Tibetan
་གྱུར་པས་ལུས་ལ་གོས་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ནས་ལམ་གང་ནས་སྨད་འཚོང་མའི་བུ་མོ་གསེར་མཆོག་འོད་དཔལ་འོང་བའི་ལམ་དེའི་མདུན་ལོགས་སུ་བསྡད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དེར་བསྡད་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དེའི་ཤིང་རྟ་ཡང་མོག་མོག་པོར་གྱུར། སྨད་འཚོང་མའི་བུ་མོ་གསེར་མཆོག་འོད་དཔལ་གྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མོག་མོག་པོར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན།འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་དྲུང་དུ། སྣག་ཚའི་ཡུག་བཞག་ན་ལམ་མེར་མི་འདུག །ལྷན་ནེར་མི་འདུག །ལྷང་ངེར་མི་འདུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ལུས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་རེག་པ་ན་བུ་མོ་དེའི་ལུས་ཀྱང་ལམ་མེར་མི་འདུག །ལྷན་ནེར་མི་འདུག །ལྷང་ངེར་མི་འདུག་གོ །སྨད་འཚོང་མའི་བུ་མོ་གསེར་མཆོག་འོད་དཔལ་གྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལྷའི་བུ་གཞོན་ནུ་ལྟར་འདུག་ལ། ལུས་ལ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་གསལ་བའི་གོས་ལེགས་པར་གྱོན་ལ། གོས་དེ་ལས་ཀྱང་འོད་འབྱུང་བར་མཐོང་སྟེ། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བདག་གི་ལུས་ལ་བརྙས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། དམན་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ཤིང་གོས་དེ་ལ་ཡང་མངོན་པར་འདོད་པ་དང་། གཟུང་བའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་འདིས་ཆོག་གིས་བདག་ཤིང་རྟ་འདི་ལས་བབས་ལ་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། རྩེ་བ་དང་། དགའ་མགུར་སྤྱད་ལ་གོས་འདི་ཡང་བསླང་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །བུ་མོ་དེས་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུས་བདག་ཉིད་མིའི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་བུ་མོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་མོ་ཁྱོད་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ལ་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་སེམས་མ་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་འདོད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། འདི་ སུ་ཞིག་ཡིན། འདིའི་མིང་ཅི། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཅི་ཞིག་ཡིན། ཅི་དེ་ལྷའམ། འོན་ཏེ་ཀླུའམ། གནོད་སྦྱིན་ནམ། དྲི་ཟའམ། ལྷ་མ་ཡིན་ནམ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ངམ། མི་འམ་ཅིའམ། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའམ། བརྒྱ་བྱིན་ནམ། ཚངས་པའམ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཅི་ཞིག་ཡིན། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ལྷ་ཡང་མ་ཡིན། ཀླུ་ཡང་མ་ཡིན། གནོད་སྦྱིན་ཡང་མ་ཡིན། དྲི་ཟ་ཡང་མ་ཡིན། ལྷ་མ་ཡིན་ཡང་མ་ཡིན། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ཡང་མ་ཡིན། མིའམ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ཡང་མ་ཡིན། བརྒྱ་བྱིན་ཡང་མ་ཡིན། ཚངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཡང་མ་ཡིན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བུ་མོ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་བསླངས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཅི་ཡང་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། ། དེ་ནས་བུ་མོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་སྐད་གྲག་པ་ལས་ན་འདིས་བདག་ལ་གོས་འདི་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེ་ནས་སྨད་འཚོང་མའི་བུ་མོ་གསེར་མཆོག་འོད་དཔལ་ཤིང་རྟ་དེ་ལས་བབས་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བའི་ན་བཟའ་འདི་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཡང་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་ཞུགས་གྱུར་ན། །འཇམ་དབྱངས་ན་བཟའ་འདི་ནི་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །སེར་སྣ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་མཛེས་ཏེ། །དཔེར་ན་ཆབ་དང་བྲལ་ཞིང་སྐམས་པའི་ཀླུང་དང་མཚུངས། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བུ་མོ་ཁྱོད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཞུགས་གྱུར་ན། །ཁོ་བོས་དེ་རིང་གོས་འདི་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གང་དག་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས། །དེ་དག་འདི་ན་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ མཆོད་འོས་ཡིན། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་ཅེས་བགྱི་ཚིག་གི་དོན་ནི་གང་ཞིག་ལགས། །དེ་ནི་གང་ལས་འཐོབ་ཅིང་སུ་ཞིག་སྩལ་བར་བགྱིད། །ཚོགས་རྣམས་གང་དག་ལ་ནི་ངེས་པར་བསྟེན་བགྱིས་ན། །མཁས་པ་མ་ལགས་མ་རྟོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་བརྗོད་པ་མེད་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པ་དང་། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་དག་དང་བྲལ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ནས། ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བུ་མོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྲིང་མོ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིག་དང་། ངས་ཁྱོད་ལ་གོས་འདི་སྦྱིན་ནོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བྱང
Chinese
变成少年文殊后，用衣服和所有饰品好好地装饰身体，坐在妓女金顶光彩要来的路的前面。少年文殊刚一坐在那里，从那里商人的儿子的车也变得黯淡了。妓女金顶光彩的整个身体也变得黯淡了。比如，在阎浮提河的金子旁边，放一团墨，就不会亮堂堂的，不会鲜艳艳的，不会光闪闪的。同样，少年文殊的身体的光芒一接触，那女子的身体也不会亮堂堂的，不会鲜艳艳的，不会光闪闪的。妓女金顶光彩看到少年文殊像天上的童子一样，身上佩戴着饰品，穿着光亮的衣服，而且从那衣服里也发出光芒，刚一看到，就生起对自己的身体的轻蔑感和卑微感，并且对那衣服也生起强烈的欲望和占有欲，她这样想：这个商人的儿子足够了，我从这车上下来，和他一起享乐嬉戏，并且也要把这衣服要过来。那女子刚一生起这样的念头，从那以后，由于少年文殊的加持，大国王多闻天子显现出人的形象，对那女子说了这样的话：女子，你不要对这位圣者生起贪恋之心。那是什么原因呢？因为这位不是为了追求欲望的。女子说：这位是谁？这位叫什么名字？多闻天子说：这位是菩萨，名叫少年文殊。女子说：名叫菩萨的是什么？难道是天吗？或者是龙吗？夜叉吗？乾闼婆吗？阿修罗吗？迦楼罗吗？紧那罗吗？大腹行吗？帝释天吗？梵天吗？世间守护者吗？大国王吗？名叫菩萨的是什么？多闻天子
English
Having transformed into youthful Manjushri, he adorned his body well with clothes and all ornaments, and sat in front of the road where the prostitute Golden Pinnacle Splendor was to come. As soon as youthful Manjushri sat there, the merchant's son's chariot became dim. The entire body of the prostitute Golden Pinnacle Splendor also became dim. It is like this, for example: near the gold of the Jambu River, if a patch of ink is placed, it will not be bright, it will not be vivid, it will not be radiant. Similarly, when the light of the body of youthful Manjushri touched it, that girl's body was not bright, not vivid, not radiant. The prostitute Golden Pinnacle Splendor saw youthful Manjushri as a young god, adorned with ornaments on his body, wearing bright clothes, and also saw light emanating from those clothes. As soon as she saw this, she felt contempt and inferiority towards her own body, and also developed a strong desire and possessiveness for those clothes. She thought to herself: This merchant's son is enough, I will get off this chariot and enjoy and play with him, and also ask for these clothes. As soon as that girl generated such a thought, from then on, through the blessing of youthful Manjushri, the great King Vaishravana manifested himself in the form of a human and said these words to that girl: Girl, do not generate a mind of attachment to this holy being. Why is that? Because this one is not seeking desire. The girl said: Who is this? What is his name? Vaishravana said: This is a Bodhisattva, named youthful Manjushri. The girl said: What is called a Bodhisattva? Is it a god? Or a Naga? A Yaksha? A Gandharva? An Asura? A Garuda? A Kinnara? A Mahoraga? Indra? Brahma? A world protector? A great king? What is called a Bodhisattva? Vaishravana
Chinese
