Tibetan
ས་རྣམ་པར་སེམས་པ་ནི། །ཅི་ཞིག་བདེན་ནམ་རྨི་ལམ་ཡིན། །རྨི་ལམ་བུད་མེད་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །རྩེས་ནས་ཕྱིར་ནི་བདག་སད་དེ། །འདི་བརྫུན་བུས་པ་སླུ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་བདག་གི་གཉེན་པ་ཀུན། །རྒྱལ་སྲིད་སྟོབས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དམག་པ་གྱོས་པོ་བུ་དག་དང་། །མ་དང་ཕུ་ནུ་ཕ་དག་ཀྱང་། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རིག་བྱ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་སྦྱར་བར་ཇིར་མི་བྱ། །དཀའ་ཐུབ་ཚལ་དང་ཞིང་རྣམས་དང་། །རི་དང་རི་ཡི་སྨན་གཤོང་དང་། །འོ་མ་འབྱུང་དང་མཱ་ལ་ཡ། །ལྷུན་པོ་བྱིན་དང་དབང་ཆེན་དང་། །གངས་ཀྱི་རི་དང་ཀཻ་ལཱ་ས། །ཆར་འབབ་ལ་ཡང་གང་གནས་དང་། །འཛམ་བུ་འབྲས་བུའི་ཁུ་བ་དང་། །གང་དག་བདུད་རྩི་ཟ་བ་དང་། །ཕན་དུ་ཀམ་བལ་པར་ཡ་ཏྲ། །ཀོ་བི་དར་ན་གང་འཁོད་དང་། །རི་རབ་ནང་ན་གང་གནས་དང་། །དཔག་བསམ་ཤིང་ལ་གང་གནས་དང་། །རང་རྒྱལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་དང་། ། ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །གང་འབྱུང་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། །པད་མོའི་གནས་སུ་བརྟེན་བཅས་ཏེ། །སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་སྦྱང་བར་གྱིས། །འདོད་དང་བདེ་ལས་རྣམ་པར་དབེན། །དབང་པོ་དབང་པོའི་དོན་གྱི་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ཕྱིར་བཟློག་ཅིང་། །ལྕགས་ཀྱུས་གླང་པོ་ཇི་བཞིན་དུ། །སེམས་ནི་མཉམ་པར་བཞག་པར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་བསམ་གཏན། །གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ། །འདོད་དང་དགའ་བ་དབེན་ལ་སོགས། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་བསྒྲགས་པ་དང་། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་གཟུགས་མེད་དང་། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་བསམ་གཏན་རྣམས། །ནམ་མཁའ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་དང་། །འདུ་ཤེས་ཡོད་མིན་མེད་མིན་རྣམས། །ཉི་མ་དང་ནི་ཟླ་བའི་དབྱིབས། །པད་མོ་དང་ནི་འོད་འདྲ་ཞིང་། །ནམ་མཁའ་རི་མོ་མེ་འདྲ་བར། །རྣལ་འབྱོར་ཞུགས་པས་རབ་ཏུ་མཐོང་། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སུ། །སྣང་བ་མེད་པར་རབ་ཏུ་གནས། །གང་ཚེ་མཚན་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆགས་མེད་ན། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་། །ཞིང་དང་ཞིང་ན་མཉམ་བཞག་པ། །དེ་དག་ཕྱག་གིས་དབང་བསྐུར་བར། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱི་དངོས་ཐོབ་ནས། །ཀུན་མཁྱེན་ཐམས་ཅད་རིག་པར་འགྱུར། །སྟོབས་དང་མངོན་ཤེས་དབང་ཡང་འཐོབ། །གཟུངས་དང་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་འབྱུང་གནས་འགྱུར། །ཐུབ་པ་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེད་པའི་ཡང་། །གཟུགས་ནི་རྡུལ་དུ་རྣམ་གཞིགས་ཤིང་། །མཆོག་རྡུལ་ཡན་ཆད་ཉིན་དབེན་ཕྱིར། །ཡོད་ལས་མེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །བོང་བུས་བ་ལང་རྭ་མཐོང་བཞིན། །ཆ་ཤས་མེད་ཕྱིར་ཆ་ཤས་ཅན། །ཕུང་པོ་ལས་ནི་ཕུང་ཅན་མེད། །དེ་བས་ལས་ཀྱི་འབྲས་གྱུར་པ། །འདི་ནི་སྒྱུ་མའི་བུས་བྱས་བཞིན། །འདི་ན་ལས་མེད་འབྲས་བུ་མེད། །ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའང་ཡོད་པ་མིན། །འཇིག་རྟེན་བྱེད་པས་མ་བྱས་ཏེ། །བྱེད་པ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་ལ་ བྱེད་པ་ཡོད་ན་ནི། །འདི་རྣམས་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཐུག་མེད་བྱས་པའི་ཉེས་པ་ཡིས། །ཐུབ་པ་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར། །དེ་སྟེ་ལམ་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །ཆུ་དང་ནམ་མཁའ་ས་གནས་པའི། །ལུས་ཅན་ལུས་ལ་ཀུན་གནས་ཏེ། །སྐྱེ་བ་བཟང་པོ་གནས་སུ་སྟེ། །རིས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་པས་ན། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ལུས་ཅན་འགྲོ། །དབང་པོ་སོ་སོ་བྱ་བ་ཡང་། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཡུལ་འཛིན་ཏེ། །འདི་ནི་རྣམ་རྟོག་རྣམ་འགྱུར་བ། །ཞོ་མར་ཇི་ལྟར་འོ་མ་ལས། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་དང་གནས་དང་འཇིག །ལས་ཀྱིས་བྱས་པར་འགྱུར་སེམས་ན། །རྨི་ལམ་དྲི་ཟ་སྒྱུ་མ་སྤྲིན། །བྲག་ཅ་དང་ནི་གློག་འདྲ་བ། །སྨིག་རྒྱུ་རི་དགས་སྲེད་པ་ལྟར། །དངོས་པོ་རྣམ་བསྒོམས་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །ཐོག་མ་མེད་ནས་བསགས་པ་ཡི། །མི་ཡི་རྣམ་སྤྲོས་བག་ཆགས་ཀྱིས། །སྣ་ཚོགས་གནས་ངན་ལེན་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་རྟོག་པས་ལས་སུ་བརྟགས། །དབང་པོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཡུལ་རྣམས་རྨི་ལམ་འདྲ་བ་སྟེ། །བྱེད་དང་ལས་དང་བྱ་བ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པས་མི་བརྟག་གོ །རྟོག་པ་ཉམས་པའི་རྟོག་པ་ཅན། །རྣམ་མྱོས་ཤེས་པ་ཉམ་ཆུང་བས། །བྱེད་པར་རབ་ཏུ་རྟོག་པ་ནི། །བྱ་བས་འགྲོ་བར་བྱས་པར་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གཅེས་པས་བྱས་མ་ཡིན། །རྡུལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའང་མིན། །རྒྱུ་མེད་པས་ཀྱང་བྱས་མ་ཡིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱུང་བའང་མིན། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་དང་ཁབ་ལོང་དང་། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟ་བུ་ཡི་ལས་ཤིག་བྱས། །ནོར་བུ་གསེར་དུ་མིང་བཏགས་པས། །བྱ་དང་རི་དགས་ཁྲ་བོ་དང་། །ཚེར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣོ་དངོས་དང་། །འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་ངོ་མཚར་བ། །རྣམ་རྟོག་ལས་ལས་མ་སྐྱེས་སོ། །ལས་ཀྱི་གང་ལས་མ་ཡིན་ཞེས། །རྟོག་ཅན་བདེན་ལ་མྱོས་པ་ནི། །བདེན་པའི་དངོས་པོར་མི་ཤེས་པ། །འདི་ནི་རྣམ་རྟོག་ལས་མིན་དུ། །འོ་མའི་ནང་ན་ཡོད་པའི་དུག །རྗེས་སུ་མི་བདེ་རྣམ་པར་འགྱུར། །རྣམ་པར་རྟོག་པའང་ཐམས་ཅད་དུ། །དེ་བཞིན་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་འཇུག །དངོས་པོ་སྐྱེ་བ
Chinese
地界种种之思念，何者为真或为梦？ 梦中与女相嬉戏，醒来方知是虚妄。 此乃虚假欺骗事，如同我之诸亲眷， 王权势力亦如是，战士岳父及诸子， 母亲兄弟与父亲，皆应视如梦中景， 切莫执着于瑜伽。苦行林园与田地， 山峦以及山间谷，乳汁涌出玛拉雅， 吉祥须弥与大自在，雪山以及冈底斯（Kailash）， 降雨之处所安住，瞻部果实之汁液， 以及吞食甘露者，利益甘巴拉之雅特拉， 科比达拉所安住，须弥山中所安住， 如意树中所安住，自生佛子诸圣贤， 声闻神通具足者，此乃一切之瑜伽， 何者生起诸生起，莲花座上作依凭， 结跏趺坐入禅定，恒常修习此瑜伽。 远离欲望与安乐，诸根及其所缘境， 一切皆应向外舍，犹如铁钩制伏象， 心应平等而安住。世间出世间禅定， 何者如来之善法，远离欲望喜乐等， 或者一切之宣说，特别是那无色定， 以及无想之禅定等，虚空识处无边处， 有想非非想等定，日月之形与莲花， 以及光芒之相似者，虚空纹路如火焰， 入瑜伽者应明见。舍弃此等一切后， 安住于那无相中。何时具足无相瑜伽， 无有分别无执着，亦能得见亿万佛， 于诸佛土入禅定，彼等以手作灌顶， 于其顶上作灌顶，入于佛地之时节， 种种色相皆显现。获得种种相之物， 成为遍知一切智。亦能获得力神通， 总持以及诸禅定，成为一切之生处。 能仁瑜伽生起之，亦
English
Thinking about the earth, what is true or a dream? In a dream, playing with a woman, I wake up and realize it's all false. This is a false and deceptive thing, Like all my relatives, Royal power and strength are also like that. Warriors, fathers-in-law, and children, Mother, siblings, and fathers too, Should all be regarded as dreams, Do not cling to yoga. Ascetic groves and fields, Mountains and mountain valleys, Milk flowing and Malaya, Auspicious Sumeru and Great自在(Ishvara), Snow mountains and Kailash, Wherever rain falls and one dwells, The juice of Jambudvipa fruits, And those who eat nectar, For the benefit of Kamabal Yatra, Where Kobidara dwells, Where one dwells inside Mount Sumeru, Where one dwells in the wish-fulfilling tree, The self-born sons of the Victorious Ones, and all the sages, The Hearers with great miraculous powers, This is the yoga of all. Whatever arises, the arising of all, Depending on the lotus seat, Sitting in the lotus posture in meditation, Always practice this yoga. Separate from desire and pleasure, The senses and their objects, Turn everything outward, Like an iron hook subduing an elephant, The mind