如此的愿。之后，具足大悲者生起了极大的欢喜和心悦，合掌而坐，看着一切具足的眷属，以极喜悦的心说道：啊啦啦，我于法之饥荒和衰败之时，以及被大烦恼搅动和争斗之时，在具足五浊世间的无怙的导师，以及作照明者，作明灯者，无依怙的孩童和盲人们的引路者。像这样，我生起最初的发心，在其他的生世中，哪些会取走我的头颅，以及眼睛、耳朵、鼻子、舌头、手、脚、皮肤、骨头、血液乃至食物，并且成为以无上菩提行事的助伴，获得如此之辈真是稀有啊！种姓之子，此外，菩萨摩诃萨，具足大悲者，在那如来宝藏的面前坐着禀告道：尊者世尊，从其他生世的俱胝、千俱胝、百千俱胝不可思议、无数的劫数起，直至菩提的究竟之间，哪些乞丐会来到我的面前，在那漫长的时间里，无论是食物还是饮料被取走，我从指甲乃至毛发尖端的部分的量所布施的
English
After giving. Noble son, you have made such a prayer with a mind abiding in great compassion. Noble son, well done, well done! You will completely satisfy beings with the six dharmas that are in accordance with the essence. Son of the lineage, in what way will the Bodhisattva who receives alms not become a living being? Just as the Fearful One made the prayer, eighty-four thousand living beings also made the prayer. Son of the lineage, how will the Bodhisattva Mahasattva, endowed with great compassion, not become a living being? Just as the Fearful One made the prayer, eighty-four thousand living beings also heard and made such prayers. Then, the one endowed with great compassion arose with great joy and delight, sat with palms joined, looked at the entire retinue, and said with great joy: Alala, I, in times of famine and decline of the Dharma, and in times of great afflictions and strife, in this world of five degenerations, will be the leader of the unprotected, the illuminator, the lamp, the guide for the helpless children and the blind. Like this, I have generated the first thought, and in other lifetimes, those who will take my head, as well as my eyes, ears, nose, tongue, hands, feet, skin, bones, blood, and even food, and become companions in the practice of unsurpassed Bodhi, it is wonderful to find such beings! Son of the lineage, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, endowed with great compassion, sat before the Tathagata Jewel Essence and said: Venerable Lord, from other lifetimes, from countless, countless, hundreds of thousands of billions of incalculable, countless eons, until the ultimate of Bodhi, whatever beggars will come to me, and for that long period of time, whether food or drink is taken away, and whatever I have given from the fingernail to even the amount of a part of the tip of a hair,
Tibetan
སེམས་ཅན་དེ་དག་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། གལ་ཏེ་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་མི་བགྱིད་དམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལུང་སྟོན་པར་མི་བགྱིད་ན། བདག་གིས་གང་དག་ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་བསླུས་པར་འགྱུར་བ་ནས་བདག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་ པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་བའི་བར་དུ་གྱུར་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷུན་པོ་རྩེ་འཛིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྱན་སྔར་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་བཏབ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལས་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པ་དེ་སྙེད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་འདས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འོད་ཟེར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་ནང་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཏོག་རྡུལ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་དབང་ཕྱུག་ཡང་དག་མཐོ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་དུ་གྱུར་ཅིང་། ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཏོག་རྡུལ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་དབང་ཕྱུག་ཡང་དག་མཐོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དེའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ལོ་སྟོང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་ལོ་སྟོང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཏོག་རྡུལ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་དབང་ཕྱུག་ཡང་དག་མཐོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དམ་པའི་ཆོས
Chinese
如果那些有情众生，世尊，我现证圆满成佛后，不能使他们从轮回中完全解脱，或者不能以声闻乘、独觉乘或大乘来授记，那么我现在于十方世界的佛土中安住，生活、存在并且讲法的那些如来世尊，就变成欺骗者，乃至我不能现证无上正等菩提之间，就变成这样吧！善男子，此外，如来宝藏又对具有大悲心的菩萨摩诃萨说“善哉”，并说道：善男子，你以前是如何在如来妙高山顶如来世间自在光面前，最初发起菩提心，并发了这样的菩萨行愿？善男子，正如他发愿的那样，经过比恒河沙数还多的无数大劫，修持菩萨行之后，从这里向东方，经过亿万佛土，有一个名为光明各别觉的世间，其中众生的寿命为一百岁，在那里现证无上正等菩提，成为如来、应供、正等觉，名为智慧花离尘菩提自在真实高佛世尊，做了四十五年的佛事，然后进入无余涅槃界。具有大悲心的智慧花离尘菩提自在真实高如来完全涅槃后，他的正法住世一千年。正法隐没后，正法的形象也住世一千年。具有大悲心的智慧花离尘菩提自在真实高如来完全涅槃后的正法。
English
If those sentient beings, O Lord, after I have attained complete and perfect enlightenment, do not completely liberate them from samsara, or do not prophesy them with the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, or the Great Vehicle, then may I become a deceiver of those Buddhas, the Blessed Ones, who now reside in the realms of the ten directions, living, existing, and teaching the Dharma, and may it be so until I do not attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, the Tathāgata Jewel Heart gave the name "Excellent" to the Bodhisattva Mahāsattva who possesses great compassion, and said: Noble son, how did you, in the past, before the Tathāgata Sumeru Peak, before the Tathāgata Lord of the World, Light Rays, first generate the mind of enlightenment and make such a vow of the Bodhisattva's conduct? Noble son, just as he made the vow, after practicing the conduct of a Bodhisattva for as many great eons as there are grains of sand in the Ganges River, and even more than that, from here to the east, passing through hundreds of billions of Buddha-fields, in a world called "Distinctly Discerning Light Rays," where the lifespan of beings is one hundred years, he will manifest unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, becoming the Tathāgata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, named Wisdom Flower Dustless Bodhi自在真实高 Lord of Enlightenment, and after performing the deeds of a Buddha for forty-five years, he entered the realm of Nirvāṇa without remainder. After the compassionate Tathāgata Wisdom Flower Dustless Bodhi自在真实高 Lord of Enlightenment completely passed into Nirvāṇa, the nature of his sacred Dharma remained for one thousand years. After the sacred Dharma declined, the image of the sacred Dharma also remained for one thousand years. The sacred Dharma of the compassionate Tathāgata Wisdom Flower Dustless Bodhi自在真实高 Lord of Enlightenment after he completely passed into Nirvāṇa.
