Tibetan
ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བ་མེད་པར་བྱས་ཤིང་། ཆུད་གཟན་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆུད་གཟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟ་བས་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོས་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆུད་གཟོན་པ་འདི་ཉིད་ཆེས་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་ལྟ་ཞོག་གི། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གླིང་བཞི་པ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར་ལ། དེ་ནས་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་དེ་ཐམས་ཅད་སྲོག་དང་ཕྲལ་བར་གྱུར་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འོ་ན་མི་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་དེས་བསོད་ནམས་མ་ལགས་པའི་ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་མོས་པར་བྱ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མི་དེས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་དེ་སྙེད་སྲོག་དང་ཕྲལ་བར་གྱུར་ལ། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐེག་པས་འགྲོ་བ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་འདོད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལས་མོས་པ་ཟློག་པར་བྱེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་རྐྱེན་དེས་མོས་པ་བཟློག་པར་དམིགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདོར་བར་བྱེད་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་སྔ་མ་དེས་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ལ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་དེ་སྙེད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་བཤིག་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཉམས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཉམས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཉམས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཉམས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉམས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གླང་པོ་ཆེའི་གཟིགས་སྟངས་ཉམས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེང་གེ་ལྟར་བསྒྱིངས་པ་ཉམས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན། སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མཐོང་བ་ཉམས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་མུར་འགྲམ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཉམས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན། ཆོས་
Chinese
舍利子也是如此，对菩提心不欢喜，舍弃菩提心即是舍弃一切佛法。舍利子，因此五无间罪中，舍弃菩提心是极其恶劣的。舍利子，更何况五无间罪呢？舍利子，假设四大部洲的世间界，所有的地方都充满阿罗汉，之后某人将所有阿罗汉的众生断绝生命，舍利子，你认为如何？那人从那基础上会造作很多非福德吗？回答：世尊，是的。世尊，那人会造作极其巨大的非福德蕴。佛告之：舍利子，你应该信受，应该理解。舍利子，那人断绝了那么多的阿罗汉众生的生命，如果菩萨摩诃萨以一切智乘而行，想要进入圆满佛陀的佛法大城，却使他们从菩提心中退转，并且以那个因缘为缘，以退转为目标而舍弃菩提心。舍利子，先前的非福德蕴，连百分之一都无法接近那个非福德蕴，乃至因缘都无法忍受。那是什么原因呢？舍利子，因为摧毁了那么多的阿罗汉众生，并没有使如来的十力衰减，没有使如来的四无畏衰减，没有使佛陀的十八不共法衰减，没有使大慈衰减，没有使大悲衰减，没有使如来的象王之观衰减，没有使如来的狮子吼衰减，没有使顶髻不可见衰减，没有使充满无数佛法的边缘衰减，法
English
Shariputra, it is the same. If one does not rejoice in the thought of enlightenment, and abandons it, then all the Buddha's teachings are abandoned. Shariputra, therefore, among the five heinous crimes, abandoning the thought of enlightenment is the most heinous. Shariputra, let alone the five heinous crimes! Shariputra, suppose the world realm of the four great continents were filled with arhats, and then someone were to sever the lives of all those arhats. Shariputra, what do you think? Would that person generate much non-merit from that basis? He replied: "Venerable One, yes! Venerable One, that person would generate a very great mass of non-merit." The Buddha said: "Shariputra, you should have faith and understand this. Shariputra, if that person were to sever the lives of so many arhats, and if a Bodhisattva Mahasattva, traveling by the vehicle of omniscience, wishing to enter the great city of the Dharma of the perfectly enlightened Buddhas, were to turn them away from the thought of enlightenment, and with that cause as the condition, aiming at turning away, were to abandon the thought of enlightenment, Shariputra, the previous mass of non-merit would not even come close to one part in a hundred of that mass of non-merit, and even the cause would be unbearable. Why is that? Shariputra, because destroying so many arhats does not diminish the ten powers of the Tathagata, does not diminish the four fearlessnesses of the Tathagata, does not diminish the eighteen unshared qualities of the Buddha, does not diminish great love, does not diminish great compassion, does not diminish the Tathagata's elephantine gaze, does not diminish the Tathagata's lion's roar, does not diminish the invisible crown of the head, does not diminish the edge filled with hundreds of thousands of Dharmas, the Dharma.
