Tibetan
ཟུགས་བརྙན་དེ་ལ་འདི་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་ཏེ། དེ་རྟོགས་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷག་མཐོང་ལ་རྣམ་པ་དུ་མཆིས། བྱམས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མཚན་མ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །མཚན་མ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལྷག་མཐོང་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་དང་དེར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་མ་རྟོགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་རྟོགས་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལྷག་མཐོང་གང་ཡིན་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་དང་དེར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལྷག་མཐོང་གང་ཡིན་པའོ། །ཞི་གནས་ལ་རྣམ་པ་དུ་མཆིས། བཀའ་སྩལ་པ། བར་ཆད་མེད་པའི་སེམས་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་ཡང་ཞི་གནས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ་བསམ་གཏན་དང་པོ་པ་དང་། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བྱམས་པ་ཚད་མེད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་ནི་ཆོས་ལ་གནས་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི། ཆོས་ལ་མི་གནས་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི་ན། ཆོས་ལ་གནས་པ་ནི་གང་ལགས། ཆོས་ལ་མི་གནས་པ་ནི་གང་ལགས། བྱམས་པ་ཇི་ལྟར་བཟུང་བ་དང་། བསམས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་མའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་དོན་ལ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བཟུང་བ་དང་བསམས་པའི་ཆོས་ལ་མི་ལྟོས་པར་གཞན་གྱི་གདམས་ངག་དང་། རྗེས་སུ་བསྟེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ལ་ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་སྔོས་པའམ། རྣམ་པར་རྣགས་པའམ། དེ་ལྟ་བུ་དང་འཐུན་པ་རྣམས་སམ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་དང་འཐུན་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་
Chinese
認識到那個影像只是識而已。認識到那之後，凡是將其如實作意者。世尊，毘缽舍那有幾種？彌勒，有三種，即由相而生者、由尋求而生者、由各別觀察而生者。由相而生者為何？凡是將定之行境，與分別相應之影像，僅僅作意之毘缽舍那。由尋求而生者為何？凡是為了極善了悟彼彼以智慧尚未極善了悟之法，而作意之毘缽舍那。由各別觀察而生者為何？凡是為了以解脫極善觸及彼彼以智慧極善了悟之諸法之安樂，而作意之毘缽舍那。奢摩他有幾種？世尊開示：由於隨逐無間之心，因此也應說為三種。彌勒，而且奢摩他有八種，即初禪者、二禪者、三禪者、四禪者、空無邊處者、識無邊處者、無所有處者、非想非非想處者。又有四種，即慈無量、悲、喜、捨無量。世尊，奢摩他和毘缽舍那，有時也稱為住法，有時也稱為不住法，何者是住法？何者是不住法？彌勒，如所受持和如所思擇之法的相隨逐，凡是於義之奢摩他和毘缽舍那，即是住法。不依於所受持和所思擇之法，而是依於其他的教誡和隨行，於義之奢摩他和毘缽舍那，例如：青色或黃色，或與此等相順者，或一切行無常，或痛苦，或諸法無我，或涅槃寂靜，以及與此等相順之奢摩他和毘缽舍那。
English
Recognizing that image as merely consciousness. After recognizing that, whatever is attending to it as it is. World Honored One, how many kinds of Vipassanā are there? Maitreya, there are three kinds, namely, those arising from characteristics, those arising from seeking, and those arising from individual observation. What is arising from characteristics? Whatever Vipassanā is attending only to the image of the object of Samādhi, which is associated with discrimination. What is arising from seeking? Whatever Vipassanā is attending in order to thoroughly understand those dharmas that have not been thoroughly understood by wisdom. What is arising from individual observation? Whatever Vipassanā is attending in order to touch the bliss of those dharmas that have been thoroughly understood by wisdom through liberation. How many kinds of Śamatha are there? The Blessed One taught: Because of following the uninterrupted mind, it should also be said to be of three kinds. Maitreya, and Śamatha is of eight kinds, namely, the first Dhyāna practitioner, the second, the third, the fourth Dhyāna practitioner, the infinite space, the infinite consciousness, the nothingness, and the non-perception and non-non-perception. There are also four kinds, namely, immeasurable loving-kindness, compassion, joy, and immeasurable equanimity. World Honored One, Śamatha and Vipassanā are sometimes called abiding in Dharma, and sometimes called not abiding in Dharma, what is abiding in Dharma? What is not abiding in Dharma? Maitreya, whatever Śamatha and Vipassanā are in meaning by following the characteristics of the Dharma as it is held and as it is thought, that is abiding in Dharma. Without relying on the Dharma that is held and thought, but relying on other instructions and following, Śamatha and Vipassanā in meaning, such as: blue or yellow, or those in accordance with these, or all conditioned things are impermanent, or suffering, or all dharmas are without self, or Nirvāṇa is peaceful, and Śamatha and Vipassanā in accordance with these.
