Tibetan
་ཟའོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་ཁྱོད་སོམ་ཉིའམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་བར་གྱུར་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ དེ་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྱེའུ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདི་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདིའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཟད། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མཉེས་པར་བྱས། ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ནི་བཅད་ནས། ཁྱེའུ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདིས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཐོབ་བོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ན་ལས་ནག་པོ་དང་། དཀར་པོ་དག་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་མཁས་པས་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། ངག་གི་ལས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་བསྡམ་པར་བྱ་སྟེ། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་བཟང་ཞེས་བགྱི་བར་གྱུར་པ་དེས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་ད་དུང་དུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བགྱིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷ་བཟང་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཔལ་འབྱུང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་གུས་པར་བགྱིས་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་བསྙེན་པར་བགྱིའོ། །བསྟེན་པར་བགྱིའོ། །བསྙེན་བཀུར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་ཅིང་བསྟེན་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་ ཆོས་ཐོབ་པས་བསམ་པ་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །བསམ་པ་དགེ་བས་སྦྱོར་བ་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་དགེ་བས་དགེ་བའི་ལས་བགྱིད་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་དགེ་བས་འགྲོ་བ་དགེ་བར་མཆི་བར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་དགེ་བས་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་མགུ་བར་བགྱིད་དོ། །གྲོགས་པོ་དགེ་བས་སྡིག་པའི་ལས་མི་བགྱིད་དོ། །བགྱིད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་མ་བགྱིས་ཤིང་དགེ་བའི་ལས་བགྱིས་པས་བདག་ལ་གདུང་བར་མི་འགྱུར། གཞན་ལ་གདུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བདག་དང་གཞན་རྗེས་སུ་སྲུང་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པས་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བགྱིད་ནུས་པ་དང་། སྐལ་བ་མཆིས་པ་དང་། མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཚིག་འདི་ལེགས་པར་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྱེའུ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་དུ་དང་ལྡན་ན་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེའུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཆད་པ་དང་། རྟག་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བ་དང་སེམས་ཅན་མེད་པ་དང་། སྲོག་མེད་པ་དང་། གང་ཟག་མེད་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ བ་དང་། ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱེའུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་མཐའ་དབེན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་འཕོ་བ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་འཇིག་པར་ཤེས་པ་དང་། དུས་གསུམ་མཉ
Chinese
ཟའོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། 伟大的国王啊，在那时，菩萨名为萨者，你是否怀疑或犹豫他是另一个人呢？伟大的国王啊，你不应那样看。为什么呢？因为这个名为不可思议光芒的童子，在那时就是名为萨的菩萨。伟大的国王啊，他的业障已经消尽，一切烦恼之心都已清净，诸如来都已令他欢喜，一切恶趣都已断除。这个名为不可思议光芒的童子，已经令六十四俱胝佛陀欢喜，并尊敬、绘画、供养他们，在那些佛陀世尊面前行持梵行，并且勤奋地寻求佛法。伟大的国王啊，他以过去的善根获得了这个伟大的身体。伟大的国王啊，因此，黑色和白色的业都不会白费。伟大的国王啊，因此，智者应当约束身、语、意的行为，即使为了生命也不应造恶业。然后，拘萨罗国的国王胜光向世尊这样禀告：世尊，名为善天（ལྷ་བཟང་）的菩萨，是否已经获得了无上正等觉？或者他现在还在行持菩萨行？世尊开示说：伟大的国王啊，菩萨摩诃萨善天，在不动如来的佛土中行持梵行，名为菩萨摩诃萨吉祥生（དཔལ་འབྱུང་）。然后，伟大的国王胜光向世尊这样禀告：世尊，善男子或善女子恭敬地亲近、依止、尊敬善知识，是为了什么呢？世尊，亲近、依止、尊敬善知识，就能获得善法，获得善法就能使心善良。
English
za'o zhes 'dzer to. Great king, at that time, the bodhisattva named Sa, do you doubt or hesitate that he is another person? Great king, you should not look at it that way. Why? Because this boy named Inconceivable Light, at that time was the bodhisattva named Sa. Great king, his karmic obscurations have been exhausted, all afflicted minds have been purified, the Tathagatas have all pleased him, and all evil destinies have been cut off. This boy named Inconceivable Light has pleased sixty-four crore Buddhas, and has respected, painted, and offered to them, practiced brahmacharya in front of those Buddha Bhagavats, and has diligently sought the Dharma. Great king, he obtained this great body through the good roots of the past. Great king, therefore, black and white karma will not be wasted. Great king, therefore, the wise should restrain the actions of body, speech, and mind, and should not commit evil deeds even for the sake of life. Then, King Prasenajit of Kosala said to the Bhagavan: "Bhagavan, has the bodhisattva named Lhabzang attained the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Or is he still practicing the conduct of a bodhisattva?" The Bhagavan replied: "Great king, the bodhisattva mahasattva Lhabzang practices brahmacharya in the Buddha-field of the Tathagata Akshobhya, and is called the bodhisattva mahasattva Paljung." Then, the great king Prasenajit said to the Bhagavan: "Bhagavan, why do sons or daughters of good family respectfully approach, rely on, and honor virtuous friends? Bhagavan, by approaching, relying on, and honoring virtuous friends, one will obtain virtuous Dharma, and by obtaining virtuous Dharma, one's mind will become virtuous."
