Tibetan
ཕྱིན་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་གསུམ་པ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མེད་དང་། སྐྲག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་རལ་བ་ཅན་གྱི་རྩལ་ལྟ་བུར་བལྟ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བཞི་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་མཐུ་དང་། སྟོབས་དང་། ཤུགས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། རཏལ་པ་ལྟ་བུར་ལྟ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྔ་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་འཕགས་པ་ལྟ་བུར་བལྟ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དྲུག་པ་ནི་མུན་པ་མུན་གནག་ཆེན་པོ་སེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ་ལྟ་བུར་བལྟ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བདུན་པ་ནི་དེད་དཔོན་མཛོད་ཆེན་པོས་ཕྱུག་པ་ལྟར་འཁོར་བའི་ འབྲོག་དགོན་པ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པར་བལྟ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་བརྒྱད་པ་ནི་ཟླ་བ་ཉ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པའི་དཔེའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ལྟ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དགུ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱན་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་བལྟ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མཚན་གྱི་དཔེའི་ཚུལ་གྱི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་བལྟ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དམ་པར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མེད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམས་པ་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་དབང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། བསམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་རྟེན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་སྤོང་བ་དང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་བཟླ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་བཅུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྤོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ལུས་ལ་མི་ལྟ་བར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སྲོག་ལ་ཡིད་མི་རྟོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། མོས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱམས་པའི་སྟོབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། མི་ཤེས་པ་བསལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུའོ།
Chinese
已经过去了。第三种发心是，以无有恐惧、无有畏惧、无有害怕的方式，如同狮子鬃毛王者之姿观看，其因是安忍波罗蜜多。第四种发心是，以不退转的方式，如同弥勒之子的威力、力量、劲力、精进和迅速，其因是精进波罗蜜多。第五种发心是，以不满足功德的方式，如同各种善行的真实殊胜，其因是静虑波罗蜜多。第六种发心是，以遣除黑暗、巨大黑暗的方式，如同太阳的坛城光明照耀，其因是智慧波罗蜜多。第七种发心是，如同商主富裕大藏，以从轮回 荒野中解脱的方式，所有意愿都圆满，视为善妙庄严，其因是方便善巧波罗蜜多。第八种发心是，以满月坛城清净的譬喻方式，所有障碍都完全清净圆满，其因是愿力波罗蜜多。第九种发心是，以佛陀净土完全清净的功德庄严一切坛城的方式，视为意愿完全圆满，其因是力量波罗蜜多。第十种发心是，以获得对功德、智慧和一切法的自在灌顶，如同转轮王的名称譬喻方式，视为等同虚空，其因是智慧波罗蜜多。种姓之子，菩萨们的发心就是这十种，具足这些就被称为菩萨。究竟而言，这里没有菩提，也没有菩萨，也没有菩提心。种姓之子，菩萨们的布施波罗蜜多之前行的法有十种，哪十种呢？
English
has passed. The third generation of mind is to look like the power of the lion with the mane of the king of the deer in a way that is without fear, without fear, and without fear. The cause is patience. The fourth generation of mind is in a non-returnable way. Like the power, strength, vigor, diligence, and swiftness of the son of Sredmed. The cause is the perfection of diligence. The fifth generation of mind is like the true perfection of various virtues in a way that is not satisfied with merit. The cause is the perfection of meditation. The sixth generation of mind is like the sun's mandala shining brightly in a way that dispels darkness and great darkness. The cause is the perfection of wisdom. The seventh generation of mind is like a wealthy merchant with a great treasure. In the way of liberation from the wilderness of samsara, all wishes are fulfilled, and it is regarded as well-decorated. The cause is the perfection of skillful means. The eighth generation of mind is like the example of the pure mandala of the full moon, which completely purifies all obscurations. The cause is the perfection of aspiration. The ninth generation of mind is to regard the wish as completely fulfilled in the way of the mandala of all the qualities of the Buddha's pure land. The cause is the perfection of power. The tenth generation of mind is to regard it as equal to the sky in the way of the example of the name of the wheel-turning king, having received the empowerment to control all qualities, wisdom, and dharmas. The cause is the perfection of wisdom. Son of the family, the generation of mind of the Bodhisattvas is these ten. Having these is called Bodhisattva. Ultimately, there is no Bodhi here, no Bodhisattva, and no Bodhicitta. Son of the family, there are ten kinds of dharmas that precede the perfection of giving of the Bodhisattvas. Which ten?
