Tibetan
དང་། བདེན་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཟད་པ་ལ་རྟོག་པ་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་མི་ཟད་པ་ལ་རྟོག་པ་དང་། དངོས་པོ་མི་ཟད་པ་ལ་རྟོག་པ་དང་། ཆོས་མི་ཟད་པ་ལ་རྟོག་པ་དང་། སྲེད་པ་མི་ཟད་པ་ལ་རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མི་ཟད་པ་ལ་རྟོག་པ་དང་། ཚོགས་མི་ཟད་པ་ལ་རྟོག་པ་དང་། ཉེ་བར་ལེན་པ་མི་ཟད་པ་ལ་རྟོག་པ་དང་། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་མི་ཟད་པ་ལ་རྟོག་པ་དང་། འདུ་བ་མི་ཟད་པ་ལ་རྟོག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཤེས་པ་མི་ཟད་པ་ལ་རྟོག་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཟད་པ་ལ་རྟོག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འདུལ་བའི་དངོས་པོ་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཏོང་བའི་ཆར་རབ་ཏུ་འབེབས་པས་སེར་སྣའི་སེམས་འདུལ་བ་ཉིད་དང་། ལས་རྣམ་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བས་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སེམས་འདུལ་བ་ཉིད་དང་། བྱམས་པ་སྒོམ་པས་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་འདུལ་ བ་ཉིད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་མི་སྐྱོ་བས་ལེ་ལོའི་སེམས་འདུལ་བ་ཉིད་དང་། བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་མི་དགེ་བའི་སེམས་འདུལ་བ་ཉིད་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ་མཁས་པའི་ཚོགས་སོགས་པས་མི་ཤེས་པའི་སེམས་འདུལ་བ་ཉིད་དང་། ལམ་གྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བ་ཉིད་དང་། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ལམ་བསྐྱེད་པས་བདེན་པའི་ཚོགས་སོགས་པས་འདུལ་བ་ཉིད་དང་། དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་དབང་སྒྱུར་བས་སེམས་འདུལ་བ་ཉིད་དང་། བདག་མེད་པའི་ཆོས་ལ་རྟོགས་པས་བདག་འདུལ་བ་ཉིད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འདུལ་བའི་དངོས་པོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དུལ་བའི་ས་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བས་ལུས་དུལ་བ་ཉིད་དང་། ངག་གི་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་སྤོང་བས་ངག་དུལ་བ་ཉིད་དང
Chinese
并且，对真谛进行辨析的修行，以及对一切苦与非苦都不执著的修行。种姓之子，这十种是菩萨摩诃萨们的修行。种姓之子，此外菩萨摩诃萨们有十种对无尽的思虑。是哪十种呢？即：对身体的无尽进行思虑，对事物的无尽进行思虑，对法的无尽进行思虑，对贪欲的无尽进行思虑，对见解的无尽进行思虑，对僧众的无尽进行思虑，对近取的无尽进行思虑，对无执著的无尽进行思虑，对积聚的无尽进行思虑，以及对菩提心精髓的认识的无尽进行思虑。种姓之子，这十种是菩萨摩诃萨们对无尽的思虑。种姓之子，此外这十种是菩萨摩诃萨们的调伏之事物。是哪十种呢？即：降下布施之雨，调伏悭吝之心；完全清净三种业，调伏破戒之邪淫心；修持慈爱，调伏嗔恚之心；不厌倦地寻求佛法，调伏懈怠之心；以禅定和解脱进行变化，调伏不善之心；以智慧波罗蜜多，凭借精通决断的僧众等，调伏无知之心；生起道之僧众，调伏烦恼；生起无颠倒之道，凭借真谛之僧众等进行调伏；在适当时和非适当时掌握自主权，调伏心；以及证悟无我之法，调伏我。种姓之子，这十种是菩萨摩诃萨们的调伏之事物。种姓之子，此外这十种是菩萨摩诃萨们的调伏之地。是哪十种呢？即：完全断绝身体的三种不善业，使身体调伏；完全断绝语言的四种业，使语言调伏；
English
And, the practice of discriminating the truth, and the practice of not being attached to all suffering and non-suffering. Sons of good family, these ten are the practices of the Bodhisattva-Mahasattvas. Sons of good family, furthermore, the Bodhisattva-Mahasattvas have ten thoughts on the inexhaustible. What are the ten? Namely: Thinking about the inexhaustibility of the body, thinking about the inexhaustibility of things, thinking about the inexhaustibility of the Dharma, thinking about the inexhaustibility of craving, thinking about the inexhaustibility of views, thinking about the inexhaustibility of the Sangha, thinking about the inexhaustibility of appropriation, thinking about the inexhaustibility of non-attachment, thinking about the inexhaustibility of accumulation, and thinking about the inexhaustibility of knowing the essence of Bodhicitta. Sons of good family, these ten are the thoughts on the inexhaustible of the Bodhisattva-Mahasattvas. Sons of good family, furthermore, these ten are the objects of taming of the Bodhisattva-Mahasattvas. What are the ten? Namely: By raining down the rain of giving, taming the mind of stinginess; by completely purifying the three actions, taming the mind of immoral conduct; by cultivating loving-kindness, taming the mind of anger; by not being discouraged in completely seeking the Dharma of the Buddha, taming the mind of laziness; by transforming into meditation and liberation, taming the mind of non-virtue; by