Tibetan
ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན་ཡང་ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བས་གསོལ་པ། འོ་ན་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་དེ་སྙེད་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་གང་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་མི་རྫི་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་གང་དག་ཟུང་གི་མདོ་འདི་ཐོས་པ་དེ་དག་ ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེའི་ཚེ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སངས་རྒྱས་གཅིག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཚད་ཉོན་ཅིག །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུའི་ཐིགས་པ་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བས་ནི་སངས་རྒྱས་གཅིག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེས་མང་ངོ་། །གང་ཟུང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏེ་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་ནི་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཐའ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གང་ཚིག་འདི་ཐོས་ནས་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་པར་འ
Chinese
如果认为会产生那么多的福德蕴，也不要那样看，常精进菩萨。常精进菩萨请问：那么应该如何看呢？世尊开示说：常精进，如来、阿罗汉、正等觉，恒河沙数诸佛的福德蕴有多少，那些菩萨摩诃萨的福德蕴也会产生那么多。常精进，凡是听到这个法门的人，都会成为不退转者。他们都会见到如来。他们都会与见到如来而不分离。他们都会证得无上正等菩提。他们所获得的善法，不会被恶魔所扰乱。常精进，凡是听到这部双经的人，都会了知生灭。之后，那些菩萨们都在那时从座位上站起来，袒露右肩，右膝着地，向世尊请问：世尊，一位如来的福德蕴有多少呢？世尊开示说：善男子们，听着，一位佛的福德蕴的量是这样的：例如，大海洋的水滴，以及赡部洲的微尘有多少，和恒河的沙子一样多，所有那些安住于十地的菩萨所变成的菩萨，所有那些菩萨的福德蕴，一位佛的福德蕴比那还要多得多。凡是听到这部双经法门的众生，所产生的福德蕴比那还要多得多，他们的福德蕴有多少，是无法用计数的方式来穷尽的。常精进，在那时那刻，谁听到这句话后变得非常欢喜，那就会产生无量的福德蕴。
English
Even if one thinks that so many accumulations of merit will be generated, do not view it that way, Constantly Courageous One. Constantly Courageous One asked: Then how should we view it? The Blessed One said: Constantly Courageous One, the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, as many as the sands of the Ganges River, how much merit do they have? Those Bodhisattva-Mahāsattvas will also generate that much merit. Constantly Courageous One, all those who hear this Dharma discourse will become irreversible. All of them will see the Tathāgata. All of them will be inseparable from seeing the Tathāgata. All of them will awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Whatever virtuous Dharma they obtain, they will not be disturbed by the evil Māra. Constantly Courageous One, all those who hear this Twin Sūtra will understand birth and cessation. Then, all those Bodhisattvas at that time rose from their seats, bared one shoulder, knelt on their right knee, and asked the Blessed One: Blessed One, how much merit does one Tathāgata have? The Blessed One said: Sons of good families, listen, the measure of one Buddha's accumulation of merit is like this: for example, the drops of water in the great ocean, and how many fine dust particles there are in Jambudvīpa, and as many as the sands of the Ganges River, all those Bodhisattvas who have become Bodhisattvas abiding on the ten bhūmis, the accumulation of merit of all those Bodhisattvas is much less than the accumulation of merit of one Buddha. Those sentient beings who hear this Twin Dharma discourse will generate even more merit than that, and how much merit they have cannot be exhausted by counting. Constantly Courageous One, at that time, at that moment, whoever hears these words and becomes greatly joyful will generate immeasurable accumulations of merit.