女儿说：名为菩萨的女子，既非天，亦非龙，亦非夜叉，亦非乾闼婆，亦非阿修罗，亦非迦楼罗，亦非紧那罗，亦非大腹行，亦非帝释，亦非梵天，亦非世间守护者，亦非大国王。此女能圆满一切众生的心愿，故名菩萨。她能布施一切所求之物，毫无吝惜，故名菩萨。尔时，该女子心想：听闻此言，他定会将此衣施予我。于是，妓女金顶光辉从车上下来，对化为文殊童子的他说：文殊，请将您身上所穿的衣服赐予我。当时，她也说了这首偈颂：若汝亦入菩提道，文殊请将此衣赐予我。悭吝之菩萨不庄严，譬如无水干涸之河床。文殊说：若汝入于菩提道，我今将此衣施予汝。何者不动摇，安住菩提心，彼等在此，与天人世间，皆应受供养。女儿说：何谓菩提之义？从何而得，谁能施予？应如何依止诸法，使智者与未悟者皆能证悟？文殊说：姊妹，不可言说、无文字、解脱于蕴、界、处，远离空性、诸相，无有烦恼，寂静、极寂静、近寂静，是为菩提。说完此语后，化为文殊童子的他又对那女子说：姊妹，汝当发菩提心，我将此衣施予汝。女儿说：文殊，菩
English
The daughter said: That which is called a Bodhisattva is neither a god, nor a naga, nor a yaksha, nor a gandharva, nor an asura, nor a garuda, nor a kinnara, nor a mahoraga, nor Indra, nor Brahma, nor a world protector, nor a great king. That daughter fulfills all the thoughts of all sentient beings; therefore, she is called a Bodhisattva. She gives all that is requested; since there is nothing that she does not completely give away, therefore she is called a Bodhisattva. Then the daughter thought to herself: From hearing this, he will surely give me this garment. Then the prostitute's daughter, Golden Top Radiance, descended from that chariot and said this to the one who had become the youth Manjushri: Manjushri, please grant me this garment that you wear on your body. At that time, she also spoke this verse: If you also enter into enlightenment, Manjushri, please grant me this garment. A Bodhisattva who is miserly is not beautiful, Like a riverbed that is without water and dry. Manjushri said: If you, daughter, enter into enlightenment, I will give you this garment today. Those who, without wavering, abide in the mind of enlightenment, They in this place, with the world including the gods, Are worthy of offerings. The daughter said: What is the meaning of the word "enlightenment"? From where is it obtained, and who bestows it? Which assemblies should one definitely rely on, So that the wise and the uncomprehending may comprehend? Manjushri said: Sister, that which is inexpressible, without letters, liberated from the aggregates, elements, and sense bases, separated from emptiness and characteristics, without afflictions, peaceful, utterly peaceful, and nearly peaceful, is called enlightenment. Having said this, again the one who had become the youth Manjushri said this to that daughter: Sister, generate the mind of enlightenment, and I will give you this garment. The daughter said: Manjushri, Bo
Tibetan
་ཆུབ་ཅེས་བགྱི་བ་དེ་གང་ལགས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་ཁྱོད་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ནོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་དེ་བདག་གིས་མ་འཚལ་ན་ཇི་ལྟར་བདག་བྱང་ཆུབ་ལགས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བཞུགས་པ་དེ་འདི་སྐད་དུ། འདི་ལྟར་ལུས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་མཉམ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྲིང་མོ་དེའི་ཕྱིར་ངས་ཁྱོད་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ཉིད་བྱང་ཆུབ་བོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །སྲིང་མོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་འདི་ལ་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཡོད་དམ། དེ་ནས་བུ་མོ་དེས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་དེ་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུ་འཐུན་པས་ཆོས་ལ་སྣང་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་སྣང་བ་ཐོབ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། བདག་གི་ལུས་འདི་ལ་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དག་མངོན་པར་གྲུབ་པ་མ་ལགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