Tibetan
རྟོག་གཉིས་པོ་རབ་ཏུ་སྤངས། །འོན་ཏམ་རྣལ་འབྱོར་སྣ་ཚོགས་པ། །ཐུབ་པའི་གསུང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ། བདག་གིས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དབུས་སུ། །བཤད་པར་དེ་ཕྱིར་དད་པ་མེད། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མཁས་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་བློ་ཤེས་པའི་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་བསམ་ཡས་པ། །དེ་ཕྱིར་སྨྲ་བར་དད་པ་མེད། །འོན་ཀྱང་བརྗོད་དོ་ཐུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དེ་རིང་བདག་ལས་ཉོན་ཅིག་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་ཚིག་གི་དོན་ལྡན་ཐུབ་པའི་བཀའ། །དཔེ་མེད་སེམས་དང་ཡིད་ལས་རྣམ་པར་འདས། །ཇི་ལྟར་བུང་བས་མེ་ཏོག་རོ་འཐུངས་ཤིང་། །ལྷག་མ་གཞན་དག་འཐུང་བར་བྱེད་པ་བཞིན། །སྙིང་ཁུ་ཐུབ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་འཐུངས་ཏེ། །དེ་ཡི་འཐུངས་ལྷག་བདག་གིས་དེ་རིང་བཤད། །དེ་ནི་ཡིད་དང་ཚིག་གིས་ཀྱང་། །བསྟན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ལ། །ལྷ་ཡི་ལྷ་ཡི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། །མཁས་རྣམས་དགེ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད། །མི་ཡི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་སུ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་མཚན་ལྡན་པ། །ཅོད་པན་ཅན་དང་གཞན་ལ་སྣང་། །གཞལ་མེད་ཁང་གནས་གཞན་ལ་ཡང་། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང་། །མཚན་བཟང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ། །ས་ལ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ནི། །མུར་འདུག་འདུས་པའི་དྲེགས་པ་སེལ། །དུས་རྣམས་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དུས་དུས་ལ། །སྟུག་ན་བཞུགས་པས་དུས་སྤྲུལ་ཏེ། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་རབ་ཏུ་མཛད། །བཟང་དུས་དེ་བཞིན་གསུམ་པ་དང་། །གཉིས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུས་ངན་དང་། །དེ་དག་དུ་ཡང་ཅི་དགོས་པ། །ས་ལ་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། །ལྡན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཛད། །སྟུག་པོའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་ཤིང་སྟེ། །སྟུག་པོ་དེ་ནི་དྲི་མེད་གནས། །སྦྱོར་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་གཞི། །ངན་དང་གཉིས་ཀྱི་ཕ་རོལ་མཚམས། །ཐུབ་པ་གཟུགས་ནི་རྣམ་བཟུང་ནས། །དྲི་མེད་སྟུག་ན་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །ཟླ་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་ལ་སྣང་། །སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བ་གང་ཤེས་ཀྱིས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སུ་མཛེས་པ་ནི། །གང་ལ་གང་སྣང་གང་གིས་ཀྱང་། །ཇི་ལྟར་གང་ལ་དེ་བདེ་བ། །དེ་དག་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །དེ་ཕྱིར་ཆ་ཡིས་མིག་ལ་གནས། །ཤེས་ཅན་ཡུལ་ཅན་ ཐུབ་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མཁྱེན་པ་ཤེས་པས་སྣང་། །དབང་པོ་ཆེ་གཟུགས་གཞན་དག་དང་། །འཇུག་འདོད་ཀྱི་དང་དེ་བཞིན་གཞན། །སེར་སྐྱ་ཡི་ཡང་གཟུགས་སུ་སྟེ། །ཐུབ་པ་ལ་ལར་མཁའ་བཞུགས་པ། །ཤེས་བྱེད་ཤེས་ལ་ཡང་དག་སྣང་། །ས་ནད་ས་ནན་ད་ན་ལ། །ས་ནད་གཞོན་ནུ་མེ་དག་དང་། །སྒྲ་གཅན་མི་ཅི་མ་བུ་རུ། །ཨིག་ཤྭ་ཀུ་དང་ཟླ་བའི་རིགས། །ཐམས་ཅ
Chinese
