Tibetan
ས་པའི་བཟོད་པས་དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེའི་ཞབས་འབྲིང་ན་མི་འབྲང་ངོ་། །སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེད། དེ་ལས་གཞན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེད་དེ། རྫ་མཁན་གྱི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ཅིང་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡང་སྟོན་མོད་ཀྱི་རང་གི་ཚུལ་སོ་སོར་གཞག་པའི་གཏམ་བདག་གི་འཕགས་པ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་མི་སྟོན་ཏོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་པ་དྲུག་འགགས་པས་ཆད་པར་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་ཏོ། །ཀུན་གཞི་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རྟག་པར་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རང་གི་བློའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཐོག་མའི་མཐའ་ཤེས་པར་མི་རུང་སྟེ། རང་གི་བློའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་བཟློག་པས་ཐར་པར་ཡང་ཤེས་སོ། །བག་ཆགས་བཞི་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་དང་ཐེག་མེད་དང་། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་མེད་དང་། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། །ཉེས་པ་དང་ཡང་བྲལ་བཤད་དང་། །མངོན་པར་རྟོགས་མཐའི་ཡེ་ཤེས་ དང་། །དེ་བཞིན་ལེན་མེད་རྟོགས་པ་དག །ཞུམ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲོ་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་དག་དགོངས་ཏེ་བཤད་པའོ། །སངས་རྒྱས་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་ཡང་བཤད། །གཞན་ནས་མ་ཡིན་དེ་ནས་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་མྱ་ངན་དེ་མི་འདའ། །སྲིད་པའི་འདོད་གཟུགས་ལྟ་རྣམས་ཀྱིས། །བག་ཆགས་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་ལས་བྱུང་། །ཀུན་གཞི་དང་ནི་ཡིད་ལ་གནས། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་མིག་ལ་སོགས། །མི་རྟག་ཕྱིར་ནི་ཆད་པར་སྟོན། །ཐོག་མ་མེད་པས་རྟག་པ་དང་། །མྱ་ངན་འདའ་མོས་ལྟ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་ནས། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། གང་གིས་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ན། བདག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཤ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྒོས་པ། ཤའི་ཟས་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རོ་ལ་སྲེད་པ་སྤང་བའི་སླད་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་རོའི་སྲེད་པ་བསལ་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རོའི་ཟས་ལ་མོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་ལྟ་བུར་སྡུག་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཕ
Chinese
地的忍辱能了悟它，因此金剛手不會追隨他的侍從。所有化身佛並非由業而生，他們之中也沒有如來。除了那之外也沒有如來，就像陶匠的目標等結合，雖然做一切事且顯示具足相，但不會顯示各自安立自性的語句，各自聖者自己所知的行境。大慧，此外，各個愚童眾生，是依賴六識聚集止息而作斷滅見。因為不了悟阿賴耶識，所以會變成常見。大慧，不能知自己心之分別的最初邊際，由遮止自己心的分別就能知解脫。因為捨棄四種習氣，所以會變成捨棄一切過失。對此應如是說：三乘與無乘，佛陀無涅槃，一切佛授記，以及說離過失，現觀邊際的智慧，以及如是不取證悟等，為了使怯懦者歡喜，是思念那些而說的。諸佛生出智慧，他們自己也說了道，不是從他處來，是從那裡去，因此那個涅槃不會超越。有欲界色界等見，會變成四種習氣，從意的識所生，住在阿賴耶和意上。意的識眼等，因為無常故顯示斷滅，因為無始故是常，會變成樂於涅槃的見。此後，菩薩摩訶薩大慧以偈頌請問世尊後，又向世尊祈請：為了在未來和現在的時間裡，我和其他菩薩摩訶薩們，能斷除被食肉等習氣所染污，貪著肉食的眾生之味覺貪愛，無論如何都要消除那些眾生的味覺貪愛，以信樂於法味的食物，對一切眾生具有如獨子般的慈愛和
English
The patience of the earth realizes it, therefore Vajrapani does not follow his attendants. All incarnate Buddhas are not born from karma, and among them there are no Tathagatas. Apart from that, there are no Tathagatas either. Like the combination of a potter's target, etc., although they do all things and show complete signs, they do not show the words of establishing their own nature separately, the realm of practice known by each noble one themselves. Mahamati, moreover, individual foolish beings rely on the cessation of the six consciousnesses gathered together to make a view of annihilation. Because they do not understand the Alaya consciousness, they will become a permanent view. Mahamati, it is impossible to know the initial boundary of the distinction of one's own mind, and by stopping the distinction of one's own mind, one can know liberation. Because of abandoning the four habits, all faults will be abandoned. To this it should be said: the three vehicles and the non-vehicle, the Buddha has no Nirvana, all Buddhas prophesy, and also say to be free from faults, the wisdom of the edge of manifestation, and such non-acceptance of enlightenment, etc., in order to make the timid happy, it is said with those in mind. The Buddhas generate wisdom, and they themselves also speak of the path, it does not come from elsewhere, it goes from there, therefore that Nirvana will not transcend. Views such as the desire realm and the form realm will become four kinds of habits, born from the consciousness of the mind, residing on the Alaya and the mind. The consciousness of the mind, eyes, etc., because of impermanence, show annihilation, because of being without beginning, it is permanent, and it will become a view that is fond of Nirvana. After that, Bodhisattva Mahasattva Mahamati asked the Blessed One with verses, and then prayed to the Blessed One: In order to eliminate the taste cravings of sentient beings who are contaminated by the habits of eating meat, etc., and who are attached to meat food, so that I and other Bodhisattva Mahasattvas can eliminate the taste cravings of those sentient beings in the future and present times, and with faith in the food of the taste of Dharma, have love and compassion for all sentient beings like an only child and