Tibetan
་ཀྱི་ཚུལ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གནས་པ་ན་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་གང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ། སྡིག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ། མི་ འཐུན་པར་སྤྱོད་པ། མཆོད་རྟེན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ། ངོ་ཚ་མེད་པ་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་དང་། མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ནད་ཀྱི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་གཅོད་ཅིང་གང་ཟག་གིར་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ། བདག་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའམ། ཁྱིམ་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཏོག་རྡུལ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་དབང་ཕྱུག་ཡང་དག་མཐོ་དེས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་གིས་རིམ་གྱིས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་གང་སུ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་བསྟན་པ་ལ་ངུར་སྨྲིག་དམར་པོ་བགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་གང་སུ་དག་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོའི་སྤྱན་སྔར་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་སྨོན་ལམ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ལགས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་གང་དག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་སྩོལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། རབ་ཏུ་འགོད་པར་འགྱུར་བའམ། ཐ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་ དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ཞིག་བདག་གིས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཀོད་པར་མ་གྱུར་ན། བདག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མ
Chinese
之理，当正法之形象住世之时，若有比丘和比丘尼，彼等戒律败坏，具有罪恶之法，不如法行事，盗取佛塔之财物，不知羞耻之辈，以及断绝佛法供养者，与不知羞耻者相混杂者，还有对于四方僧众和现前僧众的衣服、食物、卧具、坐垫、医药和资具进行断绝，并且完全据为己有，自己享用或者布施给在家众，所有这些，都由具有大悲心的如来耶舍梅朵堆札（梵文：Jñāna Puṣpa Dhūli Vigata Bodhi Vaśitva Yaṃdag Ucca），以三种乘依次授记。具有大悲心者，凡是披着红色袈裟者，都由三种乘授记为不退转。比丘、比丘尼、优婆塞或优婆夷，无论哪一个，如果像前面一样产生了堕落之根本，他们也因为具有视师如佛的善根成熟，所以如来以三种乘授记为不退转，就像这样，善男子，你发起菩提行愿真是太好了。善男子，此外，菩萨摩诃萨，具有大悲心者，在那如来宝藏（Ratnagarbha）面前祈请说：尊者世尊，我的愿望是这样的，从我行持无上圆满菩提行，到行持菩提究竟行之间，我将使任何众生与布施波罗蜜多和智慧波罗蜜多等结缘，或者让他们正确地受持，或者让他们完全安住，乃至使他们与善根的毛发端那么一点点的分量结缘的众生，如果我没有将他们中的一些众生安置在三种乘的不退转之地，我就不去往十方世界无量
English
The reason for this is that when the image of the sacred Dharma remains in the world, if there are monks and nuns who have broken their vows, possess sinful dharmas, behave improperly, steal the wealth of stupas, are shameless, and those who cut off the offerings of the Dharma, those who are mixed with the shameless, and those who cut off the robes, food, bedding, cushions, medicine, and provisions of the Sangha of the four directions and the present Sangha, and completely take possession of them, enjoy them themselves, or give them to laypeople, all of these are gradually prophesied by the Tathagata Yeshe Metok Dul Dral (Jñāna Puṣpa Dhūli Vigata Bodhi Vaśitva Yaṃdag Ucca), who possesses great compassion, through the three vehicles. Those who possess great compassion, all those who wear red robes in the teachings of that Bhagavan, are prophesied to be irreversible by the three vehicles. Whether it is a monk, a nun, a male lay practitioner, or a female lay practitioner, if any of them, like before, have generated the root of downfall, they are also prophesied to be irreversible by the Tathagata through the three vehicles because they have the maturation of the root of virtue of perceiving the teacher as a Buddha. Just like that, noble son, it is excellent that you have made aspirations for the conduct of Bodhi. Furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, who possesses great compassion, prayed in front of that Tathagata Ratnagarbha, saying: Venerable Bhagavan, my aspiration is like this: from the time I practice the supreme and perfect Bodhi conduct until I practice the ultimate Bodhi conduct, I will connect any sentient beings with the perfection of generosity and the perfection of wisdom, or I will cause them to correctly uphold them, or I will cause them to completely abide, even if I connect them with a portion of virtue as small as the tip of a hair, if I have not placed some of those sentient beings on the irreversible ground of the three vehicles, I will not go to the immeasurable realms of the ten directions.