the perfection of wisdom, with the assembly of those skilled in ascertaining, etc., taming the mind of ignorance; by generating the assembly of the path, taming the afflictions; by generating the non-reversed path, taming with the assembly of truth, etc.; by controlling power in due time and undue time, taming the mind; and by realizing the Dharma of selflessness, taming the self. Sons of good family, these ten are the objects of taming of the Bodhisattva-Mahasattvas. Sons of good family, furthermore, these ten are the grounds of taming of the Bodhisattva-Mahasattvas. What are the ten? Namely: By completely abandoning the three non-virtuous actions of the body, taming the body; by completely abandoning the four actions of speech, taming the speech;
Tibetan
་། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བས་སེམས་དུལ་བ་ཉིད་དང་། རང་གི་ལུས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་དུལ་བ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་དུལ་བ་ཉིད་དང་། ལམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དུལ་བ་ཉིད་དང་། འཕགས་པའི་སའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྟོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ལ་སྟོད་པ་དུལ་བ་ཉིད་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་མའི་མཐའ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དུལ་བ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་སླུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐ་སྙད་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དུལ་བ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་སེམས་ལ་མི་ལྟ་བ་དུལ་བ་ ཉིད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དུལ་བའི་སའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ནི་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ནི་ཚིག་གི་དངོས་པོ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་མང་བ་ཡིན་གྱི། ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་མང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལམ་སྒྲུབ་པ་དང་། སྤོང་བ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་འདུལ་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྩོལ་བ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པས་སྒྲུབ་པ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། རིག
Chinese
完全断除意之三种过失，即是调伏自心；以不执著自身之方式，即是内调伏；以不执著一切法之方式，即是调伏外境；以不执著道之方式，即是不执著智慧之积聚，即是调伏；以思择圣地之自性之方式，即是赞叹我，即是调伏；以安住于般若波罗蜜多之方式，即是完全清净后际之边，即是调伏；以不欺骗一切有情之方式，即是名言极调伏；以令一切有情成熟之大悲心之方式，即是不顾身心，即是调伏。 种姓之子，此十者乃是菩萨摩诃萨之调伏处。种姓之子，再者，菩提乃是实修为心要之菩萨摩诃萨之所有，而非以邪修为心要者之所有。其中，以实修为心要者，乃是如其所说而行者。以邪修为心要者，乃唯是词句之事物。彼实修为心要者为多，然邪修为心要者则非多。种姓之子，再者，此二者乃是菩萨摩诃萨之实修，何为二？即此如是，道之实修与断之实修。种姓之子，此二者乃是菩萨摩诃萨之实修。种姓之子，再者，菩萨摩诃萨之实修有二，何为二？即此如是，调伏自我的实修与令有情成熟之实修。种姓之子，此二者乃是菩萨摩诃萨之实修。种姓之子，再者，菩萨摩诃萨之实修有二，何为二？即此如是，以勤奋之智实修与以任运成就之智慧实修。种
English
Completely abandoning the three faults of mind is the very taming of the mind; by not being attached to one's own body, it is the very inner taming; by not being attached to all dharmas, it is the very taming of external objects; by not being attached to the path, it is the very taming of not being attached to the accumulation of wisdom; by contemplating the nature of the noble ground, it is the very taming of praising oneself; by abiding in the perfection of wisdom, it is the very taming of completely purifying the later limit; by not deceiving all sentient beings, it is the very taming of extremely taming terms; by the great compassion that ripens all sentient beings, it is the very taming of not regarding body and mind. Son of good family, these ten are the places of taming for bodhisattva-mahasattvas. Son of good family, furthermore, enlightenment is for bodhisattva-mahasattvas who make practice their essence, not for those who make wrong practice their essence. Among them, those who make practice their essence are those who act as they speak. Those who make wrong practice their essence are only the objects of words. Those who make practice their essence are many, but those