Chinese
被视为圆满了种姓之传承的教导。第四种发心被视为掌握了法王种姓传承的教导。之后，天子光明遍照以光芒的光辉对文殊童子说：“文殊，菩萨们具备何种道路，能够迅速现证无上圆满正等菩提？菩萨们趋向菩提的道路，其简要归纳是什么？”文殊回答说：“天子，菩萨们的道路简要归纳为两种。菩萨们具备这两种道路，能够迅速现证无上圆满正等菩提。两种是什么呢？即是方便和智慧。其中，方便是了解摄受；智慧是了解断除。方便是观察众生；智慧是不观察一切法。方便是了解与法相应；智慧是了解分离。方便是了解缘起；智慧是了解缘起灭尽。方便是了解诸法各异；智慧是了解法界无别。方便是了解佛土的庄严；智慧是了解佛土平等性无别。方便是了解进入众生的根器和行为；智慧是了解众生无所缘。方便是了解获得菩提的庄严；智慧是了解现证一切佛法而证得菩提。天子，还有两种简要归纳的道路。两种是什么呢？是积聚资粮的道路和断除的道路。其中，积聚资粮的道路是那五个波罗蜜多。断除的道路是般若波罗蜜多。还有两种简要归纳的道路。两种是什么呢？是具有贪执的道路和没有贪执的道路。其中，具有贪执的道路是那五个波罗蜜多。没有贪执的道路是般若波罗蜜多。还有两种简要归纳的道路。两种是什么呢？是有漏的道路和无漏的道路。
English
It is regarded as the completion of the teachings of the lineage. The fourth generation of mind is regarded as mastering the teachings of the lineage of the Dharma King. Then, the son of the gods, Light of Perfect Determination, said to Manjushri, who had become a youth, with the light of his rays: "Manjushri, with what path do Bodhisattvas possess, they can quickly manifest the supreme, perfect and complete enlightenment? What is the concise summary of the path of the Bodhisattvas who attain enlightenment?" Manjushri said: "Son of the gods, the path of the Bodhisattvas is summarized into these two. If Bodhisattvas possess these two paths, they will quickly manifest the supreme, perfect and complete enlightenment. What are the two? They are skillful means and wisdom. Among them, skillful means is knowing how to gather. Wisdom is knowing how to completely cut off. Skillful means is looking at sentient beings. Wisdom is not looking at all dharmas. Skillful means is knowing how to connect with the Dharma. Wisdom is knowing how to separate. Skillful means is knowing how to focus on the cause. Wisdom is the exhaustion of the cause. Skillful means is knowing the differences between dharmas. Wisdom is knowing the indivisibility of the realm of Dharma. Skillful means is knowing the adornment of the Buddha's field. Wisdom is knowing the equality of the Buddha's field as indivisible. Skillful means is knowing how to enter the faculties and behaviors of sentient beings. Wisdom is knowing that sentient beings have no object of focus. Skillful means is knowing how to obtain the adornment of enlightenment. Wisdom is knowing how to fully awaken to all the Buddha's dharmas. Son of the gods, there are also two concise paths. What are the two? The path of accumulation and the path of complete cutting off. Among them, the path of accumulation is the five perfections. The path of complete cutting off is the perfection of wisdom. There are also two concise paths. What are the two? The path with attachment and the path without attachment. Among them, the path with attachment is the five perfections. The path without attachment is the perfection of wisdom. There are also two concise paths. What are the two? The path with outflows and the path without outflows.
Chinese
此外，有漏之道即是那五个波罗蜜多。无漏之道即是般若波罗蜜多。另外，简而言之有二道。二是哪些呢？即有限量之道和无量之道。其中，有限量之道是相之境。无量之道是无相之境。另外，简而言之有二道。二是哪些呢？即知之道和舍之道。其中，知之道是从第一地开始直到第七地。舍之道是从第八地开始直到第十地。此后，菩萨摩诃萨智慧成就勇士对文殊童子说道：文殊，菩萨摩诃萨如何以义理善加区分？如何以智慧善加区分？文殊说道：善男子，义理是无合的。智慧是相合的。说道：文殊，为何义理是无合的而智慧是相合的？文殊说道：善男子，义理是无为法，应当了知它与任何法既不相合也不相离。为何如此呢？义理是无变的体性，应当了知它与任何法既不相合也不相离。义理从本以来就是无圆成的，因此应当了知它与任何法既不相合也不相离。义理是无舍弃和无安立的，因此应当了知它与任何法既不相合也不相离。所谓智慧即是道，道是与心完全相合的，不是不相合的。善男子，因此智慧称为相合，不是不相合。智慧是与舍弃完全相合的，不是不相合的。善男子，因此智慧称为相合，不是不相合。所谓智慧，即是善巧于蕴，善巧于界，善巧于处，善巧于缘起，善巧于分辨处与非处。善男子，因此智慧称为相合。
English
Furthermore, the path with outflows is those five perfections. The path without outflows is the Perfection of Wisdom. Moreover, in brief, there are two paths. What are the two? The path made with limits and the path made without limits. Among these, the path made with limits is the place of signs. The path made without limits is the place without signs. Furthermore, in brief, there are two paths. What are the two? The path of knowing and the path of abandoning. Among these, the path of knowing is from the first ground up to the seventh ground. The path of abandoning is from the eighth ground up to the tenth ground. Then, the Bodhisattva Mahasattva, the hero who accomplishes wisdom, spoke to Manjushri, who had become a youth, saying: Manjushri, how does a Bodhisattva Mahasattva thoroughly distinguish by meaning? How does one thoroughly distinguish by wisdom? Manjushri said: Son of good family, meaning is without association. Wisdom is associated. He said: Manjushri, why is meaning without association and wisdom associated? Manjushri said: Son of good family, meaning is unconditioned; one should understand that it is neither associated nor disassociated with any dharma. Why is that? Meaning is the nature of immutability; one should understand that it is neither associated nor disassociated with any dharma. Meaning is without complete accomplishment from the beginning, therefore one should understand that it is neither associated nor disassociated with any dharma. Meaning is without abandonment and without establishment, therefore one should understand that it is neither associated nor disassociated with any dharma. What is called wisdom is the path; the path is completely associated with the mind, it is not disassociated. Son of good family, therefore wisdom is called associated, it is not disassociated. Wisdom is completely associated with abandonment, it is not disassociated. Son of good family, therefore wisdom is called associated, it is not disassociated. What is called wisdom is being skilled in the aggregates, being skilled in the elements, being skilled in the sources, being skilled in dependent origination, and being skilled in discriminating places and non-places. Son of good family, therefore wisdom is called associated.