Chinese
愿吉祥！思维善良则行为善良。行为善良则行持善业。业善良则所去之处吉祥。所去之处吉祥则令善友欢喜。善友欢喜则不作恶业。不会作恶业。不作恶业而行持善业，则我不会痛苦，他人也不会痛苦。守护自己与他人，则菩提之路得以圆满。安住于菩提之路，则能成办误入歧途众生之利益，具足能力，具足福分，具足威力。世尊开示道：大国王，好啊，好啊！您善说了此语。大国王，依止善知识，菩萨摩诃萨应圆满一切功德之法性。之后，名为不可思议光之童子向世尊请教道：世尊，菩萨具足几种法，能迅速现证无上正等菩提，并获得对甚深之法的忍耐？世尊开示道：童子，菩萨具足四种法，能迅速现证无上正等菩提，并获得对甚深之法的忍耐。何为四？即以了知缘起而趣入，断除断见与常见，趣入无有众生、无有生命、无有补特伽罗，信乐空性，以空性为行境。童子，菩萨具足此四法，能迅速现证无上正等菩提，并获得对甚深之法的忍耐。童子，此外，菩萨具足四法，能迅速现证无上正等菩提。何为四？即了知过去之边际是寂静的，未来之边际是不变的，现在所生是坏灭的，三时平等。
English
May it be auspicious! If thoughts are virtuous, actions will be virtuous. If actions are virtuous, virtuous deeds will be performed. If deeds are virtuous, the going will be auspicious. If the going is auspicious, virtuous friends will be pleased. If virtuous friends are pleased, evil deeds will not be done. Evil deeds will not be done. By not doing evil deeds and doing virtuous deeds, I will not suffer, and others will not suffer. By protecting oneself and others, the path to enlightenment will be perfected. By abiding on the path to enlightenment, one will be able to benefit sentient beings who have gone astray, possess the ability, possess the merit, and possess the power. The Blessed One said: Great King, well done, well done! You have spoken these words well. Great King, relying on a virtuous spiritual friend, a Bodhisattva Mahasattva should perfect all qualities of Dharma. Then, the youth named Inconceivable Light asked the Blessed One: Blessed One, with how many qualities does a Bodhisattva possess, that he may quickly realize the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, and also obtain forbearance towards the profound Dharmas? The Blessed One said: Youth, a Bodhisattva who possesses four qualities will quickly realize the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, and also obtain forbearance towards the profound Dharmas. What are the four? They are: entering into the understanding of dependent origination, completely abandoning annihilationism and eternalism, entering into the understanding of no sentient beings, no life, and no person, having faith in emptiness, and having emptiness as the field of activity. Youth, a Bodhisattva who possesses these four qualities will quickly realize the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, and also obtain forbearance towards the profound Dharmas. Youth, furthermore, a Bodhisattva who possesses four qualities will quickly realize the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. What are the four? They are: knowing that the limit of the past is solitary, the limit of the future is unchanging, the present arising is perishable, and the three times are equal.
