Tibetan
གཟིགས་ཏེ། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡུལ་གྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ཅིང་དེ་དག་གི་སེམས་འབྱུང་བར་གཟིགས་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །ཞེས་ཐོས་ནས། བདག་སོང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ལང་ཀར་གཤེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བདག་དང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་འབོད་འགྲོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་མེ་ཏོག་གི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་ཞུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཞལ་མེད་ཁང་ནས་བབས་ནས་རྔ་དང་སིལ་སྙན་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་པི་བང་གི་ཁོག་པ་ཨིན་དྲ་ནཱི་ལ་ལ་བཻ་དཱུཪྱ་དང་། མུ་ས་རས་སྤྲས་པ། གོས་ངུར་ཀ་པྲི་ཡང་ཀུ་འདྲ་བ་རིན་ཐང་མེད་པས་ཚར་དུ་དཔྱངས་ཏེ། འཁོར་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་ནས། གླུའི་དབྱངས་ཥ་དང་། རི་ཥ་བྷ་དང་། གཱན་དྷ་ར་དང་། དྷཻ་བཱ་ཏ་དང་། ནི་་ཥཱ་ད་དང་། མ་དྷྱ་མ་དང་། ཀཽ་ཤི་ཀ་དང་། གླུའི་དབྱངས་མང་པོར་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། རྒྱུད་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་དང་པི་བང་གི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་གླུ་བླངས་པ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཚུལ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་གཏེར། །བདག་མེད་ལྟ་དང་རྣམ་བྲལ་དྲི་མ་མེད། །སོ་སོ་རང་རིག་ཤེས་པ་སྟོན་པ་ཡི། །ཆོས་ཚུལ་མགོན་པོ་འདིར་ཡང་བཤད་དུ་གསོལ། །དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡང་དག་བསགས་པའི་སྐུ། །བདེ་གཤེགས་འཕྲུལ་པས་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པ་སྟེ། །སོ་སོ་རང་རིག་རྟོགས་པའི་ཆོས་དགྱེས་པ། །ཐུབ་པ་དེང་ནི་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་དུས། །ལང་ཀ་འདི་ན་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་དང་། །དེ་ཡི་སྲས་རྣམས་གཟུགས་མང་འཆང་བ་བཞུགས། །མགོན་པོ་འདིར་ནི་ཆོས་རབ་བཤད་དུ་གསོལ། །གཟུགས་མང་ལྡན་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཀུན་ཀྱང་ཉན། །དེ་ལྟར་ལང་ཀའི་བདག་པོ་འབོད་འགྲོགས་ཀྱིས་ཏོ་ཊ་ཀའི་རྒྱུད་དུ་གླུ་བླངས་ནས་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་ པའི་དབྱངས་ཀྱིས་གླུ་བླངས་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དགུང་བདུན་ཏེ། །ཆུ་སྲིན་གནས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །རྒྱ་མཚོའི་དབང་པོའི་གནས་ནས་ནི། །སླད་དུ་བྱུང་སྟེ་འགྲམ་ན་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་བཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །ནེ་ཙོ་ས་ར་ནས་བརྒྱན་པའི། །གནོད་སྦྱིན་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་། །འབོད་འགྲོགས་ལྷ་མོ་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །མགོན་པོ་གང་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །ལམ་དེར་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་བཞོན་ལས་བབས་ནས་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་མཆོད་ཕྱག་འཚལ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་བྱིན་བརླབས་ནས། །དེ་ལ་མངོན་པར་མི་བསྙད་པ། །བདག་ནི་འབོད་འགྲོགས་མགྲིན་བཅུ་སྟེ། །སྲིན་པོའི་དབང་པོ་འདིར་མཆིས་སོ། །གྲོང་རྡལ་འདི་ན་སུ་གནས་དང་། །བདག་གི་ལང་ཀ་རྗེས་སུ་ཟུང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྔ་མས་ཀྱང་། །སོ་སོ་རང་རིག་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །རྩེ་མོ་རིན་ཆེན་བརྒྱན་པ་ཡི། །གྲོང་རྡལ་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་བཤད། །བཅོམ་ལྡན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི། །རྩེ་མོ་རིན་ཆེན་བརྒྱན་པ་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་ཡོངས་བསྐོར་ཅིང་། །རྡུལ་མེད་ཆོས་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །གང་རྣམས་ལང་ཀར་གནས་པ་དང་། །བདག་ཅག་དེ་རིང་ཉན་པར་འཚལ། །བཤད་པའི་ཚུལ་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །སོ་སོ་རང་རིག་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་སྡེ་ནི། །སངས་རྒྱས་སྔ་མས་གསུངས་པའོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་ཡོངས་བསྐོར་ཅིང་། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དག་གིས་ཀྱང་། །མདོ་སྡེ་འདི་ནི་བཤད་པར་དྲན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་སྲས་དག་ཀྱང་། །འཕྲུལ་གྱི་ཚུལ་ཏེ་འདི་ཉིད་ནི། །རྩེ་མོ་རིན་ཆེན་བརྒྱན་པ་ལ། །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་ཕྱིར། །འདྲེན་པ་རྣམས་ནི་སྟོན་པར་འགྱུར། །འཕྲུལ་གྱི་ལང་ཀའི་གྲོང་རྡལ་འདི། །མདངས་དགའ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཐེལ་སྡིངས་རྡོ་སྟེངས་དགའ་བ་དང་། །རིན་ཆེན་དྲ་བའི་བླ་རེས་བརྒྱན། །རྣལ་འབྱོར་ཉེས་དང་རྣམ་བྲལ་བ། །སོ་སོ་རང་རིག་སེམས་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ན་གནོད་སྦྱིན་དག །སངས་རྒྱས་སྔ་མས་ མཛད་སྲུང་བ། །ཐེག་ཆེན་ཚུལ་ལ་དད་པ་ཡི། །མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་གཞན་འཛུད་པ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་གནོད་སྦྱིན་བུ། །ཐེག་ཆེན་རྟོགས་པར་འཚལ་བ་མཆིས། །ལང་ཀ་མ་ལ་ཡ་ཡི་རིར། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བུམ་པ་རྣ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །སྲིན་པོ་གྲོང་རྡལ་གནས་པ་དག །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་རྟོན་པ་རྣམས། །སོ་སོ་རང་རིག་ཉན་པར་འཚལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བགྱི་བ་བགྱིས། །ད་ལྟར་ན་ཡང་ཤིན་ཏུ་བགྱིད། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ལང་ཀར་སྲས་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས། །ཁྱིམ་དང་ལྷ་མོ་ཚོགས་རྣམས་དང་། །སེ་མོ་དོ་ཡང་སྣ་ཚོགས་དང་། །མདངས་དགའ་ཨ་ཤོ་ཀ་ཡི་ཚལ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་རྒྱལ་སྲས་དེ་དག་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བགྱིད། །བདག་གིས་མི་དབུལ་གཅིག་མ་མཆིས། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུགས་བརྩེ
Chinese
观视之后，观视到阿赖耶识的海洋中，诸识被境之风所动，以及它们的生起，特意宣说，特意宣说。听闻之后，我想我应该去，向薄伽梵祈请，前往楞伽。心想那对我以及天人和人们来说，将是长久的利益、饶益和安乐。之后，夜叉之主普召及其眷属进入花之宫殿中，前往薄伽梵所在之处，到达之后，与眷属一起从宫殿降下，大声敲击鼓和钹，围绕薄伽梵三匝之后，用因陀罗尼罗宝、吠琉璃和牟娑罗装饰琵琶的腹部，悬挂着价值连城的、像红花和郁金香一样的衣服。使眷属们非常欢喜之后，伴随着 ष（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， ऋषभ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， गान्धार（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， धैवत（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， निषाद（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， मध्यम（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， कौशिक（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等多种音调，使琴弦和谐并融入琵琶之中，用偈颂的音调唱道： 心之自性即是法之宝藏， 无我之见和离戏无垢染， 各自自证宣说识之者， 祈请怙主于此亦宣说。 以善法圆满积聚之身， 善逝以幻化示现化身， 喜悦各自自证证悟之法， 能仁今日乃是前往楞伽之时。 此楞伽有往昔之胜者， 及其诸子安住持多种身， 怙主祈请于此善说正法， 具多种身之夜叉众皆听闻。 如是楞伽之主普召以托咤迦之调唱诵之后，又以偈颂之音调唱道： 薄伽梵乃是七仙人， 于水族所居之海中， 从海之主处所之后， 后来出现安住于岸边。 佛陀安住之后立即， 以鹦鹉和舍罗装饰的， 众多夜叉形象， 与普召天女一同， 前往怙主所安住的， 道路以幻化行进之后， 花
English
Having observed, having observed that the consciousnesses entering the ocean of the Alaya-consciousness are moved by the winds of objects, and that their minds arise, he specially uttered, specially uttered. Having heard this, I thought, 'I should go and request the Bhagavan to go to Lanka. That will be for the long-term benefit, welfare, and happiness of myself, the gods, and humans.' Then, the lord of the Yakshas, Pūrṇabhadra, together with his retinue, entered the palace of flowers and went to where the Bhagavan was. Upon arriving, he descended from the palace with his retinue, loudly playing drums and cymbals. After circumambulating the Bhagavan three times, he adorned the belly of the lute with Indranila jewels, Vaidurya, and Musara, and hung priceless garments resembling saffron and Priyangu. Having made the retinue very happy, he sang with the melodies of ṣaḍja (ष，षड्ज，ṣaḍja，字面意思), ṛṣabha (ऋषभ，ऋषभ，ṛṣabha，字面意思), gāndhāra (गान्धार，गान्धार，gāndhāra，字面意思), dhaivata (धैवत，धैवत，dhaivata，字面意思), niṣāda (निषाद，निषाद，niṣāda，字面意思), madhyama (मध्यम，मध्यम，madhyama，字面意思), and kauśika (कौशिक，कौशिक，kauśika，字面意思), and many other melodies, harmonizing the strings and placing them within the lute, he sang in metered verses: The nature of mind itself is the treasure of Dharma, The view of selflessness and freedom from elaboration, without stain, The one who teaches the self-aware knowledge of each individual, I request the Protector to also explain here. A body perfectly accumulated by virtuous Dharma, The