Tibetan
ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཉམས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉམས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་མཆོག་དང་། མཆོག་མ་ཡིན་པ། མཁྱེན་པ། ཉམས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་ཉམས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མོས་པ་ཟློག་པས་ནི། ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྟ་ཞོག་གི། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར་ལ། ལ་ལ་ཞིག་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཤིང་། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གང་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་སྙེད་སྲོག་དང་ཕྲལ་བ་བས། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་མོས་པ་བཟློག་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་ཆེས་ཆེ་བར་ང་སྨྲའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དང་། རྣམ་པར་ཕྲལ་བས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གལ་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི། ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གལ་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི། ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གལ་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི་འོ་ན། ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་གང་སུ་དག་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་ བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གང་དག་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་
Chinese
无上的法轮转动没有被破坏，如来成为殊胜导师没有被破坏，有情众生的殊胜和非殊胜的根器，以及智慧没有被破坏，通达各种意乐没有被破坏，因为这个缘故。舍利子，菩萨的意乐如果被阻挠，那么所有这些法都会被破坏。舍利子，四大部洲的世界且不说，舍利子，比如，三千大千世界充满阿罗汉，有些人杀害了那些阿罗汉，舍利子，杀害了如此众多的阿罗汉所产生的非福德聚，与菩萨从菩提心意乐中退转相比，舍利子，我说这是更大的非福德聚。为什么呢？舍利子，因为与生起菩提心这件事相违背，一切佛法都会完全被破坏。为什么呢？舍利子，如果生起菩提心这件事不存在，那么现在就不会有佛陀的智慧产生。舍利子，如果生起菩提心这件事不存在，那么现在世间就不会有如来成为殊胜导师的情况出现。舍利子，如果生起菩提心这件事不存在，那么现在就不会有佛陀薄伽梵出现。祈请世尊，确实是这样。世尊开示说：舍利子，因此，凡是具有菩提心的善男子、善女人，比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行，都应当受到天人世间的礼敬。为什么呢？舍利子，凡是具有增上意乐菩提心的人
English
The unsurpassed turning of the wheel of Dharma has not been ruined. The Tathagata becoming the supreme leader has not been ruined. The superior and non-superior faculties of sentient beings, and wisdom, have not been ruined. Knowing various inclinations has not been ruined, because of this reason. Sharadvatiputra, if the aspiration of a Bodhisattva is thwarted, then all those dharmas will be ruined. Sharadvatiputra, let alone the world of the four great continents. Sharadvatiputra, for example, if this three-thousand great-thousand world is filled with Arhats, and some people kill those Arhats, Sharadvatiputra, compared to the mass of non-merit from killing so many Arhats, if a Bodhisattva turns away from the aspiration of Bodhicitta, Sharadvatiputra, I say that is a much greater mass of non-merit. Why is that? Sharadvatiputra, because being separated from the arising of Bodhicitta, all the Buddha's teachings will be completely ruined. Why is that? Sharadvatiputra, if that arising of Bodhicitta did not exist, then the wisdom of the Buddha would not arise now. Sharadvatiputra, if that arising of Bodhicitta did not exist, then the Tathagata becoming the supreme leader would not appear in the world now. Sharadvatiputra, if that arising of Bodhicitta did not exist, then the Buddhas, the Bhagavat, would not appear now. Supplication, Blessed One, it is indeed so. The Blessed One said: Sharadvatiputra, therefore, any son or daughter of good family, Bhikshu, Bhikshuni, Upasaka, Upasika, Deva, Naga, Yaksha, Gandharva, Asura, Garuda, Kinnara, or Mahoraga, whoever has Bodhicitta, they are worthy of being venerated by the world with the Devas. Why is that? Sharadvatiputra, those who have the Bodhicitta of higher intention
Tibetan