Tibetan
མ་པ་ཉིད་དེ་བཞི་པོ་དེ་དག་གོ །གཞན་ཡང་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ལུས་དབེན་པ་དང་། སེམས་དབེན་པ་དང་། ཆོས་དབེན་པ་དང་། ལས་དབེན་པ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་དག་གོ །གཞན་ཡང་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཉིད་དུ་མཐོང་གི་གཟུགས་སུ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མཐོང་གི་ཡི་གེ་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་མ་ཡིན་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་འདུས་མ་བྱས་སུ་མཐོང་གི་ཚོགས་སུ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་དག་གོ །གཞན་ཡང་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་མི་གཏོང་བས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་མཁས་པ་དང་། སེམས་ཅན་མེད་པར་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁྱེའུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཞི་པ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་ཁྱེའུ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་དུ་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་མངོན་པར་འཕགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་འཕྲོ་བ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས། ཁ་དོག་དུ་མ་བྱུང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལེ་བརྒན་དང་། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་སྟེ། ཁ་དོག་དུ་མ་དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་མངོན་པར་བྱུང་ནས། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རྣམས་ཀྱི་འོད་མོག་མོག་པོར་བྱས་ཏེ། སླར་ལོག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་བོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་དོན་དེ་ཞུས་པ། བལྟ་སྡུག་བལྟར་འོས་གཟུགས་དང་མཚན་རྣམས་དང་། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་མཛེས་ཤིང་། །འོད་
Chinese
那四个就是那些。还有四种，哪四种呢？身远离、心远离、法远离、业远离，这四种就是那些。还有四种，哪四种呢？视佛为法性而非色相，视法为离欲而非文字和决定之词，视僧为非造作而非僧团，以及智慧之眼完全清净，这四种就是那些。还有四种，哪四种呢？不舍摄事，圆满波罗蜜多，善巧方便与智慧，无有众生之分别与大悲心。童子菩萨若具足此四法，则速证无上正等觉，现证菩提，亦能获得甚深之法忍。世尊宣说此四法成就之教时，童子无边光获得不生法忍，彼以欢喜与极大欢喜，显现上升至七多罗树之高的虚空中。之后，世尊彼时面露微笑。这是诸佛世尊微笑时的规律。之后，世尊口中放出各种颜色的光芒，出现多种颜色，如蓝色、黄色、红色、白色、石榴色和银色等。这些多种颜色照亮了无边无际的世界，显现至梵天世界，使日月之光变得黯淡，然后返回没入世尊的顶髻中。之后，具寿阿难陀从座位上起身，将袈裟披于一肩，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，以偈颂向世尊请问其义：相好庄严具妙色，殊胜妙相甚可爱，光
English
Those four are those. Furthermore, there are four. What four? Solitude of body, solitude of mind, solitude of dharma, and solitude of action. Those four are those. Furthermore, there are four. What four? Seeing the Buddha as the nature of dharma and not as form, seeing the dharma as free from desire and not as letters and definitive words, seeing the Sangha as unconditioned and not as a community, and the eye of wisdom becoming completely pure. Those four are those. Furthermore, there are four. What four? Not abandoning the objects of gathering, perfecting the perfections, being skilled in means and wisdom, discriminating without beings, and great compassion. If a bodhisattva child possesses these four dharmas, he will quickly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, manifest enlightenment, and also obtain tolerance for the profound dharmas. When the Blessed One taught this teaching of accomplishing the four, the boy Immeasurable Light obtained tolerance for the dharma of non-arising. With joy and supreme joy, he manifested and rose into the sky to the height of seven tala trees. Then, the Blessed One smiled at that time. This is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile. Then, from the door of the Blessed One's mouth, rays of light of various colors shone forth, and various colors appeared, such as blue, yellow, red, white, pomegranate color, and silver color. Those various colors illuminated the boundless and limitless world, manifested up to the world of Brahma, made the light of the moon and sun dim, and then returned and set into the crown of the Blessed One's head. Then, the venerable Ananda rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with his palms joined together, bowed in the direction of the Blessed One, and asked the Blessed One the meaning in verse: Beautiful to behold, worthy of being seen, with forms and marks, Adorned with excellent signs, most beautiful, Light