Tibetan
དེ་ནི་ཆོས་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་དེ་ལ་ང་ནི་ཆོས་ལ་གནས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དབང་པོ་རྣོན་པོར་འདོགས་སོ། །ཆོས་ལ་མི་ གནས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དབང་པོ་རྟུལ་པོར་འདོགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ནི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི། འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི་ན། མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་གང་ལགས། འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་གང་ལགས། བྱམས་པ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་བཟུང་བ་དང་བསམས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སོ་སོ་ལ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དེ་གཅིག་ཏུ་བཟླུམ་པ་དང་། གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་དང་། གཅིག་ཏུ་བརྟུལ་བ་དང་། ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གཞོལ་བ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འབབ་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བབ་པ། བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བ། བྱང་ཆུབ་ལ་འབབ་པ། བྱང་ཆུབ་ལ་བབ་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འབབ་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བབ་པ། གནས་གྱུར་པ་ལ་གཞོལ་བ། གནས་གྱུར་པ་ལ་འབབ་པ། གནས་གྱུར་པ་ལ་བབ་པ་དག་སྟེ། ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། གྲངས་མེད་པ་དག་མངོན་པར་རྗོད་པས་རྗོད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ནི། འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ནི་འདྲེས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི། འདྲེས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི། འདྲེས་པ་ཚད་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི་ན། འདྲེས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་གང་ལགས། འདྲེས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་གང་ལགས། འདྲེས་པ་ཚད་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་གང་ལགས། བྱམས་པ་མདོའི་སྡེ་ནས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང་། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་དང་། གཏན་ལ་བབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེའི་བར་དག་སོ་སོར་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་ཏེ། ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ནི་འདྲེས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཇི་སྙེད་བཟུང་བ་
Chinese
应当了知，那是不安住于法。慈氏，对于那，我依于安住于法的寂止和胜观，而称随法之菩萨为利根。依于不安住于法，而称以信随行者为钝根。世尊，寂止和胜观，也作意为不杂染之法为所缘，也作意为杂染之法为所缘，不杂染之法为所缘是何？杂染之法为所缘是何？慈氏，若菩萨从如何执持和思择之诸法中，修习以经部等各自之法为所缘之寂止和胜观，那是缘于不杂染之法的寂止和胜观。若经部等之法，彼等一总和合，一总摄集，一总坚固，作成一团，作意念云：此等一切法是趣向于如是的，是流向于如是的，是归于如是的，趣向于菩提的，流向于菩提的，归于菩提的，趣向于涅槃的，流向于涅槃的，归于涅槃的，趣向于转依的，流向于转依的，归于转依的。此等一切法是无量无数之善法，以显说而宣说。那是缘于杂染之法的寂止和胜观。世尊，寂止和胜观，也作意为杂染小之法为所缘，也作意为成为杂染大之法为所缘，也作意为杂染无量之法为所缘，杂染小之法为所缘是何？成为杂染大之法为所缘是何？杂染无量之法为所缘是何？慈氏，从经部至极广大的部类，以及希有之法类，和决定显示之部类之间，各自一总和合。 作意念之寂止和胜观，应当了知是缘于杂染小之法。经部等彼等自身如何执持
English
It should be known that it is not abiding in the Dharma. Maitreya, for that, I rely on the Samatha and Vipassana of abiding in the Dharma, and call the Bodhisattva who follows the Dharma a sharp faculty. Relying on not abiding in the Dharma, those who follow with faith are called dull faculties. Blessed One, Samatha and Vipassana are also regarded as focusing on non-mixed Dharmas, and also as focusing on mixed Dharmas. What is focusing on non-mixed Dharmas? What is focusing on mixed Dharmas? Maitreya, if a Bodhisattva cultivates Samatha and Vipassana, focusing on the individual Dharmas such as the Sutra Pitaka, from the Dharmas that are held and contemplated, that is Samatha and Vipassana focusing on non-mixed Dharmas. If those Dharmas such as the Sutra Pitaka are all combined into one, all gathered together, all solidified, made into one mass, and one contemplates, 'All these Dharmas are inclined towards Suchness, flowing towards Suchness, returning to Suchness, inclined towards Bodhi, flowing towards Bodhi, returning to Bodhi, inclined towards Nirvana, flowing towards Nirvana, returning to Nirvana, inclined towards transformation, flowing towards transformation, returning to transformation. All these Dharmas are immeasurable and countless virtuous Dharmas, spoken of by explicit expression.' That is Samatha and Vipassana focusing on mixed Dharmas. Blessed One, Samatha and Vipassana are also regarded as focusing on Dharmas with small mixture, also regarded as focusing on Dharmas that have become greatly mixed, and also regarded as focusing on Dharmas with immeasurable mixture. What is focusing on Dharmas with small mixture? What is focusing on Dharmas that have become greatly mixed? What is focusing on Dharmas with immeasurable mixture? Maitreya, from the Sutra Pitaka to the extremely extensive category, as well as the category of rare Dharmas, and the category of definitive teachings, each combined into one. It should be known that Samatha and Vipassana of contemplation are focusing on Dharmas with small mixture. How those Sutra Pitakas and so on are held