་ལ་སེམས་པའམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་དམ། བུ་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མི་སེམས་ཤིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་དེ། སྲིང་མོ་དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། སྲིང་མོ་དེའི་ཕྱིར་ངས་ཁྱོད་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ཉིད་བྱང་ཆུབ་བོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །སྲིང་མོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སེམས་པའམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་དམ། བུ་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མི་སེམས་ཤིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་སེམས་སོ། །སྲིང་མོ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། སྲིང་མོ་དེའི་ཕྱིར་ངས་ཁྱོད་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ཉིད་བྱང་ཆུབ་བོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །སྲིང་མོ་གཞན་ཡང་གཟུགས་ནང་ངམ། ཕྱི་རོལ་ལམ། གཉི་ག་མེད་པར་རམ། གཟུགས་འདི་སྔོན་པོའམ། སེར་པོའམ། དམར་པོའམ། དཀར་པོའམ།ལེ་བརྒན་ནམ། ཤེལ་དང་། དངུལ
Chinese
什么是名为菩提的东西呢？文殊菩萨说：姊妹，您就是菩提。女儿说：文殊菩萨，您所说的话，如果我没有理解，我怎么会是菩提呢？文殊菩萨说：姊妹，如来、应供、正等觉的释迦牟尼佛是这样说的：像这样，身体的平等性就是菩提的平等性，菩提的平等性就是身体的平等性。姊妹，因此我对您说，您就是菩提。姊妹，您怎么想？您的这个身体有蕴、界、处显现成立吗？然后，那个女儿听到这个教导后，因为先前善根的因缘成熟，对佛法生起了光明。她获得光明后，对变成年轻文殊菩萨的他说：文殊菩萨，确实是这样，我的这个身体没有蕴、界、处显现成立。文殊菩萨说：姊妹，您怎么想？色蕴有心或识吗？ 女儿说：文殊菩萨，没有。文殊菩萨说：姊妹，菩提也没有心和识。姊妹，因此，色的平等性就是菩提的平等性，菩提的平等性就是色的平等性。姊妹，因此我对您说，您就是菩提。姊妹，您怎么想？受、想、行和识有心或识吗？女儿说：文殊菩萨，没有。文殊菩萨说：姊妹，菩提也没有心，识也没有心。姊妹，因此，识的平等性就是菩提的平等性，菩提的平等性就是识的平等性。姊妹，因此我对您说，您就是菩提。姊妹，此外，色是在内、在外，还是两者都不是呢？这个色是蓝色、黄色、红色、白色、青莲色，还是琉璃和银色呢？
English
What is called enlightenment? Manjushri said: Sister, you are enlightenment. The girl said: Manjushri, if I do not understand what you are saying, how can I be enlightenment? Manjushri said: Sister, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha Shakyamuni Buddha said this: Thus, the equality of body is the equality of enlightenment, and the equality of enlightenment is the equality of body. Sister, therefore I say to you, you are enlightenment. Sister, what do you think? Does this body of yours have aggregates, elements, and sense bases manifestly established? Then, after hearing this teaching, that girl, because of the ripening of the causes of previous virtuous roots, gave rise to light in the Dharma. After she obtained the light, she said this to the one who had become the youthful Manjushri: Manjushri, that is indeed so, this body of mine does not have aggregates, elements, and sense bases manifestly established. Manjushri said: Sister, what do you think? Does form have mind or consciousness? Girl said: Manjushri, it does not. Manjushri said: Sister, enlightenment also does not have mind and consciousness. Sister, therefore, the equality of form is the equality of enlightenment, and the equality of enlightenment is the equality of form. Sister, therefore I say to you, you are enlightenment. Sister, what do you think? Do feeling, perception, formation, and consciousness have mind or consciousness? Girl said: Manjushri, it does not. Manjushri said: Sister, enlightenment also does not have mind, and consciousness does not have mind. Sister, therefore, the equality of consciousness is the equality of enlightenment, and the equality of enlightenment is the equality of consciousness. Sister, therefore I say to you, you are enlightenment. Sister, furthermore, is form inside, outside, or neither? Is this form blue, yellow, red, white, utpala-colored, or lapis lazuli and silver?