Tibetan
་བྱ་སྟེ། །མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། རྣམ་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུ་ཤེས་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཤེས་པ་དང་། དོན་ཤེས་པ་དང་། ཐབས་ཤེས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཤེས་པ་དང་། བསྡུ་བ་ཤེས་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམ་པ་དེ་བཅུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྩོམ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། རྣམ་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་རྩོམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ངག་གི་རྩོམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་རྩོམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནང་གི་རྩོམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་རྩོམ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩོམ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞིང་གི་རྩོམ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཀྱི་སྨན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་རྩོམ་པ་དང་། ངེས་པའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ནའི་རྩོམ་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་རྩོམ་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམ་པ་འདི་བཅུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྩོམ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་། ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་སྦྱོར་བ་དང་། བསམ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་སྦྱོར་བ་
Chinese
，不具備是不可能的。種姓之子，再者，菩薩摩訶薩們的十種智慧是哪些呢？即是：知因、知果、知義、知方便、知智慧、知攝受、知波羅蜜多、知大悲、知令有情成熟、知於一切法無有執著。種姓之子，這十種是菩薩摩訶薩們的智慧。種姓之子，再者，菩薩摩訶薩們的十種事業是哪些呢？即是：為了清淨一切有情的身體之業而作身體之事業，為了清淨一切有情的語言之業而作語言之事業，為了清淨一切有情的心意之業而作心意之事業，為了使一切有情無有執著而作內在之事業，為了使一切有情平等結合而作外在之事業，為了圓滿佛陀的智慧而作智慧之事業，為了普遍顯示一切佛土的功德莊嚴而作淨土之事業，為了完全了解煩惱之病的藥物而作令有情成熟之事業，為了圓滿決定之蘊而作唯獨彼之事業，為了使於一切三界無有心之執著而作無為之 為了圓滿智慧而作之事業。種姓之子，這十種是菩薩摩訶薩們的事業。種姓之子，再者，菩薩摩訶薩們的十種修行是哪些呢？即是：波羅蜜多的修行，四攝事的修行，智慧的修行，方便的修行，大悲的修行，圓滿積累福德資糧的修行，圓滿積累智慧資糧的修行，清淨意樂的修行。
English
, it is impossible not to possess them. Son of good family, furthermore, what are the ten kinds of knowledge of Bodhisattva-Mahasattvas? They are: knowing the cause, knowing the result, knowing the meaning, knowing the means, knowing the wisdom, knowing the means of gathering, knowing the pāramitās, knowing the great compassion, knowing how to ripen sentient beings, and knowing how to be without attachment to all dharmas. Son of good family, these ten are the knowledge of Bodhisattva-Mahasattvas. Son of good family, furthermore, what are the ten kinds of activities of Bodhisattva-Mahasattvas? They are: the activity of body for the sake of completely purifying the physical actions of all sentient beings, the activity of speech for the sake of completely purifying the verbal actions of all sentient beings, the activity of mind for the sake of completely purifying the mental actions of all sentient beings, the inner activity for the sake of making all sentient beings without attachment, the outer activity for the sake of equally uniting all sentient beings, the activity of wisdom for the sake of perfecting the wisdom of the Buddha, the activity of the field for the sake of universally displaying the qualities and adornments of all Buddha-fields, the activity of ripening sentient beings for the sake of completely understanding the medicine for the disease of afflictions, the activity of that alone for the sake of perfecting the definite aggregates, and the activity of the unconditioned for the sake of making the mind without attachment to all three realms, the activity for the sake of perfecting wisdom. Son of good family, these ten are the activities of Bodhisattva-Mahasattvas. Son of good family, furthermore, what are the ten kinds of practices of Bodhisattva-Mahasattvas? They are: the practice of pāramitās, the practice of the four means of gathering, the practice of wisdom, the practice of means, the practice of great compassion, the practice of completely gathering the accumulation of merit, the practice of completely gathering the accumulation of wisdom, and the practice of purifying intention.