Tibetan
མཐའ་མི་ཤེས་སོ། །རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བློ་འགགས་པའི་ཕྱིར་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གནས་པའི་ས་གཞི་དང་མ་རིག་པ་གནས་ཀྱི་སའི་བག་ཆགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ནི་ཐེག་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟད་མི་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། ། ཉེས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་བཤད། །མངོན་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱ་དང་། །ལྷག་མེད་མྱ་ངན་འདའ་བ་དང་། །ཞུམ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲོ་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དག །དེ་ཉིད་རྣམ་འབྱེད་ལམ་དུ་བཤད། །ཐེག་པ་རྣམས་ནི་ཐེག་མ་ཡིན། །དེ་ནི་མྱ་ངན་འདའ་བ་མིན། །འདོད་གཟུགས་སྲིད་དང་ལྟ་བ་རྣམས། །གནས་བཞིའི་སར་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་ལས་འབྱུང་། །རྣམ་ཤེས་ཁྱིམ་དུ་ཡིད་ནི་གནས། །ཡིད་དང་མིག་སོགས་རྣམ་པར་ཤེས། །འགག་པ་ལ་ནི་མི་རྟག་བཤད། །ཡང་ན་མྱ་ངན་འདས་པར་ལྟ། །རྟག་པར་གནས་པ་ཉིད་དུ་འདོད། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཞུ་བ་ཞུས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བ་དག །ཤ་དང་ཆང་དང་སྒོག་བཙོང་རྣམས། །འཚལ་ཞིང་བཏུང་བར་བགྱི་མི་བགྱི། །བླ་ན་མ་མཆིས་གཙོ་མཆོག་གིས། །ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །བྱིས་པ་དེ་ལ་བརྐམ་པར་བགྱིད། །དྲི་ང་གྲགས་པ་མ་མཆིས་འགྱུར། །ཤི་ན་གཅན་གཟན་རྣམས་ཀྱི་ཟས། །ཇི་ལྟར་དེ་ནི་འཚལ་བར་རུང་། །འཚལ་ནས་ནོངས་དམིགས་ཅི་མཆིས་དང་། །མ་འཚལ་ཡོན་ཏན་གང་ལགས་པ། །འཚལ་དང་མ་འཚལ་དགེ་སྡིག་རྣམས། །ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུ་བ་ཞུས་ནས། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་སོགས་པའི་སླད་དུ་ཤ་འཚལ་བ་དང་མི་འཚལ་བའི་ནོངས་པ་དང་ཡོན་ཏན་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ། བདག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པ་ན་ཤའི་ཟས་ལ་ཆགས་ཤིང་རེ་བའི་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་ཆོས་བཤད་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟ་བ་དང་། བྱམས་པའི་སེམས་ཐོབ་ནས་ཀྱང་སོ་སོའི་ས་ལ་གནས་ཤིང་རྣམ་པར་དག་པ་གསལ་བར་རྟོག་སྟེ་མྱུར་དུ་མཐར་ཐུག་པའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དག་རང་གི་ས་ལ་བསྟི་ཞིང་། བསྟིས་ནས་ཀྱང་བླ་ན་ མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ངན་པ་ལོག་པར་སྨྲ་བའི་མུ་སྟེགས་ཅན་གང་དག་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤ་འཚལ་བ་བཀག་སྟེ་ཤ་འཚལ་དུ་མི་གནང་བ་ལགས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་ཤ་མི་གསོལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་འཚལ་ལོ་ཞེས་བཀའ་མཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤ་རྣམས་བཟའ་བར་མི་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་འདིར་ཁྱོད་ལ་མདོ་ཙམ་ཞིག་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཕན་ཚུན་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་རྟག་པར་གཉེན་དུ་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་གཉེན་དུ་གྱུར་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་ཤ་རྣམས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །བོང་བུ་དང་། དྲེའུ་དང་། རྔ་མོ་དང་། ཝ་དང་། ཁྱི་དང་། གླང་དང་། རྟ་དང་། མི་དང་། གཅན་གཟན་གྱི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེན་པ་དག་འདྲེས་པར་འཚོང་བར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཤ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ཤ་ནི་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཤ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱིས་དེའི་དྲི་ཚོར་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤེན་པ་དང་། གདོལ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཁྱི་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ན་ཡང་དེ་ལ་སྔང་ཞིང་འཇིགས་པས་ཁྱིས་ཟུགས་པའི་ཕྱིར་ཤ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱམས་པའི་སེམས་སྐྱེ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤ་བཟའ་བར་མི་རིགས་སོ། །འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་བརྐམ་ཞིང་དྲི་མི་ཞིམ་པར་འགྱུར་ལ་སྙན་པའི་གྲགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །རིག་སྔགས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཤ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་གཟུགས་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་མངོན་པར་ཆགས་པའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤ་མི་ཟའོ། །གང་ཤ་ཟ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ཁའི་དྲི་མི་ཞིམ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཤ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །རྨི་ལམ་ངན་པ་མང་ བའི
Chinese
不知边际。由于自己的分别念的智慧止息，因此将获得解脱。由于舍弃了存在的地基和无明所依之地的习气，因此是舍弃了一切过失。此后，为了世尊如实地显示那个意义，宣说了这些偈颂。三乘不是乘。如来不会穷尽。一切都将被授记成佛，并宣说远离诸过失。为了获得现证智慧，以及无余涅槃，以及使怯懦者欢喜，因此是有意而说的。产生佛陀的智慧，那被说成是辨别的道路。诸乘不是乘，那不是涅槃。欲界、色界、有和见解，是在四处所说的。从意的分别识中产生，意住在识的家中。意和眼等分别识，对于止息宣说为无常。或者视为涅槃，认为是常住。此后，菩萨大慧以偈颂请问：菩萨等，寻求无上菩提者，肉和酒和大蒜葱，可以食用和饮用吗？无上至尊，请您以慈悲为我解说。对于孩童会贪求，名声会变得恶臭。死后成为野兽的食物，如何能够食用呢？食用后有什么过失，不食用有什么功德？食用与不食用的善恶，请您以慈悲为我解说。菩萨大慧以偈颂请问后，又向世尊禀告说：世尊，为了我和其他人的缘故，请您解说食用肉与不食用的过失和功德。我和其他菩萨们，现在和未来对于肉食有贪恋和期望的各种有情，加以分别地宣说佛法，使那些有情以慈爱之心互相观视，获得慈爱之心后，也安住在各自的地位，清晰地了知清净，迅速地证得究竟的无上正
English
The limit is unknown. Because the wisdom of one's own discrimination ceases, therefore one will be liberated. Because of abandoning the basis of existence and the habitual tendencies of the place of ignorance, therefore all faults are abandoned. Then, in order for the Bhagavan to truly show that meaning, these verses were spoken. The three vehicles are not vehicles. The Tathagata will not be exhausted. All will be prophesied to become Buddhas, and it is said to be free from all faults. In order to obtain direct realization of wisdom, and nirvana without remainder, and to gladden the timid, therefore it is spoken intentionally. The wisdom that generates Buddhas, that is said to be the path of discernment. The vehicles are not vehicles, that is not nirvana. Desire, form, existence, and views, are spoken of in the four places. It arises from the mind's consciousness, the mind dwells in the house of consciousness. Mind and eye, etc., consciousness, for cessation is said to be impermanent. Or view it as nirvana, consider it to be permanent. Then, Bodhisattva Mahamati asked with verses: Bodhisattvas, etc., those who seek unsurpassed Bodhi, meat and alcohol and garlic and onions, may they be eaten and drunk? O Supreme Lord, please explain to me with compassion. Children will crave for it, fame will become foul. After death, it becomes food for wild animals, how can it be eaten? What are the faults of eating, and what are the merits of not eating? The merits and demerits of eating and not eating, please explain to me with