两种分别念完全断除， 或者种种瑜伽之士， 能仁之语即是如此。 我于瑜伽士众之中， 宣说故无有信心， 此等一切皆是智者， 如是之性知慧者们， 佛陀行境不可思议， 是故于说无信心。 然则宣说能仁之瑜伽， 今日自吾听闻诸位菩萨！ 种种词句义具能仁之教， 无譬喻心与意念极超脱。 如蜜蜂吸吮花之味， 剩余其他亦令饮用一般， 精华能仁之胜者们已饮， 彼之饮后剩余我今宣说。 彼者意与语亦然， 不能够开示说明， 乃是天人之境地， 智者增长诸善根。 化现为人之形相， 名为佛陀具名称， 具宝冠者及于其他显现， 无量宫殿住于其他亦， 光明之轮坛城与， 妙相种种之形相， 于地种种显现者， 消除傲慢聚集而安住。 一切四种之时间， 佛陀众等于时时， 安住稠密故化时， 善能分别极贤善。 贤善之时如是第三与， 二者之外恶劣时， 彼等之中亦何需， 于地有身者们即， 具足彼等一切皆作。 安住于稠密之中且， 稠密彼乃无垢处， 大合和者们安乐之基。 恶劣与二者之外界限， 能仁形相善执持， 无垢稠密具瑜伽。 如月一般显现于众生， 种种众生任何知者以， 种种形相美丽者乃， 于谁何显现以何者亦， 如何于谁彼安乐， 彼等于彼一切时， 是故分位安住于眼。 有知有境 能仁乃， 瑜伽智者以知而显现。 大自在形相其他等， 欲入之与如是其他， 黄色之亦形相即， 能仁某些于空安住。 能知于知亦真实显现， 萨那达（sanāda，梵文天城体：सनाद，梵文罗马拟音：sanāda，有声音的）萨那那（sanāna，梵文天城体：सनान，梵文罗马拟音：sanāna，有声音的）达那拉（danāla，梵文天城体：दनाल，梵文罗马拟音：danāla，给予的）。 萨那达（sanāda，梵文天城体：सनाद，梵文罗马拟音：sanāda，有声音的）青年火等与， 罗睺人非吉玛布茹， 伊克什瓦库与月之种姓， 一切。
English
Completely abandon both kinds of conceptualization, Or various yogis, The words of the Able One are just like that. I, among the assembly of yogis, Have no faith in speaking, therefore, All these are wise, Those who know the nature of suchness, The realm of the Buddha is inconceivable, Therefore, I have no faith in speaking. However, I will speak of the yoga of the Able One, Listen to me today, all you bodhisattvas! The teachings of the Able One, endowed with various words and meanings, Are incomparable, completely transcending mind and thought. Just as a bee drinks the nectar of a flower, And allows others to drink the remainder, The excellent ones, the best of the Able One, have drunk the essence, And today I will speak of what remains after they have drunk. That cannot be shown or explained, Even by mind and words, It is the realm of gods and deities, Where the wise increase their virtues. Having manifested in the form of a human, Named Buddha, possessing a name, Appearing to those with crowns and others, Dwelling in immeasurable palaces and also in others, With circles of light, mandalas, and Various forms of excellent marks, Various appearances on the earth, Eliminating arrogance, abiding in assembly. At all four times, The Buddhas at all times, Abiding in density, transforming time, Making excellent distinctions. Good times, likewise the third and, Beyond the second, bad times, What need is there for those? All those who have bodies on the earth, Possess and accomplish all those. Abiding in the midst of density, That density is a stainless place, The basis of bliss for the great unionists. The boundary beyond the bad and the second, The Able One, having well grasped the form, Possesses yoga in the stainless density. Appearing to beings like the moon, Whatever various beings know, Beautiful in various forms, To whomever it appears, by whatever, However, to whomever it is blissful, To them, at all times, Therefore, the part abides in the eye. Conscious, having an object, The Able One, The yogic knower appears through knowledge. Great power, other forms, and Desiring to enter, and likewise others, The form of yellow also, Some of the Able One abide in space. The knower truly appears to knowledge, Sanāda (梵文天城体：सनाद，梵文罗马拟音：sanāda，有声音的), sanāna (梵文天城体：सनान，梵文罗马拟音：sanāna，有声音的), danāla (梵文天城体：दनाल，梵文罗马拟音：danāla，给予的). Sanāda (梵文天城体：सनाद，梵文罗马拟音：sanāda，有声音的), youth, fire, and Rāhu, humans, Jima, Buru, Ikshvaku and the lunar lineage, All.
