Tibetan
དག་ཉིད་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་འདི་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། འདི་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ་ལྷག་པར་དག་ཡོད་མོས་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་མཆོག་དང་། ཤིན་ཏུ་གཙོ་ཡིན་གྱི་འདི་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་བདག་གི་ཕའི་ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་བདག་གིས་འདི་དག་ལ་དགའ་བར་ཡང་མི་བྱ་ལ། འདི་དག་ལ་ཕྲག་ དོག་ཀྱང་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ལྷག་པའི་བསམ་པས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཀྱང་ཁེངས་པ་མི་འགྱུར་ལ། བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་ཀྱང་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་མཉམ་པ་ཀུན་དུ་འཛིན་པར་མཛད་པ་ལྟ་བུའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། ། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་སློངས་མོ་པ་མཐོང་བ་ན་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ། སེར་སྣའི་སེམས་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ཡང་སྤེལ་བར་བྱེད་ལ། སྦྱིན་ནོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱང་སྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འགོད་བར་བྱེད་ཅིང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནས་འདི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པའི་སེམས་དང་། ཕན་པའི་སེམས་དང་། མ་འདྲེས་པའི་སེམས་དང་། མ་འཁྲུགས་པའི་སེམས་དང་། ལེ་ལོ་མེད་པའི་སེམས་དང་། རྙོག་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། སྙོམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། བལྡག་པ་དང་། མྱང་བ་དག་ལ་མངོན་པར་གུས་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་རྩོལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ལུས་ཀྱིས་ཞལ་ཏ་བྱེད་དང་། སེམས་
Chinese
思维清净，并如此分别思维：侍奉这些特别清净，然而在此我自身最为殊胜，最为主要，这些则不是。那些不是完全清净我的父亲的财富，因此我不应喜爱这些，也不应对这些嫉妒，如此分别思维。他以增上的意乐发起菩提心，无论以何侍奉如来，也不会变得骄傲，不侍奉也不会沮丧，对于一切有情恒常作意平等，如是获得随喜和舍弃嗔恚，善男子，这也是菩萨摩诃萨善巧方便。善男子，另外菩萨摩诃萨善巧方便，以布施而令六波罗蜜多全部圆满。如何令其圆满呢？在此，菩萨摩诃萨善巧方便，于何时见到乞丐，即以彼一切智智为所缘，断除悭吝之心，并且增长广大的布施，生起我将布施之心，此即是他的布施波罗蜜多。如理持戒，对持戒者行布施，对于何者是破戒的有情，令彼等安住于戒律，布施之后，如此令其安住于无上正等觉菩提，此即是他的持戒波罗蜜多。以慈爱之心、饶益之心、无杂染之心、无恼乱之心、无有懈怠之心、无有染污之心、平等之心行布施，此即是他的忍辱波罗蜜多。对于食物、饮料、衣服、舔舐物、尝味物等，显现恭敬，如实成办并且勤奋，以身体服侍，以心
English
Thinking purely, and separately thinking in this way: Serving these is particularly pure, however, here I myself am the most supreme and the most important, these are not. Those are not completely purifying my father's wealth, therefore I should not like these, nor should I be jealous of these, thinking separately in this way. He generates the mind of enlightenment with superior intention, no matter what he serves the Tathagata with, he will not become arrogant, and if he does not serve, he will not be discouraged, and he always keeps equality in mind for all sentient beings, thus he obtains joy and abandonment of anger, son of good family, this is also the skillful means of the Bodhisattva Mahasattva. Son of good family, another Bodhisattva Mahasattva is skilled in means, by giving alms, he completely perfects all six perfections. How does he perfect them? Here, the Bodhisattva Mahasattva is skilled in means, when he sees a beggar, he focuses on the omniscient wisdom, cuts off the mind of stinginess, and increases the great giving, generating the mind that I will give, this is his perfection of giving. Properly taking vows, giving alms to those who hold vows, and for those sentient beings who are immoral, causing them to abide in the precepts, after giving alms, thus causing them to abide in the unsurpassed perfect enlightenment, this is his perfection of morality. Giving alms with a mind of love, a mind of benefit, a mind of non-contamination, a mind of non-disturbance, a mind of non-laziness, a mind of non-defilement, and a mind of equanimity, this is his perfection of patience. For food, drink, clothing, licking, tasting, etc., he shows respect, truly accomplishes and diligently works, serves with his body, and with his mind
