English
Is completely dedicated. The banner will not fall. Possesses the complete giving of the three wheels of purification. Possesses the firmness of the vajra weapon of supreme wisdom. Completely cuts off the opposing forces of afflictions. Engaged in discipline, merit, and conduct. The boundaries of the actions of body, speech, and mind are well guarded. Even the slightest fault is seen as terrifying. Discipline is completely pure. Possesses a mind that is stainless, free from stain, and has abandoned stain. The mind is not defiled by all the afflictions of evil speech, the path of evil words, and the eighth, scolding, slandering, belittling, beating, threatening, killing, binding, and seizing. The mind is not disturbed. Possesses perfect patience and forbearance. Does not think of harm. Does not cause harm. Possesses a mind without harmful intent. Has initiated the blazing diligence to benefit all sentient beings. Relies on the chosen deity. Will not turn back from accomplishing all virtuous dharmas correctly. Possesses mindfulness. Possesses awareness. Is extremely tranquil. The mind is not distracted. Focuses single-mindedly on meditation. Is skilled in discriminating dharmas. Has attained illumination. Is free from darkness and gloom. The mind is completely cultivated in the aspects of impermanence, suffering, selflessness, and impurity. Possesses the mindfulness of the four close placements, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the Noble Eightfold Path, and all the dharmas of the thirty-seven factors of enlightenment, having thoroughly cultivated them. Possesses intelligence that has been thoroughly purified by calm abiding and insight. Observes dependent arising. Does not rely on others by realizing the truth. Plays with the three doors of liberation. Realizes the nature of all dharmas as illusion, mirage, moon in water, echo, and optical illusion. Monks, the bodhisattva thus abides in the dharma of suchness.
Tibetan
་ཡིན། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སིལ་སྙན་དང་གླུ་དབྱངས་ལས་བྱུང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་གིས་རྒྱ་ཆེར་བསྐུལ་བ་དང་། དེའི་ཚེ་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་བཙུན་མོའི་འཁོར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་བྱ་བ་དང་། དོན་འཐུན་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་བསམ་པ་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བའི་ལྷག་བའི་བསམ་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། དོན་ལ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་པོ་དེ་དག་མངོན་དུ་བྱས་ནས། བཙུན་མོའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུས་སིལ་སྙན་དང་གླུ་དབྱངས་དེ་དག་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་བརྒྱ་སྟོང་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་བྱེད་དོ། །མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་དང་ནི་བསམ་པ་དང་། །ལྷག་པའི་བསམ་དང་སྲོག་ཆགས་སྙིང་རྗེ་བས། །བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་མཆོག་ཏུ་སེམས་སྐྱེ་ཞེས། །དེ་འདྲའི་སྒྲ་དག་སིལ་སྙན་རྣམས་ལས་བྱུང་། །དང་ཞིང་དད་དང་མོས་དང་གུས་པ་དང་། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་བླ་ལ་འདུད་པ་དང་། །འདྲི་དང་དགེ་བ་ཅི་ཞེས་ཚོལ་བ་དང་། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམས་པའི་སྒྲ་བྱུང་ངོ་། །སྦྱིན་དང་དུལ་དང་སྡོམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲ། ། བཟོད་པའི་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་བརྩོན་འགྲུས་སྒྲ། །བསམ་གཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་དང་ཏི
Chinese
是。如是安住于智慧。 如是安住于功德之伟大。如是安住于勤奋利益众生。十方诸佛之加持所加持，以钹和歌声所生之偈颂广大劝请。彼时，为使先前之菩萨成为最后有者之妃眷圆满，而显现四法之门。何为四？即此：布施，爱语，利行，同事，此四物结合之修行，显现名为清净之法门。为生起不退转之境，为使三宝之种姓真实不虚，不浪费，生起一切智智之心愿力，显现名为不退转之境之法门。为不舍弃一切众生之增上意乐，进入大悲之力量，显现名为大悲之力量之法门。以及，对于菩提之道的诸法，善加分别其词句，并真实成就于意义上完全确定之智慧之集合之力量之差别，显现名为大庄严之法门。菩萨显现此四法门后，为使所有妃眷圆满，于彼时，以何等之神通显现，如是显现后，以菩萨之威力，从钹和歌声中生起如是百千种法门，如是显现神通。广大之信解与思维，以及增上意乐与慈悲众生，名为于殊胜菩提生起之心，如是之声音从钹中生出。和善且具信，以及信解与恭敬，无有我慢且顶礼上师，请问且寻觅何为善法，以及忆念修习之声音生出。布施与调伏，以及戒律与戒行之声音， 忍辱之声音以及如是精进之声音，禅定现证与...