Sugata shows emanations through magical creation, Delighting in the Dharma of self-aware realization of each individual, Today is the time for the Thubpa to go to Lanka. In this Lanka, the Victorious Ones of the past, And their sons reside, holding many forms, Protector, I request you to excellently teach the Dharma here, All the Yakshas with many forms, listen. Thus, the lord of Lanka, Pūrṇabhadra, sang in the Tota-ka tune, and then sang again in metered verses: The Bhagavan is the seven sages, In the ocean where aquatic creatures dwell, From the abode of the lord of the ocean, He later appeared and dwells on the shore. As soon as the Buddha resided, Adorned with parrots and shara, Many forms of Yakshas, Together with the goddess Pūrṇabhadra, To the path where the Protector resides, After going magically, Flower
Chinese
座骑降下之后， 对如来作供养和顶礼。 由诸佛的威力加持， 对此不作明显的叙述。 我名唤十面吼， 是罗刹之王在此。 此城之中谁居住？ 请您忆念我的楞伽城。 圆满正等觉的往昔佛， 个个自证的行境是， 顶端以珍宝严饰的， 城之中央善加宣说。 薄伽梵也于那， 顶端以珍宝严饰处， 诸佛之子周匝围绕着， 祈请宣说无垢之法。 凡是居住于楞伽者， 我等今日请谛听。 从所说之方式中解脱， 个个自证的行境即是。 往楞伽去的经部， 是往昔诸佛所宣说。 诸佛之子周匝围绕着， 往昔的诸佛们也， 忆念此经部曾宣说。 祈请薄伽梵宣说。 未来时将出现的， 诸佛与佛子们也， 以幻化的方式，此即是， 顶端以珍宝严饰处。 为了慈爱众夜叉， 导师们将示现。 此幻化的楞伽城， 光耀悦意，种种珍宝， 平台石阶令人喜， 珍宝网的帷幔严饰。 瑜伽无过且离系， 个个自证之意者， 薄伽梵在此，众夜叉， 往昔诸佛所 作守护。 于大乘之理具信者， 极度耽着且令他入， 夜叉女与夜叉子， 有欲求通达大乘者。 于楞伽摩罗耶之山， 祈请导师佛陀降临。 瓶腹耳等诸类， 居住于罗刹城者， 依止大乘者们， 个个自证请谛听。 对诸佛作应作事， 现在也极尽作之。 为了您对我之慈爱， 请与诸子一同降临楞伽。 家室与天女众等， 以及种种胜妙天女， 光耀悦意阿输迦之园， 祈请大雄安住。 我与那些诸佛子， 将如诸佛之教敕而行。 我这里没有一个贫穷人， 大雄请慈悲。
English
Having descended from the mount, I prostrate and make offerings to the Thus-Gone-One. Having been blessed by the power of the Victorious Ones, I do not explicitly state this. I am known as Ten-throated Roar, Here is the lord of the Rakshasas. Who dwells in this city? Please remember my Lanka. The Buddhas of the past, the Fully Awakened Ones, The realm of individual self-awareness is, At the center of the city, Adorned with jeweled peaks, it is well explained. The Bhagavan also, in that very, Place adorned with jeweled peaks, With the sons of the Victorious Ones completely surrounding, I request you to explain the stainless Dharma. Those who dwell in Lanka, We shall listen today. Liberated from the manner of explanation, The realm of individual self-awareness is. The Sutra that went to Lanka, Was spoken by the Buddhas of the past. With the sons of the Victorious Ones completely surrounding, The Buddhas of the past also, Remembered that this Sutra was explained. I request the Bhagavan to explain. The Buddhas and the sons of the Buddhas, Who will appear in the future, In the manner of illusion, this very, Place adorned with jeweled peaks. For the sake of compassion for the Yakshas, The guides will show the way. This illusory city of Lanka, Radiant and delightful, with various jewels, Platforms and stone steps are pleasing, Adorned with canopies of jeweled nets. Yoga is free from faults and detachment, The mind of individual self-awareness, Bhagavan is here, the Yakshas, Protected by the Buddhas of the past. Those who have faith in the Great Vehicle, Extremely attached and leading others in, Yakshini and Yaksha sons, There are those who wish to realize the Great Vehicle. On the mountain of Lanka Malaya, I request the Teacher Buddha to descend. Vases, ears, and so on, Those who dwell in the city of Rakshasas, Those who rely on the Great Vehicle, Each one, please listen with self-awareness. I have done what is to be done for the Buddhas, And now I do it exceedingly. For the sake of your compassion for me, Please descend to Lanka with your sons. Houses and assemblies of goddesses, And various celestial maidens, The radiant and delightful Ashoka grove, I request the Great Sage to reside. I, along with those sons of the Victorious Ones, Will act according to the command of the Buddhas. There is not a single poor person with me, Great Sage, please have compassion.