Tibetan
ན་ཚུན་དུ་བྱམས་པ་ཐོབ་པ་དང་། ཐོབ་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམས་སུ་བྱང་བར་བྱས་ཏེ། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ངལ་བསོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཤད་པར་ཤ་ཟ་བ་ཉེས་པར་ལྟ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ངན་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ཅན་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་གྱི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་། ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་དང་། རྟག་པ་དང་ཆད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤ་འཚལ་བ་བཀག་སྟེ། བདག་ཀྱང་མི་འཚལ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་ ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཐུགས་རྗེས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་རང་ཤ་འཚལ་བ་དང་། འཚལ་བ་མི་བཟློག་པ་ལྟ་ཅིས་འབྱུང་། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆོས་བསྟན་པར་བགྱི་བ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བུ་གཅིག་པ་དང་མཚུངས་པར་གཟིགས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་གྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་ཤ་འཚལ་བའི་ནོངས་པ་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །ལེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གསོལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱིར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་རྒྱུ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སྲོག་ཆགས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་གང་ཕའམ། མའམ། སྤུན་ནམ། སྲིང་མོའམ། བུའམ། བུ་མོའམ། གཉེན་བཤེས་སམ། གཉེན་ནམ། གཉེན་ལྟ་བུར་གང་ཡང་རུང་བར་མ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ནི་རྙེད་པར་སླ་བའི་རྣམ་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །གཉེན་དང་གཉེན་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཚེ་གཞན་དུ་ལུས་བརྗེས་པ་རི་དགས་དང་། ཕྱུགས་དང་། བྱའི་སྐྱེ་གནས་གང་ཡང་རུང་བར་གྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས
Chinese
于此获得慈爱，获得之后也在菩萨地中清净，迅速现证无上正等菩提，于声闻和独觉地休息，为了宣说获得如来无上地的法，视食肉为过患，请薄伽梵如来应供正等觉为我宣说。薄伽梵，其他外道宣说恶法者，以及对于世间顺世外道的见解极为执着，以及说有和无的宗派，以及说常和断者，也遮止食肉，我也不食肉，那么世间怙主，您所开示的教法以大悲成为一体，正等觉所说，自己食肉和不遮止食肉怎么会发生呢？无论如何，我和其他菩萨摩诃萨们，为了如实地向众生宣说正法，请薄伽梵以慈悲之心视一切世间如独子，以大悲心为了慈悲的缘故，请善说食肉的过患。薄伽梵说：大慧，因此你要好好听，并记在心里，我将为你宣说。菩萨摩诃萨大慧回答说：好的，薄伽梵。菩萨摩诃萨大慧再次倾听薄伽梵，薄伽梵对他说：大慧，具有慈悲之心的菩萨，因为无数的原因，不应食用一切肉，现在略说其中一部分。大慧，对于轮回中长久以来的众生，无论是父亲，还是母亲，还是兄弟，还是姐妹，还是儿子，还是女儿，还是亲友，还是眷属，或者类似于亲属的任何众生，没有做过的众生，是没有容易找到的情况的。成为亲属和类似于亲属的那些众生，在来世改变身体，成为鹿、家畜和鸟类的任何生处，菩萨摩诃萨是佛的法。
English
Having obtained love in this, and having been purified in the bodhisattva grounds after obtaining it, and quickly manifesting unexcelled, perfectly complete enlightenment, and resting in the grounds of hearers and solitary buddhas, in order to proclaim the Dharma of attaining the unexcelled ground of the Tathagata, viewing eating meat as a fault, please, Bhagavan Tathagata Arhat Perfectly Complete Buddha, speak to me. Bhagavan, other heretics who proclaim evil doctrines, and those who are extremely attached to the views of the Lokayata in the world, and those who speak of existence and non-existence, and those who speak of permanence and annihilation, also prohibit eating meat. If I also do not eat meat, then, O Protector of the World, how could it happen that you teach the Dharma that has become one with compassion, and that the Perfectly Complete Buddha speaks of eating meat and not prohibiting eating meat? In any case, I and other Bodhisattva Mahasattvas, in order to truly proclaim the Dharma to sentient beings, please, Bhagavan, with a compassionate heart, regard all the worlds as an only child, and with great compassion, for the sake of compassion, please explain well the faults of eating meat. The Bhagavan said: Great Wisdom, therefore, listen very well and keep it in mind, and I will tell you. The Bodhisattva Mahasattva Great Wisdom replied: Very well, Bhagavan. The Bodhisattva Mahasattva Great Wisdom listened again to the Bhagavan, and the Bhagavan said to him: Great Wisdom, a Bodhisattva who possesses a compassionate heart should not eat all meat because of countless reasons. Now, I will briefly explain a part of them. Great Wisdom, for beings who have been in samsara for a long time, there is no easy way to find a being who has not been a father, or a mother, or a brother, or a sister, or a son, or a daughter, or a relative, or a kinsman, or any being similar to a relative. Those who have become relatives and similar to relatives, in the next life change their bodies and become any place of birth of deer, livestock, and birds. The Bodhisattva Mahasattva is the Dharma of the Buddha.