compassion. After Bodhisattva Mahamati asked with verses, he again reported to the Bhagavan: O Bhagavan, for the sake of myself and others, please explain the faults and merits of eating meat and not eating meat. I and other Bodhisattvas, now and in the future, for various sentient beings who are attached to and desire meat, explain the Dharma separately, so that those sentient beings look at each other with loving-kindness, and after obtaining loving-kindness, also abide in their respective positions, clearly understand purity, and quickly attain the ultimate unsurpassed perfect
Chinese
得以证得圆满菩提，声闻和独觉安住于各自的果位，安住之后也能获得无上菩提。那些邪说歪理的外道，执着于邪见、常断见者，也禁止卖肉，不允许吃肉。何况如来是世间的怙主，圆满了正法，怎么会吃肉呢？世尊说：大慧，好啊！好啊！因此，好好听着，用心记住，我将为你解说。大慧请问世尊：如您所说，我谨遵教诲。世尊说：大慧，因为无量无数的因缘，所以不应吃肉。但在此我为你略说一二。比如，众生从久远以来，互相之间以因缘而恒常成为亲属。因为有这种亲属的观念，所以不应吃肉。驴、骡、母骡、狐狸、狗、牛、马、人以及各种野兽的肉，屠夫们混杂在一起出售，因此不应吃肉。肉是从精液和血中产生的，所以不应吃肉。众生闻到肉的气味，都会感到恐惧害怕。就像屠夫和旃陀罗等，狗看到也会吠叫和害怕，因为狗被肉的气味所驱使，所以不应吃肉。此外，为了不让瑜伽士生起慈悲心，所以不应吃肉。非圣洁之人会变得贪婪，气味难闻，没有美名，所以不应吃肉。修持明咒难以成就，所以不应吃肉。如此，杀生之人，一见到形象就生起强烈的贪着心，所以不应吃肉。凡是吃肉的人，都会被诸神所抛弃，所以不应吃肉。因为口中的气味变得难闻，所以也不应吃肉。会做很多恶梦。
English
One attains perfect enlightenment, and the Shravakas and Pratyekabuddhas abide in their respective positions, and after abiding, they will also attain unsurpassed enlightenment. Those heretics who speak falsely of evil doctrines, who are attached to false views and eternalism and nihilism, also prohibit the selling of meat and do not allow the eating of meat. How much more so should the Tathagata, the protector of the world, who has perfected the true Dharma, not eat meat? The Blessed One said: Great Wisdom, good, good! Therefore, listen very well and keep it in mind, and I will explain it to you. Great Wisdom asked the Blessed One: As you say, I will follow your teachings. The Blessed One said: Great Wisdom, because of countless causes and conditions, meat should not be eaten. But here I will briefly explain one or two to you. For example, beings have always been relatives to each other through causes and conditions since a long time ago. Because of this concept of kinship, meat should not be eaten. The meat of donkeys, mules, she-mules, foxes, dogs, cattle, horses, humans, and various wild animals is mixed and sold by butchers, so meat should not be eaten. Meat is produced from semen and blood, so meat should not be eaten. When beings smell the scent of meat, they all become frightened and afraid. Just like butchers and Chandalas, even dogs bark and are afraid when they see them, because dogs are driven by the smell of meat, so meat should not be eaten. Furthermore, in order not to let yogis generate compassion, meat should not be eaten. Non-holy people become greedy, have a foul smell, and have no good reputation, so meat should not be eaten. The accomplishment of mantras becomes difficult, so meat should not be eaten. Thus, those who kill living beings, as soon as they see the form, generate a strong attachment, so meat should not be eaten. Those who eat meat are abandoned by the gods, so meat should not be eaten. Because the smell in the mouth becomes foul, meat should not be eaten. One has many bad dreams.