Tibetan
་། ལག་ན་པད་མ་དང་། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་དང་། དོན་གྲུབ་དང་། སེང་གེའི་ལེགས་པར་བརྟགས་པའི་གོ་ཆ་དང་། དོན་ཡོད་གོ་ཆ་དང་། མ་སྨད་པའི་གོ་ཆ་དང་། ཀུན་འགྱུར་བའི་གོ་ཆ་དང་། སྤྱོད་པ་ཟབ་པའི་གོ་ཆ་དང་། འགྱུར་བ་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་གོ་ཆ་དང་། མེ་ཏོག་རབ་གཏོར་དང་། མེ་ཏོག་རིན་ཆེན་དང་། དོན་ཡོད་མིང་སྒྲོལ་དང་། དོན་ཡོད་མིང་སྒྲོགས་དང་། དམིགས་པ་ཀུན་གྱི་གོ་ཆ་བགོས་དང་། འགྲོ་བ་ཀུན་འགྱུར་བའི་གོ་ཆ་བགོས་དང་། སྤྱོད་པ་ཟབ་པའི་གོ་ཆ་བགོས་དང་། འགྱུར་བ་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་གོ་ཆ་བགོས་དང་། རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གོ་ཆ་བགོས་དང་། རྟག་ཏུ་གདུང་བའི་གོ་ཆ་བགོས་དང་། མི་ལྟ་བའི་གོ་ཆ་བགོས་དང་། དཔལ་མ་ཉམས་པའི་གོ་ཆ་བགོས་དང་། དྲག་ཤུལ་འཆང་དང་། དགའ་བའི་སྡེ་དང་། བཟང་པོའི་སྡེ་དང་། དགའ་བའི་ལྷ་དང་། དགའ་བྱེད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྟོགས་དང་། སངས་རྒྱས་དང་མ་བྲལ་བའི་གོ་ཆ་བགོས་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་གོ་ཆ་བགོས་དང་། འཁོར་ལོ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་གོ་ ཆ་བགོས་དང་། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་གོ་ཆ་བགོས་དང་། མ་བླངས་པའི་གོ་ཆ་བགོས་དང་། རྣམ་པར་མ་འཁྲུགས་པའི་གོ་ཆ་བགོས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་གཅོད་པའི་གོ་ཆ་བགོས་དང་། ཟླ་བ་སྣང་དང་། ཡོན་ཏན་དཔལ་སྣང་དང་། དེད་དཔོན་དང་། དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་དང་། མཆོག་གི་ཚོགས་ཅན་དང་། མཆོག་གི་བཀོད་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་བཀོད་པ་དང་། དོན་ཀུན་འགྲུབ་དང་། དོན་དཔལ་དང་། འདྲེན་པའི་དཔལ་དང་། འདྲེན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། ངེས་པར་འདྲེན་དང་། ཞི་བ་དང་། རབ་ཏུ་བྱེད་དང་། སངས་རྒྱས་བཟང་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང་། རྒྱལ་དགའ་དང་། དབང་པོ་ཐུལ་དང་། རྒྱལ་བའི་སྡེ་དང་། གཞོམ་ཐུལ་དང་། བདུད་འཇོམས་དང་། དགྲ་འཇོམས་དང་། དགྲ་ལ་ཞེ་འགྲས་མེད་དང་། ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒྲགས་དང་། རྣམ་པར་བསྒྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ནོར་འཕེལ་དང་། བཤེས་གཉེན་དང་། བཤེས་གཉེན་ལྷ་དང་། བཤེས་གཉེན་འཕེལ་དང་། གདུགས་གཅིག་པ་དང་། རིན་ཆེན་གདུགས་དང་། རྒྱུ་སྐར་བཟང་པོ་དང་། ཆོས་དང་། ཆོས་ལྷ་དང་། དྲི་མེད་དང་། དཔའ་བོ་དྲི་མེད་དང་དཔའ་བའི་རྩལ་གྱིས་འགྲོ་དང་། མཐའ་ཡས་རྩལ་གྱིས་འགྲོ་དང་། དོན་ཡོད་རྩལ་གྱིས་འགྲོ་དང་། གོམ་པ་མེད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནོན་དང་། ཤིན་ཏུ་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་དང་། ཐ་མི་དད་པར་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཡང་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་ལ་