དེ་དག་ལ་ནི། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བས། མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ན། འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ། རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའམ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའམ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའམ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དག་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའམ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ནམ། འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དག་པ་ཉིད་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མངོན་པར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པས། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚན་པོ་ཆེའི་སྟོབས་སམ། ཚན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་སམ། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་ སྟོབས་ཕྱེད་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའམ། དམན་པའམ། དབུལ་བའམ། རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱེད་ཅག་གིས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའམ། སྟོབས་ཆུང་བའམ། དམན་པའམ། རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་མཐོང་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱེད་ཅག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱེད་ཅག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། རངས་པར་བྱ། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར
Chinese
对于那些，舍利弗之子们，因为他们将成为如来、应供、正等觉，所以应当领会到这是最终的。舍利弗之子，你是怎么想的？如果如来如此正确地显示了菩萨的发心，那么如来对于那样的发心，是完全显示了国王种姓如同大娑罗树，或者婆罗门种姓如同大娑罗树，或者居士种姓如同大娑罗树，或者转轮王，或者四大天王众的天神们，或者四大天王，或者诸天之主帝释天，或者三十三天众的天神们，同样地，无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天的天神们，或者直到色究竟天的天神们，是完全显示了吗？回答：世尊，不是这样的。这是为了什么缘故呢？因为世尊正确地显示了发心的清净，以及世尊发心的伟大。世尊说道：舍利弗之子，你是怎么想的？如来正确地显示了菩提心的生起，例如，大力的力量，或者非常大的力量，或者无贪之子的力量的一半，是正确地显示了具有大力的力量，或者低劣的，或者贫乏的，或者广大的吗？回答：世尊，不是这样的。世尊说道：舍利弗之子，因此，你们如果看到对于具有力量的，或者力量小的，或者低劣的，或者广大的任何发心，舍利弗之子，你们应当守护那个发心。舍利弗之子，你们应当使那个菩萨正确地被掌握，使之欢喜，正确地赞扬。舍利弗之子，任何菩萨正确地
English
For those, sons of Sharadvati, because they will become Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, it should be understood that this is ultimate. Sons of Sharadvati, what do you think? If the Tathagata so correctly shows the arising of the Bodhisattva's mind, then for such an arising of the Tathagata's mind, is it completely shown that the royal lineage is like a great Sala tree, or the Brahmin lineage is like a great Sala tree, or the householder lineage is like a great Sala tree, or the wheel-turning king, or the gods of the four great king's retinue, or the four great kings, or the lord of the gods Indra, or the gods of the thirty-three's retinue, similarly, the gods of the No-Conflict, Joyful, Delightful Transformation, and Other-Controlled Transformation retinue, or is it completely shown up to the gods of Akanistha? Answer: Blessed One, it is not so. For what reason is that? Because the Blessed One correctly shows the purity of the arising of the mind, and the greatness of the Blessed One's arising of the mind. The Blessed One said: Sons of Sharadvati, what do you think? The Tathagata correctly shows the arising of the Bodhi-mind, for example, the power of great strength, or the power of very great strength, or half the power of the son of No-Greed, is it correctly shown to have the power of great strength, or inferior, or poor, or vast? Answer: Blessed One, it is not so. The Blessed One said: Sons of Sharadvati, therefore, if you see any arising of the mind for those with strength, or small strength, or inferior, or vast, sons of Sharadvati, you should protect that arising of the mind. Sons of Sharadvati, you should make that Bodhisattva be correctly grasped, make him rejoice, and correctly praise him. Sons of Sharadvati, any Bodhisattva correctly