English
It is. Thus, it abides in wisdom. Thus, it abides in the greatness of qualities. Thus, it abides in diligently benefiting sentient beings. Through the blessings of the Buddhas of the ten directions, the verses arising from cymbals and songs are widely encouraged. At that time, in order to fully ripen the retinue of consorts of the previous Bodhisattvas who have become the last existence, the four doors of Dharma are manifested. What are the four? They are: giving, kind speech, beneficial action, and acting in accordance with the Dharma. Manifesting the Dharma door called purification, which is the practice of combining these four things. In order to generate the power of aspiration for the mind of omniscience, which truly upholds the lineage of the Three Jewels without wasting it, manifesting the Dharma door called the irreversible realm. Manifesting the Dharma door called the power of great compassion, which enters into the power of great compassion with the intention of not abandoning all sentient beings. And, for all the Dharmas of the path to enlightenment, clearly distinguishing their words, and truly accomplishing the distinction of the power of the collection of wisdom that is completely certain in meaning, manifesting the Dharma door called great adornment. After the Bodhisattva manifests these four Dharma doors, in order to fully ripen all the retinue of consorts, at that time, what kind of miraculous manifestation is to be manifested? After manifesting in this way, through the power of the Bodhisattva, such hundreds of thousands of Dharma doors arise from the cymbals and songs, and such miraculous manifestations are manifested. Great faith and thought, as well as increased intention and compassion for living beings, are called the mind that arises in supreme enlightenment, and such sounds arise from the cymbals. The sounds of being gentle and faithful, as well as faith and reverence, without arrogance and prostrating to the guru, asking and seeking what is virtuous, and remembering and meditating arise. The sounds of giving and taming, as well as discipline and ethical conduct, The sound of patience and likewise the sound of diligence, meditative absorption and...
Tibetan
ང་འཛིན་སྒྲ། །ཤེས་རབ་དང་ནི་ཐབས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་བྱུང་། །བྱམས་པའི་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་སྙིང་རྗེའི་སྒྲ། །དགའ་དང་བཏང་སྙོམས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྒྲ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་རྣམ་ངེས་པས། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་སྒྲ་ཡང་བྱུང་། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རབ་དབྱེ་སྒྲ། །ཡང་དག་སྤོང་དང་དེ་བཞིན་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། །དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་ལྔ་རབ་དབྱེ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་སྒྲ་ནི་སིལ་སྙན་བྱུང་། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་འཕགས་ལམ་མཆོག་དབྱེ་དང་། །ཞི་གནས་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་ལྷག་མཐོང་དང་། །མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བདག་མེད་སྒྲ། །མི་སྡུག་སྒྲ་ཡང་སིལ་སྙན་རྣམས་ལས་བྱུང་། །འདོད་ཆགས་བྲལ་སྒྲ་དེ་བཞིན་དབེན་པའི་སྒྲ། །ཟད་པ་ཤེས་པའི་སྒྲ་དང་མི་སྐྱེ་སྒྲ། །འགོག་པའི་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་གནས་མེད་སྒྲ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་སྒྲ་ཡང་སིལ་སྙན་བྱུང་། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཡིས་ན། །སིལ་སྙན་དག་ལས་འདི་འདྲའི་སྒྲ་བྱུང་སྟེ། །སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་མཆོག་རབ་རྗེས་བསླབས་བྱང་ཆུབ་སྨོན། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་འདུག་པས་བུད་མེད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། ལྷའི་བུ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་གང་དག་དེར་འདུས་པར་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