Chinese
莲花手，香象，义成，狮子善察铠甲，有义铠甲，不轻蔑铠甲，普变铠甲，行深铠甲，不变无厌铠甲，妙花遍洒，妙花珍宝，有义名度，有义名称，诸境之铠甲分，有情普变之铠甲分，行深之铠甲分，不变无厌之铠甲分，恒常极喜之铠甲分，恒常悲愍之铠甲分，不观视之铠甲分，威不衰损之铠甲分，执暴怒，喜乐部，贤善部，喜乐天，作喜，菩提分觉，不离佛之铠甲分，转法轮之铠甲分，无碍轮之铠甲分，一切普舍之铠甲分，未取之铠甲分，不乱之铠甲分，不断佛种姓之铠甲分，月光，功德威光，导师，大导师，胜妙众，胜妙庄严，珍宝庄严，义皆成，义威，引导威，引导胜幢，定引导，寂静，作饶益，善佛，极喜，胜喜，调伏自在，胜者部，摧伏，降魔，伏敌，于敌无嗔，于方所普称，普称王，财增，善友，善友天，善友增，一伞，珍宝伞，善星，法，法天，无垢，无垢勇士，以勇猛力行，以无边力行，以有义力行，以无步履而胜，以极力而胜，不异而行，彼等，以及其他七万七千菩萨
English
Lotus Hand, Incense Elephant, Meaning Accomplished, Lion's Well-Examined Armor, Meaningful Armor, Uncontemptuous Armor, All-Changing Armor, Profound Conduct Armor, Unchanging Unwearying Armor, Excellent Flower Scattering, Excellent Flower Jewel, Meaningful Name Deliverance, Meaningful Name Proclamation, Armor Division of All Objects, Armor Division of All Beings' Transformation, Armor Division of Profound Conduct, Armor Division of Unchanging Unwearying, Armor Division of Constant Great Joy, Armor Division of Constant Compassion, Armor Division of Non-Observation, Armor Division of Undiminished Glory, Holder of Fierceness, Joyful Host, Virtuous Host, Joyful God, Maker of Joy, Enlightenment Limb Realization, Armor Division of Non-Separation from the Buddha, Armor Division of Turning the Wheel of Dharma, Armor Division of Unobstructed Wheel, Armor Division of Complete Giving of All, Armor Division of Unobtained, Armor Division of Undisturbed, Armor Division of Non-Severance of the Buddha Lineage, Moonlight, Quality Glory Light, Guide, Great Guide, Possessor of Supreme Assembly, Supreme Arrangement, Jewel Arrangement, All Meanings Accomplished, Meaning Glory, Guiding Glory, Guiding Victory Banner, Definitely Guiding, Peaceful, Greatly Acting, Good Buddha, Extremely Joyful, Victorious Joy, Subduing Power, Victorious Host, Crushing Subduer, Demon Slayer, Enemy Slayer, Without Anger Towards Enemies, Proclaimed in All Directions, King of Proclamation, Increase of Wealth, Spiritual Friend, Spiritual Friend God, Increase of Spiritual Friend, Single Umbrella, Jewel Umbrella, Good Star, Dharma, Dharma God, Immaculate, Immaculate Hero, Proceeding with Heroic Strength, Proceeding with Limitless Strength, Proceeding with Meaningful Strength, Completely Overcoming Without Steps, Completely Overcoming with Extreme Strength, Acting Without Difference, Those, and also seventy-seven thousand other Bodhisattvas.