Tibetan
གྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་དཔའ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྐོམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་སེམས་ཅན་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྐོམ་པ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཅིག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པའོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་གཉིས་པ་ནི་གང་ཆོས་ཐོས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་དཔའ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐོས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་གཅིག་ནི་ཆོས་ཐོས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། ནམ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྐོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་གཉིས་པ་ནི་གང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ཡང་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྐོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། མི་དང་། ལྷའི་བུ་མོ་བྱེ་བ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྐོམ་ཞིང་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་སྟན་ལས་ལངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་གང་ལགས་རྐྱེན་གང་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་སེམས་ཅན་གང་དག་འདིར་ལྷགས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་དཔའ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་གིས་ན་སེམས་ཅན་འདིར་ལྷགས་པ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་འདྲི་བར་སེམས་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཁྱད་པར་ཉོན་ཅིག །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞེས་ བྱ་བ་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ངས་སེམས་ཅན་གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོ་སོར་བཀོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རི་དགས་སུ་གྱུར་ནས། ངས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འདི་སྐད་དུ་ད་ལྟར་རི་དགས་གང་ལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ངའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོ་སོར་དགོད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། རི་དགས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་སྐད་སྨྲས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདིར་ལྷགས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་དཔའ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཚེའི་ཚད་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཐུབ་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་ཐུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་དཔའ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐལ་པའི་ཚད་ཇི་ཙམ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ར་བ་ཆུ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ལ་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་གསུམ་པ་ཞིག་བརྩིགས་ཏེ། ར་བ་དེའི་ནང་ཏིལ་གྱི་འབྲུ་ཤ་སྟག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱས་ལ། དེ་ནས་མི་དེས་ལོ་སྟོང་འདས་
Chinese
完毕。此后，遍入勇猛菩萨摩诃萨对薄伽梵如是禀告道：薄伽梵，哪些有情会因法而极度干渴？如是禀告后，薄伽梵对遍入勇猛菩萨摩诃萨如是开示道：遍入勇猛，这两种有情是因法而极度干渴的。哪两种呢？遍入勇猛，如下所示：一种是对一切有情心怀平等。遍入勇猛，第二种是听闻正法后，对一切有情平等、如实、彻底地开示。遍入勇猛菩萨禀告道：薄伽梵，听闻正法后，对一切有情平等、如实、彻底地开示是怎样的呢？ 薄伽梵开示道：遍入勇猛，一种是听闻正法后，完全回向菩提。何时完全回向菩提，那时就是为了所有有情而因法极度干渴。遍入勇猛，第二种是进入大乘，恒常也是因法而极度干渴。此后，天、龙、人以及无数的天女从座位上起身，在薄伽梵面前合掌，对薄伽梵如是禀告道：薄伽梵，我们也极度渴求正法，祈请薄伽梵圆满我和一切有情的愿望。此后，薄伽梵于彼时展现微笑。之后，遍入勇猛菩萨摩诃萨从座位上起身，向薄伽梵所在的方向合掌致敬，对薄伽梵如是禀告道：薄伽梵，您展现微笑的原因是什么？缘由是什么？之后，薄伽梵对遍入勇猛菩萨摩诃萨开示道：遍入勇猛，哪些有情来到这里，现证无上圆满菩提，所有那些有情都将成就如来行境的圆满。遍入勇猛菩萨禀告道：薄伽梵，以何种原因和何种缘由
English