Tibetan
ད་ས་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལ། །ཐམས་ཅད་ས་ཡང་མཆོད་པ་སྟེ། །སྐུ་ནི་སུ་སུ་ཅི་འདོད་བཞིན། །ལ་ལར་མུར་འདུག་སྤྱོད་སྤྲུལ་ཏེ། །སྟོན་པ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་། །ཚུལ་གྱི་གཙུག་ལག་སྟོན་པར་ཡང་། །ཅི་བཞིན་རིགས་པར་རབ་སྟོན་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་དངུལ་དང་གསེར་དག་དང་། །ཟངས་དང་ལྕགས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་དང་། །རོ་ཉེ་ཞ་ཉེ་མུ་ཏིག་དང་། །པད་མ་རཱ་ག་ཨན་ད་རྙིལ། །བཻ་དཱུརྱ་དང་ཤེལ་དག་དང་། །ཨ་སྨ་གར་བྷ་མུ་ས་ར། །ཚུལ་དང་བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན། །མཁན་པོ་བླ་མ་ཀུན་འགྲོ་དང་། །གང་གིས་ལུས་ཅན་སུ་སུ་ཅིར། །ས་ལ་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་བཞིན། །དེ་ལ་དེ་བདེ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཐུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རབ་ལས་བྱུང་། །ལྷ་ཡི་བུ་མོས་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་དྲི་ཟའི་བུད་མེད་ཀྱིས། །འདོད་ཁམས་དབང་པོའི་བུད་མེད་དང་། །དེ་བཞིན་ཀླུ་ཡི་བུད་མེད་ཀྱིས། །མི་ཅི་ལྷ་མིན་བུ་མོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་བུ་མོས་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་འདོད་པའི་ཡུལ་ལས་རྒྱལ། །གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དེ་བཞིན། །ནམ་མཁའ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་དང་། །ཅུང་ཟད་མེད་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །འདུ་ཤེས་ཡོད་མིན་མ་ཡིན་གྱི། །གནས་ན་རྣམ་པར་རྨོངས་པ་མེད། །ཀུན་ཏུ་ལ་སོགས་འདི་དག་ལམ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་འཆིང་བའི་དངོས། །མ་ཞི་མི་དགེ་གཞན་དག་ཀྱང་། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ས་ཡོད་པ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཡུལ། །སྟུག་ན་གནས་ལ་སྟུག་ན་མེད། །ཞིང་དེ་དྲི་མེད་བསོད་ནམས་ཏེ། །སྟུག་པོ་སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །དེ་བཞིན་ཐར་པ་ཐར་ཤེས་ལ། །ཞིང་གི་ནང་ན་ཞིང་གི་མཆོག །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་རབ་སྟེ། །སྟུག་པོ་དེ་ནི་ཡུན་དུ་བརྟག །མདའ་ རྣམས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་། །སྟོབས་དང་མངོན་མཁྱེན་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཡིད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུས། །སངས་རྒྱས་དེ་ན་རྣམ་པར་མཛེས། །ས་རྣམས་བཅུ་པོ་ཀུན་བསྒོམས་ཏེ། །རྣམ་ཐར་བདེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད། །མཚན་མེད་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དེ་བཞིན་ཏེ། །བསྒོམ་དང་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །ཤེས་རབ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐུ་འཐོབ། །ཡན་ལག་གཟུགས་ཀུན་མེ་ཏོག་གི། །འདུས་མ་བྱས་པ་སངས་རྒྱས་སྐུའོ། །རྟོག་མེད་རྟོག་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །བདག་མེད་ཡིད་དང་དབང་པོ་རྣམས། །ཤེས་རབ་དབང་པོའི་སྒོར་ལྡན་ཞིང་། །མཚན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཤིན་ཏུ་བསགས། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་ཀྱིས། །དཀར་པོའི་ལས་རྣམས་བྱས་པས་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་གནས་ཀྱི་མཆོག །སྟུག་པོའི་རིས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་
Chinese
如今对于土地之王，一切土地也是供品， 身形随顺任何所欲，有时化现为寂静安住之行， 导师为众生所见，亦示现正法之典籍， 如实善巧地开示，金刚、白银与黄金等， 以及铜和铁的来源，雄黄、铅、珍珠与， 红莲宝、红玉髓、玛瑙石，吠琉璃与水晶等， 还有猫眼石、琥珀和麝香，具备一切仪轨与观察。 堪布、上师与一切众生，无论何者以何种方式， 如土地般生起安乐，于彼一切安乐中， 由能仁之瑜伽中生起，天女亦不享用。 如是乾闼婆之女，欲界自在之女等， 如是龙女亦如是，人或非天之女等， 药叉女亦如是，此乃胜于欲望之境。 有色者之境亦如是，虚空、无边识与， 少许亦无亦如是，非有想非无想之， 处所中亦无迷茫。 普遍等此等道， 乃瑜伽士之束缚之物，未寂灭与不善等， 其他有情众生之土地，乃有情众生之身之境。 稠密则有处所，不稠密则无，此刹土无垢乃福德， 稠密精华甚为美妙，如是解脱与解脱智， 刹土之中乃刹土之胜，乃诸佛之殊胜刹土， 此稠密者乃恒常观察。 箭 等十者与，力量与现量神通三摩地， 由意之因所生之身，于彼佛陀处极为庄严。 观修一切十地，解脱、谛实、空性， 无相、无愿以及，六度波罗蜜多亦如是， 以禅定、布施与戒律，智慧等获得彼身。 肢分形相一切花朵之，无为法乃佛陀之身， 无分别与离分别，无我、意与诸根。 具足智慧根之门，以名号周遍积聚， 以布施与戒律等，行持一切白净之业， 故能获得佛身之胜处，于稠密之行列中。
English