Tibetan
རྒན་རབས་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་པད་མ་བདུན་པོ་འདི་དག་བྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་ཅག་གིས་པད་མ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ལོངས་ཤིག་དང་། ཐམས་ཅད་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། ཐམས་ཅད་གྱུར་ནས་རང་རང་གི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་གསལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པད་མ་བདུན་པོ་དེ་དག་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་པོ་དེ་དག་གིས་པད་མ་དེ་དག་བླངས་ནས་རང་རང་གི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་གསལ་ བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་པད་མ་ཆེན་པོ་བདུན་པོ་དེ་དག་བཞེས་ཏེ། བཞེས་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་ཕམ་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ད་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྟུལ་བར་མཛད། མཆོག་ཏུ་རྟུལ་བར་མཛད་དོ། །མ་ཕམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའོ། །མ་ཕམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་ཕམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཕམ་པ་གལ་ཏེ་སྔོན་ངས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མ་གྱུར་ན། མ་ཕམ་པ་འོ་ན་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གལ་ཏེ་སྔོན་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མ་གྱུར་ན། འོ་ན་ད་ལྟར་མི་འཇིགས་པ་བཞི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གལ་ཏེ་སྔོན་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མ་གྱུར་ན། འོ་ན་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གལ་ཏེ་སྔོན་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མ་གྱུར་ན། འོ་ན་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། དེ་བཞིན་དུ་འཇི
Chinese
各位長老，世尊為了使菩提之道的法完全成熟，給予了這七朵蓮花。種姓之子們，你們拿著這些大蓮花，全部變成供品獻給世尊，全部變成各自擅長的方便法門，使其顯現出來。這樣說著，便給予了那七朵蓮花。然後，那七萬七千位菩薩們拿著那些蓮花，為了顯現各自擅長的方便法門，獻給了世尊。世尊因為憐憫那些菩薩摩訶薩們，便接受了那七朵大蓮花。接受之後，對菩薩摩訶薩不退轉者說道：不退轉者，如來現在為了生起你們的善根而示現，極為示現。不退轉者，如來阿羅漢正等覺是極難獲得且最難獲得的。不退轉者，菩薩們也是極為最難獲得的。那是什麼原因呢？不退轉者，那些佛陀的法是從菩薩的行持中必定產生的緣故。不退轉者，如果我以前沒有發起菩提心，不退轉者，那麼現在如來的十力會產生嗎？回答說：世尊，不會的。世尊說道：不退轉者，你怎麼想？如果我以前沒有發起無上正等菩提心，那麼現在四無畏會產生嗎？回答說：世尊，不會的。說道：不退轉者，你怎麼想？如果我以前沒有發起無上正等菩提心，那麼現在世間會出現如來的大慈悲嗎？回答說：世尊，不會的。說道：不退轉者，你怎麼想？如果我以前沒有發起無上正等菩提心，那麼現在世間會出現大悲心嗎？同樣地，世
English
O elders, the Blessed One gave these seven lotuses in order to fully ripen the Dharma of the path to enlightenment. Sons of good family, take these great lotuses and transform them all into offerings to the Blessed One. Transform them all and reveal your own skillful means. Thus he gave those seven lotuses. Then, those seventy-seven thousand Bodhisattvas took those lotuses and offered them to the Blessed One in order to reveal their own skillful means. The Blessed One, out of compassion for those Bodhisattva-Mahasattvas, accepted those seven great lotuses. Having accepted them, he spoke to the Bodhisattva-Mahasattva Avinivartin: "Avinivartin, the Tathagata now manifests in order to generate your roots of virtue, he manifests exceedingly. Avinivartin, the Tathagata Arhat Samyaksambuddha is extremely difficult to obtain and most difficult to obtain. Avinivartin, Bodhisattvas are also extremely and most difficult to obtain. Why is that? Avinivartin, those Buddhadharmas necessarily arise from the conduct of Bodhisattvas. Avinivartin, if I had not generated the mind of enlightenment in the past, Avinivartin, would the ten powers of the Tathagata arise now?" He replied: "Blessed One, no." The Blessed One said: "Avinivartin, what do you think? If I had not generated the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment in the past, would the four fearlessnesses arise now?" He replied: "Blessed One, no." He said: "Avinivartin, what do you think? If I had not generated the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment in the past, would the great loving-kindness of the Tathagata arise in the world now?" He replied: "Blessed One, no." He said: "Avinivartin, what do you think? If I had not generated the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment in the past, would great compassion arise in the world now?" Similarly, the
