Tibetan
རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྤྲོས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྲོས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྲོས་པ་དང་། འདོད་པ་ཆུང་བ་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་། དགང་སླ་བ་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་། མ་འདྲེས་པ་ཉིད་སྤྲོས་པའོ། །སྤྲོས་པ་དེ་ཡང་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་བར་དུ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་སྤྲོས་པ་ཡང་དེ་སྙེད་དོ། །དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཡིན་པ་ནས་ཆོག་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུའང་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འདོད་པ་ཆུང་བ་ཉིད་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། དགང་སླ་བ་ཉིད་དང་། གསོ་སླ་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གཅིག་པའང་མ་ཡིན་ཐ་དད་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ནས་དགེ་སློང་མྱ་ངན་བྲལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་ཐོས་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །སེམས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་མྱ་ངན་མེད་དང་། དགེ་སློང་མྱ་ངན་བྲལ་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ལ་ལྷག་མཐོང་དང་། དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ལ་མོས་པས་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་ནམ་ཡང་རྨུགས་པ་དང་། གཉིད་ཀྱིས་མ་ནོན་ཅིང་ནམ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་མ་བཏང་སྟེ། གཞན་དུ་ན་རྟག་ཏུ་འཆག་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ནམ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མ་བསྐྱེད། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་མ་བསྐྱེད། གཏི་མུག་གི་སེམས་མ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་གཉིས་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔུང་མགོ་ཟླུམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་གི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་ཏེ། དེར་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །མ་ཕམ་པ་རྣམ་གྲངས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་
Chinese
识的戏论，戒律的戏论，禅定的戏论，少欲的戏论，知足的戏论，易满的戏论，不杂的戏论。 戏论又从何而来呢？从遍计所生，从色的遍计到禅定的遍计之间，有多少遍计，就有多少戏论。 其中，凡是遍计，因为不是有色，所以遍计不是有色。 凡是遍计，就是没有分别。 凡是遍计，就不是戒律，乃至不是知足。 菩提是色空性。 菩提是受、想、行、识空性。 同样，菩提是戒律，禅定，少欲，知足，易满，易养空性。 空性不是一，也不是异，菩提就是它。 之后，比丘离忧听闻此法门后，获得了不生之法的忍。 以何心称菩萨的菩提心，也完全了知了。 如是，比丘无忧和比丘离忧，如是于诸法胜观，如是于诸法完全了知，如是于诸法信解，八万四千年中，未曾昏沉，未曾为睡眠所困，未曾舍弃精进，除了恒常精勤于行走之外。 未曾生起贪欲之心，未曾生起嗔恚之心，未曾生起愚痴之心。 此二者从彼处死后，转生于下方世界，名为如来肩圆佛的佛土，名为随顺千佛佛土之后，在那里也发起精进，正确受持而住。 弥勒以该名号，那两位菩萨以六十俱胝佛
English
The proliferation of consciousness, the proliferation of morality, the proliferation of samadhi, the proliferation of having few desires, the proliferation of contentment, the proliferation of being easily satisfied, and the proliferation of being unmixed. Where does proliferation come from? It comes from pervasive conceptualization. From the pervasive conceptualization of form to the pervasive conceptualization of samadhi, however many pervasive conceptualizations there are, that many proliferations there are. Of these, whatever is pervasive conceptualization is not material, therefore pervasive conceptualization is not material. Whatever is pervasive conceptualization is without conceptualization. Whatever is pervasive conceptualization is not morality, and is not even contentment. Enlightenment is the emptiness of form. Enlightenment is the emptiness of feeling, perception, formation, and consciousness. Likewise, that enlightenment is the emptiness of morality, samadhi, having few desires, contentment, being easily satisfied, and being easily nourished. Emptiness is neither one nor different; that enlightenment is it. Then, the monk Vigatashoka, having heard that Dharma discourse, obtained forbearance of the Dharma of non-arising. With what mind the Bodhi mind that is called Bodhisattva, that also was completely known. Thus, the monk Ashoka and the monk Vigatashoka, thus with insight into the dharmas, thus with complete knowledge of the dharmas, and thus with faith in the dharmas, for eighty-four thousand years, were never drowsy, never overcome by sleep, and never abandoned diligence, except that they were always solely diligent in walking. They never generated a mind of desire, never generated a mind of hatred, and never generated a mind of delusion. Those two, having died from there, were reborn in the lower world realm in the Buddha-field called the Tathagata Round-Shouldered, called Following a Thousand Buddhas after a Buddha-field, and there also, having initiated diligence, they remained in proper possession. Maitreya, by that name, those two Bodhisattvas with sixty crore Buddhas
Tibetan
བརྒྱད་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དག་གིས་གནས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་མེད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚོགས་མཆོག་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱ་ངན་བྲལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོག་གི་ཚོགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། མ་ཕམ་པ་དེ་དག་གི་གསུང་རབ་དེ་ཡང་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །མ་ཕམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ནི་ཚེ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །མ་ཕམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གང་དུ་ ཡང་བསྐུར་བ་མ་ཡིན། གང་ནས་ཀྱང་བླངས་པ་མ་ཡིན། བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན། བཀག་པ་མ་ཡིན། གནས་པ་མ་ཡིན། རྒྱུན་ཆད་པ་མ་ཡིན། སོང་བ་མ་ཡིན། འོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་ཕམ་པ་སེམས་དེ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉི་ག་ཡང་མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་རྣམས་ནི་དཀོན། །ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རེས་འགའ་འབྱུང་། །གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ཞུགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དེའང་དཀོན། །དཔའ་བོ་ཡི་ནི་སེམས་དེ་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རེས་འགའ་འབྱུང་། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་འདྲ་བའི། །དག་པའི་སེམས་དེ་བསྐྱེད་ནས་སུ། །སངས་རྒྱས་དག་གི་སྟོབས་རྣམས་དང་། །དེ་བཞིན་མི་འཇིགས་རྣམས་ཀྱང་སྣང་། །དེ་ལས་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་དང་། །དྲང་སྲོང་སྨྲ་བར་ང་ཡིས་སུ། །ཡང་དག་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བཞིན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ང་ཡི་མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་ཆོས། །མ་ཚང་མེད་པ་གང་ཡིན་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་གང་ཡིན། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་འདིར་ལྟོས་ཤིག །རྨོངས་པ་མེད་པས་གཤེགས་པ་དང་། །གླང་པོ་ཆེ་ཡི་གཟིགས་སྟངས་དང་། །སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མཐོང་བ་ཡང་། །སེམས་དེ་ལས་ནི་རབ་ཏུ་ལྟོས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང་། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེའང་འདི་ལས་ལྟོས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམ
Chinese
第八使之喜悦。一切生世中，皆善出家，一切生世中，皆以精进安住。其后菩萨摩诃萨无忧，证得无上正等觉，现证圆满成佛，如来、应供、正等觉，名为胜妙庄严，出现于世。其后菩萨离忧，证得无上正等觉，现证圆满成佛，名为殊胜聚，出现于世。彼等无热恼者的经典也变得广大。彼等无热恼如来的寿命也变得不可测量。无热恼者，菩萨之心，无有何处 可施与，亦无从何处取，非生，非止，非住，非断，非去，非来。无热恼者，彼心为何，菩萨为何，二者皆极难得。其后，世尊于彼时宣说此等偈颂：于百千劫中，世间照明者稀有，如优昙婆罗花，于世间乃时一现。何者为菩提而入者，菩提萨埵之心亦稀有，勇士之心亦，于世间乃时一现。是故生起如是，清净之心后，诸佛之力量与，如是不惧亦显现。由是发出狮子吼，我为正直语者，如是转正法轮，法之法轮亦如是。我之不杂十八法，何者无有不具足，诸佛之名号为何，彼等亦当观于此。无有愚昧而逝者与，如象之观视与，顶髻不见者亦，当于彼心而善观。戒波罗蜜多与，禅定波罗蜜多与，智慧波罗蜜多与，菩提心亦当由此观。诸佛之法
English
The eighth made them rejoice. In all births, they were well ordained, and in all births, they dwelt with diligence. Thereafter, the Bodhisattva Mahasattva Free from Sorrow attained the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, manifestly realizing Buddhahood, becoming the Thus-gone One, the Arhat, the perfectly and completely enlightened Buddha, named Supreme Assembly Arrangement, appearing in the world. Thereafter, the Bodhisattva Free from Sorrow attained the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, manifestly realizing Buddhahood, becoming the Thus-gone One, named Possessing Supreme Assembly, appearing in the world. The scriptures of those Free from Affliction also became vast. The lifespan of those Thus-gone Ones, Free from Affliction, also became immeasurable. O Free from Affliction, the mind of the Bodhisattva, there is nowhere to give it, nor is it taken from anywhere, it is not born, not stopped, not abiding, not ceasing, not gone, not coming. O Free from Affliction, that mind, and the Bodhisattva, both are extremely difficult to find. Then, the Blessed One at that time spoke these verses: Even in hundreds of thousands of eons, those who illuminate the world are rare, like the Udumbara flower, they appear in the world only occasionally. Those who have entered for the sake of enlightenment, the mind of the Bodhisattva is also rare, the mind of the hero is also, it appears in the world only occasionally. Therefore, having generated such a pure mind, the powers of the Buddhas and such fearlessness also appear. From that, roaring the lion's roar, I am a speaker of truth, just as the true wheel is turned, so is the wheel of Dharma. My eighteen unmixed Dharmas, whatever is complete without lacking, and whatever are the names of the Buddhas, let them also be seen here. Those who have passed away without delusion, and the way of seeing like an elephant, and even the crown that cannot be seen, should be well observed from that mind. The perfection of discipline, the perfection of concentration, the perfection of wisdom, and the mind of enlightenment should also be observed from this. The Dharma of the Buddhas