English
And, to know external things as merely the appearance of one's own mind. If one utterly destroys the three liberations, which are without outflows, with hatred towards the eight aggregates of consciousness, it is like drawing blood with hatred from the Buddha of consciousness. This is called committing an unforgivable crime. O Mahamati, a son or daughter of good family who commits these five unforgivable crimes is one who possesses the Dharma of direct realization; he is one who commits an unforgivable crime. Furthermore, O Mahamati, I will explain to you the external unforgivable crimes so that you and other great Bodhisattva-Mahasattvas will not become extremely foolish in the future. For example, the unforgivable crimes mentioned in the teachings that have been taught, if committed, will not lead to the direct realization of any of the three liberations, except through the blessing of transformation. O Mahamati, the blessing of transformation, the Shravaka is the blessing of the Bodhisattva, or the blessing of the Tathagata, for someone who has committed an unforgivable crime and then feels remorse, in order to reverse his view of remorse, and to prevent those who have abandoned diligence from having a view of remorse, in order to make them rejoice again, therefore, through the blessing of transformation, he clearly shows direct realization. O Mahamati, there is no certainty that one who commits an unforgivable crime will not have direct realization, because he recognizes that his own consciousness is merely an appearance, and that the body, enjoyments, and the realization of places, and the attachment to self and what belongs to self, are seen as utterly remote. If he meets a virtuous friend at a crossroads, he will be freed from the faults of his own discrimination in other transmigrations, unless this happens. To this, it should be said: Desire has been said to be Mara, and ignorance should also be known. If one knows the realms of consciousness with wisdom, then that also shows the Buddha. Habitual tendencies are Arhats, and the gathering of the five aggregates is the Sangha. By cutting off the uninterrupted, that is from the uninterrupted. Again, Mahamati asked: O Bhagavan, please explain to me the Buddhahood of the Buddhas. O Bhagavan, how is it?
Tibetan
་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། ཤི་འཕོ་གཉིས་ཐོབ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་གཉིས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེའི་ཕྱིར་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བདག་མེད་གཉིས་དང་ཉོན་མོངས་དང་། །དེ་བཞིན་སྒྲིབ་པ་རྣམ་གཉིས་དང་། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འགྱུར་བ་ཡི། །ཤི་འཕོ་ཐོབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས།། །།འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ། བམ་པོ་ལྔ་པ། དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གཤེགས་ནས་གང་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ང་ཉིད་དོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཡང་ང་ཉིད་དེ་དང་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ང་འཛིན་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། མིག་བཟངས་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེས་པའི་རབས་བརྒྱ་སྟོང་བཤད་པ་རྣམས་ཅི་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཚུངས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་དགོངས་ནས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གཤེགས་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ང་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ལོག་པར་དད་སེལ་དང་། གསེར་ཐུབ་དང་། འོད་སྲུང་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་ཚིག་འབྱིན་ཏོ། །མཚུངས་པ་རྣམ་པ་བཞི་གང་ལ་དགོངས་ཤེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡི་གེ་མཚུངས་པ་དང་། གསུང་མཚུངས་པ་དང་། ཆོས་མཚུངས་པ་དང་། སྐུ་མཚུངས་པ་སྟེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཚུངས་པ་དེ་བཞི་ལ་དགོངས་ནས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གཤེགས་ན་ཚིག་འབྱིན་ཏོ། །དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མཚུངས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡི་གེ་གང་གིས་ངའི་མིང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཡང་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་དེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་དེ་དག་ཀྱང་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱེ་བྲག་མེད་པས་དེ་ནི་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མཚུངས་པ་ཡིན་
Chinese
是诸佛的成佛。世尊说：通达法与补特伽罗无我，完全了知并证悟二障，获得二种死殁，断除二种烦恼，因此，大慧佛是诸佛的成佛。大慧，声闻和独觉也因证悟这些法而成佛。因此，大慧，因此说为一乘。对此应如是说：无我二种与烦恼，如是二障亦复然，不可思议转变之，获得死殁故如来。 《圣楞伽经》第五卷。此后，菩萨摩诃萨大慧又对世尊如是说：世尊进入僧团后说，所有已逝的佛都是我。在各种转生故事中也是我，在彼时我是我执国王，象，鹦鹉，繁荣，自在和美目等等。世尊，您讲述的百千转生故事是出于何种意图而说的？世尊说：大慧，如来阿罗汉正等觉是考虑到四种相似之处而进入僧团的。例如，我自己在彼时彼刻变成了断除邪信者，金坚和光护。这样说出言辞。考虑到哪四种相似之处呢？例如，文字相似，语言相似， 法相似和身相似。大慧，如来阿罗汉正等觉考虑到这四种相似之处而进入僧团时，会说出言辞。其中，大慧，什么是文字相似呢？例如，用哪个文字称我的名字为佛，那些佛世尊的文字也是同样的。大慧，那些文字在文字的自性上没有差别，那就是大慧文字相似。
English
It is the Buddhahood of all Buddhas. The Blessed One said: Understanding the selflessness of Dharma and persons, fully knowing and comprehending the two obscurations, obtaining the two kinds of death and transmigration, and abandoning the two kinds of afflictions, therefore, Great Wisdom, the Buddhas are the Buddhahood of the Blessed Ones. Great Wisdom, the Shravakas and Pratyekabuddhas also attain Buddhahood by comprehending these very Dharmas. Therefore, Great Wisdom, it is therefore taught as the One Vehicle. To that, it should be said thus: Selflessness two and afflictions, Likewise two obscurations also, Inconceivable transformation, By obtaining death and transmigration, thus the Tathagata. The fifth chapter of the "Noble Lankavatara Sutra". Then again, the Bodhisattva Mahasattva Great Wisdom said to the Blessed One: Blessed One, after entering the assembly, you said that all the Buddhas who have passed away are myself. In various birth stories, it is also myself, and at that time I was the king of self-grasping, elephant, parrot, prosperity, power, and beautiful eyes, and so on. Blessed One, with what intention did you speak of the hundreds of thousands of birth stories? The Blessed One said: Great Wisdom, the Tathagata Arhat Samyak-sambuddhas enter the assembly considering the four kinds of similarities. For example, I myself became the one who dispels wrong beliefs, Golden Steadfast, and Light Protector at that time. Thus, words are spoken. Considering which four similarities? For example, similarity of letters, similarity of speech, similarity of Dharma, and similarity of body. Great Wisdom, the Tathagata Arhat Samyak-sambuddhas speak words when entering the assembly considering these four similarities. Among them, Great Wisdom, what is the similarity of letters? For example, with whatever letters my name is called Buddha, the letters of those Buddha Blessed Ones are also the same. Great Wisdom, those letters are also not different in the nature of letters, that is the similarity of Great Wisdom letters.