should be placed in equanimity. Meditations of the world and beyond, Whatever is the virtue of the Tathagata, Separated from desire and joy, etc., Or the proclamation of all, Especially the formless and, The meditations without perception, etc., The infinity of space and consciousness, The states of neither perception nor non-perception, The shapes of the sun and moon, Like lotuses and light, The patterns of the sky like fire, Those who enter yoga will see clearly. Having abandoned all these, Dwell perfectly in the absence of appearance. When one possesses formless yoga, Without discrimination and attachment, One will also see billions of Buddhas, In the Buddha-fields, in meditation, They will empower with their hands, Empowering on the crown of the head, At the time of entering the Buddha-ground, Various forms will appear. Having obtained objects of various forms, One becomes omniscient and all-knowing. One also obtains strength, clairvoyance, and power, Dharani and all samadhi, Become the source of all. The yoga of the Sage that generates, also
Chinese
身是分析成微尘，胜微尘亦无昼间性，有转变为无，如驴见牛角。无分故有分，蕴聚非有蕴，是故业之果，如幻术童所作。此处无业亦无果，业之造作亦非有，非由世间作者作，作者非作者。作者若有作者，此等即成无止尽，以无止尽所作之过失，能仁成有垢。如是道之种种支分，水与虚空地处之，有身遍在于身，善生安住于处所，以有往诸趣故，有身随欲而往。诸根各别之作用，亦随欲而执境，此乃分别之变异，如酪酥出于乳。如是生住与坏灭，若思惟由业所作，如梦乾闼婆幻云，石女与电相似，如阳焰渴爱，瑜伽士观想诸事物，从无始来所积集，人之分别戏论习气，取种种恶趣，以种种分别而思择业。诸根如幻术，境如梦，作者业与作用，瑜伽成就者不思择。分别衰损之分别者，意识迷醉识力弱，极思惟作者，谓由作业而行，非由世间所爱者所作，亦非由微尘之缘所生，亦非由无因所作，亦非由自性所生。金刚铁与磁石，珍宝鬘与诸饰物，作何等之业？以宝物名之为金，鸟与花鹿杂色者，荆棘等之锐利物，种种奇妙之有情，非由分别而生业。业之何者非业耶？有分别者迷于真实，不识真实之事物，此非分别所作耶？乳中所有之毒物，随后转变不适意，分别亦于一切时，如是涉入诸事物，事物之生
English
The body is analyzed into dust, even the finest dust lacks diurnal nature, existence transforms into non-existence, like a donkey seeing a bull's horn. Having parts because of lacking parts, there is no possessor of aggregates from the aggregates, therefore, the result of karma is like that done by a magical child. Here, there is no karma and no result, the creation of karma is also non-existent, not made by a worldly maker, the maker is not a maker. If there is a maker for the maker, these would become endless, by the fault of endless making, the capable one becomes tainted. Thus, the various branches of the path, those of water, sky, and earth, sentient beings abiding in the body, good births abiding in places, because there is going to various realms, sentient beings go as they wish. The individual functions of the senses also grasp objects as they wish, this is the transformation of discrimination, like yogurt and butter from milk. Likewise, if one thinks that birth, abiding, and destruction are done by karma, like dreams, gandharvas, illusions, clouds, barren women and lightning, like mirages and thirst for deer, yogis contemplate things, accumulated from beginningless time, the habitual tendencies of human discursive proliferation, taking various bad states, and judging karma by various discriminations. The senses are like illusions, objects are like dreams, the maker, karma, and action, those who accomplish yoga do not contemplate. Those with discrimination whose discrimination has declined, consciousness intoxicated and weak in power, greatly contemplate the maker, saying it is done by action, not done by those beloved by the world, nor born from the condition of dust, nor made by no cause, nor born from self-nature. What kind