Chinese
复次，譬如说，信的力量先行，意乐先行，增上意乐先行，波罗蜜多先行，大慈先行，大悲先行，有情之所依先行，摄事先行，欲求佛法先行，欲求一切智智先行。种姓之子，菩萨们的布施波罗蜜多，此之先行法有如是十种。种姓之子，彼菩萨们的持戒波罗蜜多的先行法有十种。何等为十？譬如说，身之业完全清净先行，语之业完全清净先行，意之业完全清净先行，不害先行，完全舍弃一切恶趣先行，完全舍弃八无暇先行，从声闻和独觉地退还先行，于佛陀的功德生喜先行，意乐完全圆满先行，愿完全圆满先行。种姓之子，菩萨们的持戒波罗蜜多，此之先行之相有如是十种。种姓之子，彼菩萨们的忍辱波罗蜜多的先行法有十种。何等为十？譬如说，舍弃贪著先行，舍弃嗔恚先行，不顾身体先行，不信任生命先行，胜解先行，令有情完全成熟先行，慈的力量先行，于甚深之法忍耐先行，于广大生信先行，遣除无知先行。种姓之子，菩萨们的忍辱波罗蜜多，此之先行法有如是十种。
English
Furthermore, for example, the power of faith goes first, intention goes first, heightened intention goes first, paramita goes first, great love goes first, great compassion goes first, the support of sentient beings goes first, the objects of gathering go first, the desire for the Buddha's teachings goes first, the desire for the wisdom of omniscience goes first. Son of good family, these are the ten aspects of the preliminary practices for the giving paramita of the Bodhisattvas. Son of good family, the preliminary practices for the discipline paramita of the Bodhisattvas are ten in number. What are the ten? For example, purity of bodily action goes first, purity of speech goes first, purity of mental action goes first, non-harming goes first, completely abandoning all lower realms goes first, completely abandoning the eight unfree states goes first, turning away from the grounds of the Hearers and Solitary Buddhas goes first, rejoicing in the qualities of the Buddha goes first, completely perfecting intention goes first, completely perfecting aspiration goes first. Son of good family, these are the ten aspects of the preliminary practices for the discipline paramita of the Bodhisattvas. Son of good family, the preliminary practices for the patience paramita of the Bodhisattvas are ten in number. What are the ten? For example, abandoning attachment goes first, abandoning anger goes first, disregarding the body goes first, not relying on life goes first, conviction goes first, completely maturing sentient beings goes first, the power of love goes first, patience with the profound Dharma goes first, faith in the vast goes first, dispelling ignorance goes first. Son of good family, these are the ten aspects of the preliminary practices for the patience paramita of the Bodhisattvas.
Tibetan
།རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་སྙམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དང་། དགེ་བའི་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཞུམ་པ་མེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བསྡུ་བ་འཐོབ་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ བ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཉོན་མོང་པའི་དགྲ་གདུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གྱིས་དབེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་གནས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བ་སྔོན་དུ
Chinese
種姓之子，彼菩薩之精進波羅蜜多之前行有十種。何等為十？即：如是思惟一切有情有何事為前行；於善身、語、意現證隨喜為前行；無有怯弱為前行；為獲得不退轉地之攝取為前行；正勤為前行；念住近置為前行；調伏煩惱之怨敵為前行；一切法皆寂靜為前行；令有情成熟為前行；如實成辦一切智智為前行。種姓之子，是為菩薩眾之精進波羅蜜多此之前行之法十種。種姓之子，彼菩薩眾之靜慮波羅蜜多之前行之法有十種。何等為十？即：如是安住於善法為前行；三摩地為前行；等至為前行；正等覺為前行；靜慮與解脫為前行；三摩地之自在為前行；三摩地之力為前行；斷除一切有情之煩惱為前行；圓滿三摩地之蘊為前行；守護正法為前行。種姓之子，菩薩眾之靜慮波羅蜜多此之前行之法有十種。種姓之子，彼菩薩眾之般若波羅蜜多之前行之法有十種。何等為十？即：如是善巧蘊為前行；善巧界為前行；善巧處為前行；善巧緣起為前行；善巧諦為前行；遣除一切見為前行；
English
Son of good family, the perfections of diligence of those Bodhisattvas have ten aspects of preliminary practices. What are the ten? They are: Thinking about what activities all sentient beings have is preliminary; Rejoicing in the manifest accomplishment of virtuous body, speech, and mind is preliminary; Being without discouragement is preliminary; Striving to obtain the collection of irreversible grounds is preliminary; Right effort is preliminary; Mindfulness is preliminary; Subduing the enemy of afflictions is preliminary; All dharmas being solitary is preliminary; Maturing sentient beings is preliminary; Truly accomplishing the omniscient wisdom is preliminary. Son of good family, these are the ten aspects of the preliminary practices of the perfection of diligence of those Bodhisattvas. Son of good family, the perfections of meditative concentration of those Bodhisattvas have ten aspects of preliminary practices. What are the ten? They are: Abiding in virtuous dharmas is preliminary; Samadhi is preliminary; Attainment is preliminary; Perfect complete enlightenment is preliminary; Meditative concentration and liberation are preliminary; The mastery of meditative concentration is preliminary; The power of meditative concentration is preliminary; Abandoning the afflictions of all sentient beings is preliminary; Completely perfecting the aggregates of meditative concentration is preliminary; Completely protecting the sacred Dharma is preliminary. Son of good family, these are the ten aspects of the preliminary practices of the perfection of meditative concentration of those Bodhisattvas. Son of good family, the perfections of wisdom of those Bodhisattvas have ten aspects of preliminary practices. What are the ten? They are: Being skilled in the aggregates is preliminary; Being skilled in the elements is preliminary; Being skilled in the sense bases is preliminary; Being skilled in dependent origination is preliminary; Being skilled in the truths is preliminary; Eliminating all views is preliminary;