Tibetan
ནོ། །དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་མཚུངས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ངའི་གསུང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ཚངས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱི་དབྱངས་འབྱུང་ངོ་། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་གསུང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ཚངས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱི་དབྱངས་འབྱུང་སྟེ། ཀ་ལ་པིང་ཀ་དང་། ཚངས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱེ་བྲག་མེད་ཅིང་ལྷག་ཆད་མེད་དོ། །དེ་ལ་སྐུ་མཚུངས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ང་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། གཟུགས་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་སྐུར་མཚུངས་ཤིང་བྱེ་བྲག་མེད་དེ། འདུལ་བའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་འགྲོ་བའི་བྱེ་བྲག་དེ་དང་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཆོས་མཚུངས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་དག་དང་ང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་ཏེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཚུངས་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་དགོངས་ནས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གཤེགས་ན་ཚིག་འབྱིན་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འོད་སྲུང་ལོག་པར་དད་སེལ་དང་། །གསེར་ཐུབ་དག་ཀྱང་ང་ཡིན་ཞེས། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་གྱུར་པས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ལ་ངས་བཤད་དོ། །ཡང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། གང་འདི་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་གང་གི་ནུབ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། གང་གི་ནུབ་མོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་མ་བཤད། མི་འཆད་འཆད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚིག་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་གོ་ཞེས་གསུངས་ན། ཚིག་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་གོ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཅི་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཆོས་གཉིས་ལ་དགོངས་ཏེ་ངས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཆོས་གཉིས་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སོ་སོ་རང་གི་ཆོས་ཉིད་དང་། སྔོན་གྱི་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་དགོང
Chinese
不。对此，大慧，如来、应供、正等觉诸佛的语平等是什么呢？比如，我的语的分别也是六十四种梵音的声调出现。大慧，如来、应供、正等觉诸佛的语的分别也同样是六十四种梵音的声调出现，与迦陵频伽和梵音的声调的自性无有差别，既无增也无减。对此，身平等是什么呢？比如，我和如来、应供、正等觉诸佛是法身、色身、相好之身平等且无有差别，唯除调伏的缘故，如来为众生各异的根器示现种种不同的色身。对此，大慧，法平等是什么呢？比如，他们和我通达了三十七菩提分法之法。大慧，如来、应供、正等觉诸佛考虑到这四种平等，若于眷属中行，则会发出言辞。即说此言：迦叶断除邪信，金色贤也是我，于平等性中成平等，我为佛子宣说。又，大慧请问道：世尊，从世尊证得无上圆满菩提之夜，到将入涅槃之夜之间，如来未曾说过一字，不曾说，也不会说，无言说是佛之言说。世尊说“无言说是佛之言说”，是如来、应供、正等觉佛意指什么而说的呢？世尊开示说：大慧，我意指两种法而说了此语。两种法是什么呢？即，各自自性之法和先前的规矩之法。
English
No. In this regard, Mahamati, what is the equality of speech of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas? It is like this: the discrimination of my speech also arises from sixty-four kinds of Brahma sound tones. Mahamati, the discrimination of speech of those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas also similarly arises from sixty-four kinds of Brahma sound tones, and there is no difference, neither increase nor decrease, in the nature of the Kalavinka and the Brahma sound tones. In this regard, what is the equality of body? It is like this: I and those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas are equal and without difference in the Dharmakaya, Rupakaya, and the body of marks and excellent signs, except that due to the power of taming, the Tathagatas show various different Rupakayas to the different dispositions of sentient beings. In this regard, Mahamati, what is the equality of Dharma? It is like this: they and I have mastered the thirty-seven limbs of enlightenment. Mahamati, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, considering these four kinds of equality, if they walk among the retinue, they will utter words. That is, they say this: Kashyapa cuts off wrong faith, Golden Sage is also me, having become equal in equality, I declare to the Buddha's son. Again, Mahamati asked: World Honored One, from the night the Tathagata attained unsurpassed perfect enlightenment, until the night he will enter complete Nirvana, the Tathagata has not spoken a single word, has not spoken, and will not speak, non-speech is the speech of the Buddha. The World Honored One said, "Non-speech is the speech of the Buddha," what did the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha mean by saying that? The World Honored One taught: Mahamati, I spoke this word referring to two dharmas. What are the two dharmas? Namely, the dharma of each individual's own nature and the dharma of the previous rules.