Now, for the king of the earth, all lands are also offerings, The form is according to whatever one desires, sometimes manifesting as the practice of peaceful abiding, The teacher is seen by beings, and also shows the scriptures of the Dharma, Skillfully and thoroughly explaining as it is, vajra, silver, and gold, etc., And the sources of copper and iron, orpiment, lead, pearls, and, Red lotus jewels, carnelian, agate, beryl, and crystal, etc., Also cat's eye stone, amber, and musk, possessing all rituals and observations. Khenpos, lamas, and all beings, no matter who in what way, Just as happiness arises on the earth, in all those happiness, Arising from the yoga of the Able One, even goddesses do not enjoy. Likewise, the daughters of gandharvas, the daughters of the desire realm lords, etc., Likewise, the daughters of nagas are also like that, humans or asura daughters, etc., The daughters of yakshas are also like that, this is victorious over the realm of desire. The realm of those with form is also like that, space, boundless consciousness, and, Even a little without is also like that, neither having thought nor not having thought, In the place there is no confusion. These paths such as universality, Are the objects of bondage for yogis, unpacified and unwholesome, etc., The land of other sentient beings, is the realm of the bodies of sentient beings. If dense, there is a place, if not dense, there is not, this pure land is merit, Dense essence is extremely beautiful, likewise liberation and the wisdom of liberation, Among the lands is the best of lands, it is the excellent land of the Buddhas, This dense one is constantly observed. Arrows And those ten, with powers and direct perception, samadhi, The body born from the cause of mind, is extremely beautiful in that Buddha place. Meditating on all ten grounds, liberation, truth, emptiness, Without characteristics, without aspiration, and, The six paramitas are also like that, With meditation, generosity, and discipline, wisdom, etc., one obtains that body. The unconditioned Dharma of all the flower-like limbs and forms is the body of the Buddha, Without concept and free from concept, without self, mind, and senses. Possessing the gate of the faculty of wisdom, accumulating completely with names, With generosity and discipline, etc., performing all white deeds, Therefore, one can obtain the excellent place of the Buddha's body, in the dense ranks.
Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷ་རྫས་གནས། །ཉི་ཟླ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་སྟེ། །རྒྱུ་སྐར་སྐར་ཕྲན་སྣང་བ་དང་། །ཟླ་བ་དུས་དང་ལྟད་མོ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་འོད་འཆར་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཀུན་ནས་བཟང་པོའི་སྟུག་པོ་དེ། །ཉི་མ་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་སྣང་། །དུས་ཀྱི་འབྲི་བ་དེ་ན་མེད། །ནད་རྣམས་གང་ཡང་ཡོད་པ་མིན། །འཆི་རྒ་མེད་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །སྟུག་པོ་དེ་ནི་ཞིང་གི་མཆོག །ཐམས་ཅད་གཟུགས་ལྡན་ཞི་བའི་གནས། །དྲི་མེད་མཐོང་བའི་ཚོགས་ཅན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་སྟུག་བསོད་ནམས་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་སྨོན་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ། །ས་དང་ས་ལ་གནས་པ་དག །སེམས་ཙམ་རང་བཞིན་དངོས་པོ་རྣམས། །གང་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་ན། །ཡིད་དང་སེམས་དང་ཀུན་གཞིའི་ཚུལ། །རང་བཞིན་གསུམ་པོ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་རང་བཞིན་ཅན། །གནས་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་གནས་གྱུར་པས། །ཐུབ་པ་རྣམས་ནི་དེར་འདོང་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་གནས་ཀྱི་མཆོག །སྟུག་པོ་ཞིང་རབ་དམ་པར་རོ། །སྟུག་པོར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་མོ།། །། གསུམ་པ། སྟུག་པོར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ།
Chinese
如来之天物处所。 日月完全舍弃。 星辰星宿之显现， 无有月亮时节与景象。 瑜伽士之光芒显现， 诸佛之光芒亦复如是。 普贤之稠密彼处， 如日一般普照。 彼处无有时节之衰减， 任何疾病皆不存在。 乃是不死不老之境地， 稠密彼处乃是净土之殊胜。 一切皆具形色寂静之境， 无垢见者之眷属。 佛土稠密乃是福德， 诸天皆心生向往。 瑜伽士们尤为殊胜， 安住于地与地之上。 唯心自性之事物， 何故如是善加阐释？ 意与心及阿赖耶之理， 三种自性即是如此。 法无我之自性， 处所乃是迁变者。 身体完全转变处所， 能仁们皆往彼处。 瑜伽士之处所殊胜， 稠密净土极为神圣。 名为入稠密，此乃第三品。 第三品。名为入稠密之品。