who make wrong practice their essence are not many. Son of good family, furthermore, these two are the practices of bodhisattva-mahasattvas. What are the two? They are, namely, the practice of the path and the practice of abandonment. Son of good family, these two are the practices of bodhisattva-mahasattvas. Son of good family, furthermore, bodhisattva-mahasattvas have two practices. What are the two? They are, namely, the practice of taming oneself and the practice of ripening sentient beings. Son of good family, these two are the practices of bodhisattva-mahasattvas. Son of good family, furthermore, bodhisattva-mahasattvas have two practices. What are the two? They are, namely, the practice with knowledge accompanied by effort and the practice with spontaneously accomplished wisdom. Son
Tibetan
ས་ཀྱི་བུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་མཁས་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། ས་དབྱེར་མེད་པ་ལ་མཁས་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། རིགས་ ཀྱི་བུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སའི་ཉེས་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་། ས་ནས་སར་འཕར་བ་ལ་མཁས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བསྟན་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་མཁས་པའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འབད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚིག་འདི་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་ག་ཡཱ་མགོའི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སུ་རེན་དྲ་བོ་དྷི་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ འཕགས་པ་ག་ཡཱ་མགོའི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
種姓之子，這二者是菩薩摩訶薩們的修習。種姓之子，再者，菩薩摩訶薩們有兩種修習。兩種是什麼呢？即是，善巧安立地之修習，以及善巧無別地之修習。種姓之子，這二者是菩薩摩訶薩們的修習。種姓之子，再者，菩薩摩訶薩們有兩種修習。兩種是什麼呢？即是，修習完全捨棄地的過患，以及修習善巧從地至地之增上。種姓之子，這二者是菩薩摩訶薩們的修習。種姓之子，再者，菩薩摩訶薩們有兩種修習。兩種是什麼呢？即是，修習顯示聲聞和獨覺之地，以及修習善巧不退轉於佛之菩提。種姓之子，這二者是菩薩摩訶薩們的修習。種姓之子，菩薩摩訶薩們的修習就是像這些一樣，因此菩薩摩訶薩們應當努力。種姓之子，菩薩摩訶薩們如是修習，獲得無上正等菩提並非難事。之後，世尊對妙吉祥童子說：「妙吉祥，你善說此語，善哉善哉！」世尊如是說已，妙吉祥童子，以及天、人、阿修羅、乾闥婆等世間皆大歡喜，對世尊所說深表讚歎。《聖者伽耶山》名為大乘經，圓滿。印度堪布蘇仁紮菩提，以及校訂譯師班智達智軍翻譯、校訂並確定。
English
O son of lineage, these two are the practices of the Bodhisattva Mahasattvas. O son of lineage, furthermore, the Bodhisattva Mahasattvas have two practices. What are the two? Namely, the practice of being skilled in establishing the ground, and the practice of being skilled in the non-differentiation of the ground. O son of lineage, these two are the practices of the Bodhisattva Mahasattvas. O son of lineage, furthermore, the Bodhisattva Mahasattvas have two practices. What are the two? Namely, the practice of completely abandoning the faults of the ground, and the practice of perfecting skill in ascending from ground to ground. O son of lineage, these two are the practices of the Bodhisattva Mahasattvas. O son of lineage, furthermore, the Bodhisattva Mahasattvas have two practices. What are the two? Namely, the practice of showing the ground of the Hearers and Solitary Buddhas, and the practice of being skilled in not turning back from the Bodhi of the Buddhas. O son of lineage, these two are the practices of the Bodhisattva Mahasattvas. O son of lineage, the practices of the Bodhisattva Mahasattvas are like these, therefore the Bodhisattva Mahasattvas should strive. O son of lineage, it is not difficult for the Bodhisattva Mahasattvas, practicing in this way, to attain the unsurpassed, perfect, and complete Bodhi. Then, the Bhagavan said to Manjushri, the youth: "Manjushri, well said, well said, you have spoken these words well!" Having spoken thus, Manjushri, the youth, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas rejoiced and highly praised what the Bhagavan had said. The Mahayana Sutra called "The Holy Gaya Head Mountain" is complete. Translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Surendrabodhi and the revising translator, the monk Yeshe De.