Tibetan
རྣལ་འབྱོར་ཅན། །མ་བཤོལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་གྱིས། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་གཤེགས་ལྷ་ཡི་རྫས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་ཚུལ་སྐྱེད་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་གྱི་ཚུལ་འཐུངས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་ཤེས་འཐུངས་ཤིང་། །མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་འཐུངས་ནས་ཀྱང་། །འཁོར་བ་ལས་ནི་འདའ་བར་གྱིས། །འདི་ལ་ཁམས་རྣམས་གང་ཡང་མེད། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱང་། །མིང་དང་གཟུགས་དག་རྒྱུར་བྱས་ཤིང་། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱང་སྐྱེ། །ཇི་ལྟར་མེ་ནི་ཤིང་དབང་གིས། །འབར་ཏེ་འབར་བར་རྟོག་པ་མེད། །དེ་བཞིན་ཕུང་པོ་ཤིང་རྟ་སྟོང་། །ཅི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་འཇུག་མི་བྱ། །རི་དགས་སྲེད་དང་དྲི་ཟ་ཡི། །གནས་དང་སྒྲ་ཚོགས་སྣང་བ་རུ། །རི་དགས་བུས་པ་ལ་སོགས་མཐོང་། །ཡང་ དག་མ་ཡིན་ལྟས་བསླད་པས། །དེ་བཞིན་ཡུལ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས། །ཁབ་ལོང་ལྟ་བུར་འཁོར་བ་སྟེ། །གང་ཡང་འདི་ལ་དངོས་མེད་པ། །འབྱུང་བ་རྣམས་དང་འབྱུང་བ་ཡི། །གཡོ་བ་དྲོ་བ་གཤེར་སྲ་བར། །བུས་པ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་རྟོག །འབྱུང་བ་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་ན། །ཅི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་འཇུག་མི་བྱ། །ཇི་ཙམ་མ་ཞིག་ལུས་ཡོད་དང་། །ཇི་ཙམ་དུ་ནི་བློ་འབྱུང་བ། །དེ་བར་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ལ། །མ་གཤོལ་བསམ་གཏན་རབ་ཏུ་གྱིས། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟར། །འབྱུང་བ་གསུམ་ཀུན་རབ་ཏུ་ལྟོས། །སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ན། །ཅི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་འཇུག་མི་བྱ། །ཇི་བཞིན་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྣང་། །དེ་བཞིན་ལུས་ལ་ཕུང་པོའི་སྤྱོད། །ཅི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་འཇུག་མི་བྱ། །རྨི་ལམ་དག་ན་འགྲོ་བའི་ཚོགས། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་རྨི་བས་མཐོང་། །དེ་བཞིན་ཕུང་པོའི་གནས་ཡིན་ན། །ཅི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་འཇུག་མི་བྱ། །ས་འདི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས། །འདུས་པ་རྡུལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཡིན། །འདི་སེམས་སེམས་བྱུང་ཚོགས་ཡིན་པར། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀུན་ལྟོས་ཤིག །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་རྣམས། །ཕན་ཚུན་ཀུན་ནས་འདུས་པ་སྟེ། །གདེག་པ་ལ་སོགས་ལྡན་པ་ཡིན། །ཅི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་འཇུག་མི་བྱ། །འདི་ནི་རླུང་དང་མཁྲིས་པས་མྱོས། །རོ་བསླབ་ལྟ་བུར་གནས་པ་སྟེ། །བྱེད་པ་གང་ཡང་ཡོད་པ་མིན། །ཅི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་འཇུག་མི་བྱ། །དབུ་བའི་གོང་བུ་ལྟ་བུ་ཀུན། །འགྲོ་བ་གནས་ཤིང་གཡོ་བའི་རྣམས། །སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བའི་འདུ་ཤེས་སུ། །རྫ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས། །ཚོར་བ་ཆུ་བུར་ལྟ་བུ་སྟེ། །བདེ་དང་མི་བདེར་རྟོག་པ་ཡིན། །ཆུ་ཤིང་འདྲ་བའི་འདུ་བྱེད་རྣམས། །ཞིག་པ་གྲུགས་པ་སྙིང་པོ་མེད། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྱུ་མ་འདྲ། །དེ་ཡི་དངོས་ལ་གནས་པ་མེད། །རྩྭ་ཤིང་གནས་པ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །ཅི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་འཇུག་མི་བྱ། །འདི་ནི་རྨི་ལམ་རྣམ་མྱོས་འདི། །འདི་ནི་སྒྱུ་མ་བུས་པ་འདྲིད། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྨིག་རྒྱུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །གང་རྒྱན་འདི་དག་སྣང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་དང་ མི་འགྲོ་བ། །དེ་ཀུན་བློ་ཡིས་རྟོགས་བྱ་བ། །འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀྱིས། །ཉེས་པའི་རྒྱུ་ནི་རྩྭ་དང་བཅས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་རབ་བསྲེགས་ན། །ལྷ་རྫས་བདེ་བ་ཡོད་པར་འགྲོ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གནས་སྟུག་པོར་ཡང་། །འཇིགས་མེད་འདི་ནི་མཚན་མ་མེད། །མཚན་མ་བཅིངས་པའི་ངོ་བོ་ཅན། །མཚན་མ་མེད་པ་རྟག་ཏུ་བདེ། །མཚན་མ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བདེན་པ་མིན། །བདེན་པ་བློ་གྲོས་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །སེམས་ནི་ཤེས་རབ་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །མཚན་མར་གནས་པ་མེད་པའོ། །ཀྱེ་མ་མཚན་མ་འདི་ཀུན་ཡིན། །གནས་གསུམ་ཚངས་པར་བསྒྲགས་པ་སྟེ། །མཚན་མ་མིང་དང་ཡུལ་རྣམས་དང་། །སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་བརྗོད་པའོ། །དབང་པོ་ཀུན་གྱི་ཡུལ་རྣམས་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །འཆིང་བར་བྱ་དང་འཆིང་དང་རྒྱུ། །གང་འགྲོལ་གང་གིས་འགྲོལ་བ་དང་། །ཐར་དང་ཐར་པའི་བདེ་བ་དང་། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་གནས་པ་དང་། །བདག་མེད་པ་རུ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་། །འདོད་ཆགས་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་ནའོ། །དེ་ནས་མི་བདག་རིན་ཆེན་གཙུག །བློ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཀུན་དབང་ལ་སྨྲས། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་འཇིགས་མེད་ལ། །བྱེ་བའི་ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྒྱལ་སྲས་ཁྱོད་ནི་བརྩོན་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཁྱོད་ཚད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་ཉེ་བར་གནས། །རྣལ་འབྱོར་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པ་སྟེ། །དཔེ་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བརྟག་བྱ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དག །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སྐྱེས་པ། །ཚུལ་ནི་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད་པར་མཛད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་ཅིར་མི་བགྱི། །གནད་དང་ཟུང་གིས་རྣམ་པར་མཛོད། །མི་ཟིན་པ་ཡི་རྒྱུ་རྣམས་དང་། །བགབ་ཟུངས་ནོར་གྱིས་གཞོམ་པར་གྱིས། །ཕུང་པོའི་རྒྱུ་རྣམས་བསལ་བར་མཛོད། །ཡང་དག་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་། །དགེ་བ་ཡིས་ཀྱང་མཁས་པས་སོ། །རིང་པོ་མི་ཐོགས་ཐར་པ་འཐོབ། །ཕུང་པོའི་རྒྱུ་རྣམས་བསྲེགས་ནས་སུ། །ཆོས་མིན་ཆོས་ཀྱི་ཚེ་འབྱུང་སྟེ། །འདི་དང་གཞན་དུའང་འཐོབ་པར་འགྱུ
Chinese
瑜伽士啊！ 不要懈怠，要精进！ 一切都得到佛的加持。 瑜伽是善逝的本性，是天神的精华。 生起瑜伽士的行持， 奉行持戒者的戒律， 有智慧者饮用智慧， 饮用殊胜的智慧之后， 请从轮回中解脱！ 这里没有任何界。 五蕴和意识， 以名和色为因， 有情众生的意也由此生起。 如同火依靠木柴的力量， 燃烧起来，不会有燃烧的念头。 同样，五蕴如同空虚的木车， 为何不进入瑜伽？ 如渴求野鹿和乾闼婆的， 处所和声音显现一样， 看到野鹿、烟雾等等， 被非真实的景象所迷惑。 同样，从境生起的心， 像磁石一样旋转。 这里面没有任何实物， 地水火风以及地的， 运动、温暖、湿润、坚硬， 总是认为有烟雾。 从地水火风的心的集合中， 为何不进入瑜伽？ 只要身体没有坏灭， 只要智慧生起， 在这期间，对于瑜伽智慧， 不要懈怠，要精进禅修！ 一切如幻如梦， 好好观察三种世间。 如阳焰、水月一样， 为何不进入瑜伽？ 如乾闼婆的城市一样， 众生的行为清晰显现。 同样，身体有五蕴的行为， 为何不进入瑜伽？ 在梦中，众生的集合， 如同做梦者看到梦境一样。 同样，既然是五蕴的处所， 为何不进入瑜伽？ 此地是地等集合， 是微尘的聚合。 这是心和心所的集合， 诸位佛子好好观察！ 四大种， 互相聚合， 具有承载等作用。 为何不进入瑜伽？ 这被风和胆汁所扰， 如同学习味道一样存在， 没有任何作用。 为何不进入瑜伽？ 如同水泡一样的一切， 众生安住、运动的各种现象， 在如阳焰般的觉知中， 非常清楚地认识到瓶子等等。 感受如水泡一样， 觉知到快乐和不快乐
English
Yogis! Do not be lazy, be diligent! Everything is blessed by the Buddha. Yoga is the nature of the Sugata, the essence of the gods. Generate the conduct of a yogi, Practice the precepts of the virtuous, Those with wisdom drink wisdom, After drinking the supreme wisdom, Please be liberated from samsara! There are no realms here. The five aggregates and consciousness, With name and form as the cause, The minds of sentient beings also arise from this. Just as fire relies on the power of wood, Burning, there is no thought of burning. Similarly, the five aggregates are like an empty wooden cart, Why not enter yoga? Like the thirst for deer and gandharvas, The place and sounds appear, Seeing deer, smoke, etc., Deceived by untrue sights. Similarly, the mind arising from objects, Rotates like a magnet. There is nothing real in this, The elements and the earth's, Movement, warmth, moisture, hardness, Always thinking there is smoke. From the collection of earth, water, fire, and wind minds, Why not enter yoga? As long as the body is not destroyed, As long as wisdom arises, During this time, for yoga wisdom, Do not be lazy, practice meditation diligently! Everything is like illusion and dreams, Observe the three realms well. Like mirages and water moons, Why