Completed. Then, the Bodhisattva Mahasattva Kuntupawa (All-Courageous) addressed the Bhagavan thus: "Bhagavan, which sentient beings are extremely thirsty for the Dharma?" After this address, the Bhagavan spoke thus to the Bodhisattva Mahasattva Kuntupawa: "Kuntupawa, these two kinds of sentient beings are extremely thirsty for the Dharma. Which two? Kuntupawa, as follows: One is to have equanimity towards all sentient beings. Kuntupawa, the second is to hear the Dharma and then equally, truthfully, and thoroughly teach it to all sentient beings." The Bodhisattva Kuntupawa asked: "Bhagavan, what is it to hear the Dharma and then equally, truthfully, and thoroughly teach it to all sentient beings?" The Bhagavan replied: "Kuntupawa, one is to hear the Dharma and then completely dedicate it to Bodhi. When one completely dedicates it to Bodhi, then one is extremely thirsty for the Dharma for the sake of all sentient beings. Kuntupawa, the second is to enter the Mahayana, and one is always extremely thirsty for the Dharma. Then, gods, nagas, humans, and hundreds of thousands of daughters of the gods rose from their seats, folded their palms before the Bhagavan, and addressed the Bhagavan thus: "Bhagavan, we are also extremely thirsty for the Dharma, so please, Bhagavan, fulfill the wishes of ourselves and all sentient beings." Then, the Bhagavan smiled at that time. Then, the Bodhisattva Mahasattva Kuntupawa rose from his seat, folded his palms and bowed in the direction of the Bhagavan, and addressed the Bhagavan thus: "Bhagavan, what is the cause and what is the reason for your smiling?" Then, the Bhagavan spoke to the Bodhisattva Mahasattva Kuntupawa: "Kuntupawa, whichever sentient beings come here and realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, all those sentient beings will achieve the complete accomplishment of the Tathagata's realm of activity." The Bodhisattva Kuntupawa asked: "Bhagavan, by what cause and by what reason
Chinese
到此聚集的众生，将证得无上圆满正等菩提。世尊开示说：普勇，你思虑向如来请问此事，真是太好了，太好了。普勇，因此，谛听对此的完全回向之殊胜之处。普勇，过去曾经于过去无量劫之时，有如来、阿罗汉、圆满正等觉者，名号为宝吉祥。 具足明行、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人导师、佛、世尊，出现于世。普勇，彼时彼刻，我曾为一婆罗门童子。凡我将众生安置于佛之智慧者，彼等一切于彼时彼刻，皆转生为鹿。我于彼时彼刻如是说道：如今任何为痛苦所完全折磨之鹿，彼等一切皆得生于我的佛土。彼等一切亦皆得由我安置于佛之智慧。如是发愿之后，彼等鹿亦听闻此语，说道：愿如是成就。普勇，以此善根，彼等众生方才聚集于此，将证得无上圆满正等菩提。其后，菩萨摩诃萨普勇听闻世尊之甚大喜悦，向世尊如是禀白：世尊，彼等众生之寿命能维持多久？世尊开示说：彼等众生之寿命能维持八十劫。菩萨普勇请问：世尊，劫的量是多长？世尊开示说：善男子，谛听！譬如某人建造一个围墙，其宽度为十二由旬，高度为三由旬。将此围墙内完全装满芝麻。然后此人每过千年
English
May all beings gathered here awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. The Blessed One declared: "Sarvashura, it is excellent, excellent that you consider asking the Tathagata about this matter. Sarvashura, therefore, listen to the special qualities of the complete dedication for this. Sarvashura, in the past, during countless eons in the past, there was a Tathagata, Arhat, perfectly complete Buddha named Jewel Glory. Possessing knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, unsurpassed tamer of beings, teacher of gods and humans, Buddha, Blessed One, appeared in the world. Sarvashura, at that time, I was a Brahmin boy. All those beings whom I placed in the wisdom of the Buddha, all of them at that time were transformed into deer. At that time, I said this: 'Now, may all those deer who are completely tormented by suffering be born in my Buddha-field. May all of them also be placed by me in the wisdom of the Buddha.' After making this aspiration, those deer also heard these words and said: 'May it be so.' Sarvashura, by that root of virtue, those beings have gathered here and will awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Then, Bodhisattva Mahasattva Sarvashura, having heard the great joy from the Blessed One, said this to the Blessed One: "Blessed One, how long will the lifespan of those beings last?" The Blessed One declared: "The lifespan of those beings will last for eighty eons." Bodhisattva Sarvashura asked: "Blessed One, what is the measure of an eon?" The Blessed One declared: "Son of good family, listen! For example, someone builds a fence that is twelve yojanas wide and three yojanas high. The inside of that fence is completely filled with sesame seeds. Then that person passes a thousand years