of karma do vajra, iron, magnets, precious garlands, and ornaments do? Naming jewels as gold, birds and spotted deer, sharp things like thorns, various wonderful sentient beings, karma is not born from discrimination. What of karma is not karma? Those with discrimination are intoxicated with truth, not knowing the reality of things, is this not done by discrimination? The poison in milk subsequently transforms unpleasantly, discrimination also at all times, likewise engages in things, the birth of things
Tibetan
་མ་ཡིན་ཏེ། །དངོས་པོ་རྣམ་པར་འཇིག་པའང་མེད། །རྣམ་རྟོག་ སྣ་ཚོགས་དེ་དག་ནི། །རྟོག་པ་ཅན་གྱིས་མི་རིག་གོ །འགྲོ་བའི་རིས་ཀྱི་དངོས་པོ་དག །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་གཞིག །སྦྱར་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལ་ཞུགས། །ལས་དང་ལས་མིན་མ་སེམས་པར། །རིས་སུ་འགྲོ་བའི་དངོས་པོ་ཡིས། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རྣམ་མཛེས་པ། །རླུང་གིས་ཤིན་ཏུ་བསྐྱོད་ནས་ཀྱང་། །མཁའ་ལ་རྟེན་པ་མེད་པར་འགྲོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་ཤེས་དཀའི་ལས། །སྟུག་པོར་གནས་པར་རབ་ཏུ་མཐོང་། །ལས་དེ་ཅི་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར། །ཞུགས་བརྩོན་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དག་ལ། །ཇི་ལྟར་མེ་ནི་ཤིང་གི་རི། །ཐལ་བར་བྱེད་པ་སྐད་ཅིག་ཏུ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་ཐམས་ཅད་ལས། །ཡེ་ཤེས་མེས་ཚིག་སྐད་ཅིག་ཏུ། །ལས་དང་བག་ཆགས་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །མང་པོའི་དུས་ནས་བསགས་པ་དག །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་ཞིག་བྱེད་སྐད་ཅིག་ཏུ། །ཇི་ལྟར་སྒྲོན་མས་མུན་པའི་ཚོགས། །སྐད་ཅིག་ཏུ་ནི་བསལ་བྱེད་པ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མས་ཐུབ་པ་དེ། །མི་ཤེས་རྣམ་པར་སེལ་བར་བྱ། །རྒྱན་སྟུག་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་བདག་གི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །། ལྔ་པ། བདག་གི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ།
Chinese
不是的。 事物也不会完全毁灭。 各种各样的分别念， 有分别念者不会了解。 轮回中的事物， 瑜伽行者会加以观察。 结合并进入那瑜伽， 不思业与非业。 轮回中的事物， 月亮太阳非常美丽， 即使被风剧烈吹动， 也在空中无所依地运行。 极其微细且难以了解的业， 被清楚地看到密集地存在。 那业会变成什么呢？ 对于精进的瑜伽行者们来说。 就像火烧木柴一样， 瞬间变成灰烬。 从瑜伽行者的所有中， 智慧之火瞬间燃烧。 业和习气一起， 从很久以前积累的。 瑜伽智慧的习气， 瞬间摧毁一切。 就像灯能驱散黑暗一样， 瞬间就能消除。 智慧之灯的能者， 应消除无知。 《大乘庄严经》中名为“我之业行”的修行，第五品完。 第五品，名为“我之业行”的章节。
English
It is not so. Things will not be completely destroyed either. Those various kinds of conceptualizations, Those with conceptualizations will not understand. The things of the cycle of existence, The yogi will examine. Combining and entering into that yoga, Without thinking about karma and non-karma. The things of the cycle of existence, The moon and sun are very beautiful, Even if strongly moved by the wind, They go in the sky without relying on anything. Extremely subtle and difficult to understand karma, Is clearly seen to exist densely. What will that karma become? For diligent yogis. Just as fire burns firewood, Turning to ashes in an instant. From all of the yogi's, The fire of wisdom burns in an instant. Karma and habitual tendencies together, Accumulated from a long time ago. The habitual tendencies of yogic wisdom, Destroy everything in an instant. Just as a lamp dispels the darkness, It can eliminate it in an instant. The capable one of the lamp of wisdom, Should eliminate ignorance. The practice called "My Karma Practice" from the Sutra of Great Vehicle Ornament, Chapter Five is complete. Chapter Five, the chapter called "My Karma Practice."