not enter yoga? Like the city of gandharvas, The actions of beings clearly appear. Similarly, the body has the actions of the five aggregates, Why not enter yoga? In dreams, the collection of beings, Just as the dreamer sees the dream. Similarly, since it is the place of the five aggregates, Why not enter yoga? This earth is a collection of earth, etc., Is an aggregate of dust. This is a collection of mind and mental factors, All you sons of the Buddha, observe well! The four great elements, Mutually aggregate, Having the function of bearing, etc. Why not enter yoga? This is disturbed by wind and bile, Existing like learning flavors, There is no action at all. Why not enter yoga? Everything is like a bubble, The various phenomena of beings dwelling and moving, In the awareness like a mirage, Very clearly recognizing bottles, etc. Feeling is like a bubble, Aware of happiness and unhappiness
Chinese
。 如水树般的行，坏灭崩毁无心要。 识如幻术，彼之实无住。 如草木之安住，为何瑜伽不入？ 此乃梦之迷醉，此乃幻术所惑。 此等皆如阳焰，亦如乾闼婆城。 何为庄严此等显现之，三界有情与无情。 彼一切当以智证悟，无畏胜者之子等。 罪恶之因连根拔，以智慧之火焚烧时， 则有天物之安乐。瑜伽士处稠密处， 此无畏亦无相。有相乃束缚之体性， 无相恒常安乐。相乃心之行境， 心之行境非真实。真实乃智慧之行境， 心乃般若之行境，不住于相。 嗟呼，此一切皆为相，三处梵音宣说。 相乃名与境等，以及声音等皆言说。 诸根之境乃，有情之系缚因。 当知系缚与系缚因，何解脱，何以解脱， 以及解脱与解脱之乐，与见法安住， 以及知晓无我之时，贪欲即被摧毁。 其后人主宝冠者，大慧菩提萨埵， 对瑜伽士自在者说，于金刚藏无畏处， 于百千俱胝之刹土中，胜者之子汝精进。 于诸胜者汝为量，亲近瑜伽士。 瑜伽断除疑惑者，为成办诸譬喻故。 当审察一切支分，有情之身所生之， 理应以语宣说。何不以词句宣说？ 以要义与双运而作，于未把握之因等， 以隐匿之财而摧毁之。当遣除蕴之因等， 以真实不变者，亦以善巧之善行。 不久获得解脱，焚烧蕴之因等后， 非为法之法之寿元生，于此与他处亦得成
English
The aggregates, like water and trees, decay, break down, and lack essence. Consciousness is like an illusion; its reality has no abiding place. Just as grass and trees abide, why not engage in yoga? This is the intoxication of dreams; this is the deception of illusion. All these are like mirages, like cities of gandharvas. Whatever adorns these appearances, the three realms, sentient and non-sentient, All that should be realized by wisdom, by the fearless sons of the Victorious Ones. When the root of evil, along with its grass, is burned by the fire of wisdom, then there will be the bliss of divine substance. Even in dense places, the yogi, this fearless one, is without signs. Having the nature of being bound by signs, being without signs is always blissful. Signs are the realm of activity of the mind, the realm of activity of the mind is not truth. Truth is the realm of activity of intelligence, the mind is the realm of activity of wisdom, not abiding in signs. Alas, all these are signs, proclaimed purely in the three places. Signs are names and objects, and all sounds and so forth are expressed. The objects of all the senses are the cause of bondage for sentient beings. Knowing bondage, the cause of bondage, what is liberation, by what is liberation, as well as the bliss of liberation and dwelling in the visible dharma, and also knowing selflessness, then desire is destroyed. Then the lord of men, adorned with a precious crown, the great-minded Bodhisattva, spoke to the master of all yogis, in the fearless vajra essence, in all the billion realms, son of the Victorious Ones, you are diligent. For the Victorious Ones, you are the measure, dwelling near the yogis. The yogi who cuts through doubts, in order to accomplish the examples, all the branches to be examined, the manner in which the bodies of sentient beings are born, should be expressed in words. Why not express it in phrases? Accomplish it with essence and union, and destroy the causes of what is not grasped, with hidden wealth. Eliminate the causes of the aggregates, with the true, unchanging, and also with skillful virtue. Soon you will attain liberation, and after burning the causes of the aggregates, the lifespan of non-dharma dharma will arise, and you will attain it in this and other places.