Tibetan
ག་རྟེན་དུ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གལ་ཏེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མ་གྱུར་ན། འོ་ན་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གལ་ཏེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མ་གྱུར་ན། འོ་ན་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དོན་ཡོད་རྣམ་པར་གནོན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གལ་ཏེ་སྔོན་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མ་གྱུར་ན། འོ་ན་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེང་གེའི་སྟབས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གལ་ཏེ་སྔོན་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མ་གྱུར་ན། འོ་ན་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟ་བ་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གལ་ཏེ་སྔོན་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མ་གྱུར་ན། འོ་ན་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེང་གེ་ལྟར་བསྒྱིངས་པ་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གལ་ཏེ་སྔོན་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མ་གྱུར་ན། འོ་ན་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མཐོང་བ་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གལ་ཏེ་སྔོན་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མ་གྱུར་ན། འོ་ན་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབྱུང་བར་འ
Chinese
又依何而生起大喜和大舍耶？ 禀白：世尊，不是的。 佛告：弥勒，汝意云何？若我往昔行菩萨行时，未曾发阿耨多罗三藐三菩提心，则今于世间，如来之十八不共法，当得生起耶？ 禀白：世尊，不是的。 佛告：弥勒，汝意云何？若我往昔行菩萨行时，未曾发阿耨多罗三藐三菩提心，则今于世间，如来之义利能摧伏者，当得生起耶？ 禀白：世尊，不是的。 佛告：弥勒，汝意云何？若我往昔未曾发阿耨多罗三藐三菩提心，则今于世间，如来之如狮子行步，当得生起耶？ 禀白：世尊，不是的。 佛告：弥勒，汝意云何？若我往昔未曾发阿耨多罗三藐三菩提心，则今于世间，如来之如象王顾视，当得生起耶？ 禀白：世尊，不是的。 佛告：弥勒，汝意云何？若我往昔未曾发阿耨多罗三藐三菩提心，则今于世间，如来之如狮子踞，当得生起耶？ 禀白：世尊，不是的。 佛告：弥勒，汝意云何？若我往昔未曾发阿耨多罗三藐三菩提心，则今于世间，如来之顶髻不可见，当得生起耶？ 禀白：世尊，不是的。 佛告：弥勒，汝意云何？若我往昔未曾发阿耨多罗三藐三菩提心，则今于世间，大丈夫之三十二相，当得生
English
And upon what does great joy and great equanimity arise? He replied: Blessed One, it is not so. The Buddha said: Maitreya, what do you think? If I had not generated the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment when I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, would the eighteen unmixed qualities of the Buddha arise in the world now? He replied: Blessed One, it is not so. The Buddha said: Maitreya, what do you think? If I had not generated the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment when I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, would the meaningful subjugation of the Tathagata arise in the world now? He replied: Blessed One, it is not so. The Buddha said: Maitreya, what do you think? If I had not generated the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment in the past, would the very gait of the Tathagata, like a lion, arise in the world now? He replied: Blessed One, it is not so. The Buddha said: Maitreya, what do you think? If I had not generated the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment in the past, would the very way of looking with the gaze of an elephant king of the Tathagata arise in the world now? He replied: Blessed One, it is not so. The Buddha said: Maitreya, what do you think? If I had not generated the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment in the past, would the very posture of the Tathagata, like a lion, arise in the world now? He replied: Blessed One, it is not so. The Buddha said: Maitreya, what do you think? If I had not generated the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment in the past, would the very invisibility of the crown of the head of the Tathagata arise in the world now? He replied: Blessed One, it is not so. The Buddha said: Maitreya, what do you think? If I had not generated the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment in the past, would the thirty-two marks of a great person arise in the world now?