Tibetan
ཀྱིས་ཞལ་ཏ་བྱེད་དང་། ལྡང་བ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། འོང་བར་བྱེད་པ་གང་ ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་པ་དང་། རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། བྱིན་པ་བྱིན་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བར་བྱེད་དེ། སུས་བྱིན། སུ་ལ་བྱིན། ཅི་ཞིག་བྱིན། འདིའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སུས་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བར་བྱེད་ཅིང་དེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཙལ་ནས་ཀྱང་གང་གིས་བྱིན་པ་དང་། གང་ལ་བྱིན་དང་། ཅི་ཞིག་བྱིན་པ་དང་། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་འགའ་ཡང་མི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པས་ཀྱང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དམ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྦྱིན་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བགྱིད་ལ། སྦྱིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བགྱིད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྦྱིན་པ་ཆུང་ངུ་ཡང་ཆེན་པོར་བྱེད་ལ། ཆེན་པོ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། གྲངས་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་གལ་ཏེ་བརྒྱ་ལ་བརྒྱ་ལམ་ན་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་དབང་ངམ། སེམས་ཀུན་དུ་རྨོངས་པས་ཉེས་པ་བྱུང་ན་ཡང་དེ་འདི་ལྟར་སོ་སོར་སློབ་སྟེ། གལ་ཏེ་བདག་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་འདི་དག
Chinese
凡是做开示，以及起立、行走、到來，都是他的禅定波罗蜜多。凡是布施，都是一心一意、欢喜、心悦、极喜的心，以及没有散乱，都是他的禅定波罗蜜多。布施之后，如实地随顺法性，谁布施？布施给谁？布施什么？此的异熟谁受用？如实地随顺法性，并且他那样完全寻觅之后，无论谁布施，布施给谁，布施什么，以及受用其异熟，对于任何法都不缘念，那就是他的智慧波罗蜜多。 善男子，这样一来，菩萨摩诃萨善巧方便，以布施也能圆满一切六波罗蜜多。 之后，菩萨摩诃萨慧胜对世尊禀白说： 尊者世尊，如是菩萨摩诃萨善巧方便，以布施能使众生从轮回中完全解脱，并且以那布施本身也能完全摄持一切佛法，菩萨摩诃萨们的善巧方便真是稀有啊！ 世尊说： 善男子，正是这样。正如所说，菩萨摩诃萨善巧方便，以善巧方便和善巧方便的波罗蜜多，能使小布施也变成大布施，而大布施则是不可思议和无数的。 之后，世尊又对菩萨摩诃萨慧胜如此说道： 善男子，此外菩萨摩诃萨善巧方便，如果于百路上，因恶友的影响，或心完全愚昧而发生过失，也要这样个别教导，如果我此蕴、界、处等，
English
Whatever is done as instruction, and rising, walking, and coming, that is his meditation perfection. Whatever giving there is, that is single-minded, joyful, pleasant, supremely joyful mind, and whatever is without distraction, that is his meditation perfection. Having given, one truly follows the nature of reality, who gives? To whom is given? What is given? Who will experience the ripening of this? One truly follows the nature of reality, and having sought in that way, whatever is given by whom, to whom is given, what is given, and whatever experiences its ripening, not focusing on any dharma, that is his wisdom perfection. Son of good family, in that way, a bodhisattva mahasattva skilled in means, even by giving, completely perfects all six perfections. Then, the bodhisattva mahasattva Superior Wisdom said this to the Blessed One: Venerable Blessed One, in that way, a bodhisattva mahasattva skilled in means, by whatever giving also completely liberates beings from samsara, and by that very giving also completely holds all the Buddha's dharmas, the skill in means of those bodhisattva mahasattvas is wonderful! The Blessed One said: Son of good family, it is just so. Just as it is said, a bodhisattva mahasattva skilled in means, by skill in means and the perfection of skill in means, makes even a small giving great, and the great is immeasurable and countless. Then the Blessed One again said this to the bodhisattva mahasattva Superior Wisdom: Son of good family, furthermore, a bodhisattva mahasattva skilled in means, if on a hundred roads, due to the influence of evil friends, or due to the mind being completely deluded, a fault occurs, even then one teaches individually in this way, if I, this aggregate, element, and sense base, etc.,
Tibetan