་དང་། དགའ་ལྡན་གྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་ཁྲེལ་ཡོད་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དེས་མཚན་མོ་མི་ཉལ་ཙམ་ན། ལྷའི་བུ་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁང་བཟངས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་འདུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཤི་འཕོ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྟན། །སྐྱེས་བུ་སེང་གེས་ཚེ་ཡང་བསྟན། །བཙུན་མོའི་འཁོར་ཡང་བསྟན་པ་མཛད། །ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཐུན་མཛད། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ནི་རྗེས་ཐོབ་པས། །ལྷ་མི་མང་ པོ་ཡོངས་སྨིན་མཛད། །མངོན་པར་འབྱུང་བའི་བློ་དགོངས་པའི། །དེ་ཡི་དུས་ལ་དེང་བབ་བོ། །མ་གྲོལ་བས་ནི་དགྲོལ་མི་ནུས། །ལོང་བས་ལམ་ཡང་སྟོན་མི་ནུས། །གྲོལ་བས་དགྲོལ་བར་བྱེད་པར་ནུས། །མིག་ལྡན་ལོང་བ་ལམ་སྟོན་ནུས། །སེམས་ཅན་གང་དག་འ
Chinese
我执之声。智慧以及方便之声也出现。慈爱之声以及同样悲悯之声。喜悦以及舍弃现前了知之声。以四摄事完全确定。众生完全成熟之声也出现。正念近住善加分别之声。正断以及同样神变和。五根以及五力善加分别和。菩提支之声清脆悦耳。八支圣道殊胜分别和。止之声以及同样胜观和。无常以及痛苦无我之声。不净之声也从清脆悦耳之声中出现。离贪之声同样寂静之声。尽灭之智之声以及不生之声。灭除之声以及同样无住之声。涅槃之声也清脆悦耳。圆满菩提心之威力。从清脆悦耳之声中出现如此之声。听到此声之后所有女子。追随最胜有情发菩提心。比丘们，如是菩提萨埵安住于后妃眷属之中，八万四千女子和。许多聚集于此的天子们。也已使他们完全成熟于无上正等菩提。此后菩提萨埵降生之时已到。兜率天的天子名为有愧天，是不退转于无上正等菩提者，几乎整夜未眠。三十二俱胝天子围绕并侍奉于前，为了对菩提萨埵进行供养，前往嘎拉瓦宫殿，到达后于虚空中安住。以偈颂对菩提萨埵说道：逝世极其殊胜。雄狮丈夫寿命也殊胜。后妃眷属也作了显示。您随顺世间。由于随顺世间法。使众多天人。完全成熟。考虑到显现之意。如今时机已到。未解脱者不能解脱。盲人也不能指路。解脱者能够解脱。有眼者能为盲人指路。任何有情
English
The sound of ego-grasping. The sound of wisdom and skillful means also arose. The sound of loving-kindness and likewise the sound of compassion. The sound of joy and equanimity, manifest knowledge. By completely determining the four objects of gathering. The sound of completely maturing sentient beings also arose. The sound of mindfulness, close placement, well-differentiated. Right abandonment and likewise miraculous powers. The five faculties and the five strengths, well-differentiated. The sound of the branches of enlightenment was melodious. The supreme distinction of the eightfold noble path. The sound of tranquility and likewise insight. The sound of impermanence and suffering, selflessness. The sound of unattractiveness also arose from the melodious sounds. The sound of detachment from desire, likewise the sound of solitude. The sound of the knowledge of exhaustion and the sound of non-arising. The sound of cessation and likewise the sound of non-abiding. The sound of nirvana also arose melodiously. By the power of the Bodhisattva of perfect enlightenment. From the melodious sounds, such a sound arose. Having heard that sound, all the women. Followed the supreme sentient being and aspired to enlightenment. Monks, thus the Bodhisattva, dwelling in the midst of the retinue of consorts, eighty-four thousand women and. Many hundreds of thousands of sons of gods who had gathered there. Had also completely matured them into unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Then, when the time had come for the Bodhisattva to manifest. The son of the gods of the Tushita heaven, named the God of Shame, who does not turn back from unsurpassed, perfect and complete enlightenment, almost did not sleep at night. Surrounded by thirty-two kotis of sons of gods and attending before him, in order to make offerings to the Bodhisattva, he went to the Galava palace, and having arrived, he remained in the middle of the sky. He spoke to the Bodhisattva in verses: Passing away is extremely excellent. The lion man's life is also excellent. The retinue of consorts has also been shown. You conform to the world. Because of conforming to the laws of the world. You cause many gods and humans. To be completely matured. Considering the intention to manifest. Now the time has come. The unliberated cannot liberate. The blind cannot show the way. The liberated can liberate. The sighted can show the way to the blind. Any sentient being