་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ན་ནི་དེ་ལྟ་ན་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་བྱ་དགོས་པར་འགྱུར་བས་བདག་གིས་འདི་ལྟར་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱ་སྟེ། བདག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱི་བའི་ཕྱིར་མའི་མཐའི་མུའི་བར་དུ་འཁོར་བར་འཁོར་བར་བྱ་བ་ལ་བདག་གིས་སེམས་ཞུམ་པར་མི་བྱ། འཇིགས་པར་མི་བྱ། སེམས་སྐྲག་པར་མི་བྱ། ཡོངས་སུ་གདུང་བར་མི་བྱ་ཞིང་། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བར་འགྱུ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། ཉེས་པ་འདི་ཡང་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱ་ཞིང་ཕྱིན་ཆད་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བ་དང་། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉེས་པ་ལས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་གོ་ཆ་གྱོན་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་གལ་ཏེ་རྩ་བའི་ཉེས་པ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཡང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེས་སེལ་བར་བྱེད་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཉེས་པ་མེད་ཅེས་སྨྲའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དམ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོངས་པ་དང་བཅས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱིས་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོར་ཐར་པའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པར་བྱེད་ན་བསྐལ་པ་འབུམ་གྱི་བར་དུ་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང་། ཉེས་པར་སྨྲས་སོ་ཅོག་བཟོད་པར་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་། ཉོན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་གིས་གནས་པར་གྱུར་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྩ་བའི་ཉེས་པ་ལྕི་ བ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་སྟེ་དཔེར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གང་ཟག་རྩ་བའི་ཉེས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དག་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གྱུར་བའི་སྐལ་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་འབྱེད་པ་དག་མ་གཤགས་མ་སྤངས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་བའི་སྐལ་པ་མེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་མེད་དེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་
Chinese
如果世尊您完全寂灭，那么我就必须完全悲伤，因此我应当这样披甲：为了我能使一切众生完全成熟，直到轮回的边际，我不会灰心，不会害怕，不会恐惧，不会完全悲伤。无论我如何在轮回中流转，我都要使众生完全成熟，并且像法一样地消除这些过失，并且以后不再产生过失。我也要为了使一切众生脱离过失而宣说佛法。像这样披上铠甲。 种姓之子，如果仔细观察，如果菩萨出家后，即使发生了所有四种根本堕罪，如果善巧方便者能够消除它们。 种姓之子，我说菩萨没有过失。 这样说完之后，大菩萨耶舍丹巴对世尊这样说道： 尊者世尊，菩萨如何成为有过失的呢？ 世尊说道： 种姓之子，如果菩萨这样学习别解脱的戒律，即使在数百万劫中，他都在食用根和果实，并且能够忍受一切众生的善言和恶语，但是如果他安住在与声闻和独觉相应的作意中， 种姓之子，这就被称为菩萨的重根本堕罪。 种姓之子，例如，如果声闻乘的补特伽罗发生了根本堕罪，那么他就没有资格通过蕴、界、处而完全寂灭。同样，菩萨如果不断绝、不舍弃与声闻和独觉相应的作意，那么他就没有资格现证无上正等正觉，也没有资格获得佛的果位，这是不可能的。 然后，具寿阿难陀对世尊
English
If the Blessed One were to pass completely into nirvana, then I would have to grieve completely, therefore I should put on armor in this way: In order that I may completely ripen all sentient beings, until the end of samsara, I will not be discouraged, I will not be afraid, I will not be terrified, I will not grieve completely. However I may wander in samsara, I will completely ripen sentient beings, and eliminate these faults like the Dharma, and prevent faults from arising in the future. I will also teach the Dharma in order to liberate all sentient beings from faults. In this way, one puts on armor. Son of good family, if one examines closely, if a bodhisattva who has gone forth, even if all four root downfalls have occurred, if a skillful means person is able to eliminate them. Son of good family, I say that a bodhisattva has no faults. Having spoken thus, the great bodhisattva Yeshe Dampa said this to the Blessed One: Venerable Blessed One, how does a bodhisattva become one with faults? The Blessed One said: Son of good family, if a bodhisattva studies the precepts of individual liberation in this way, even if for hundreds of thousands of kalpas he eats roots and fruits, and is able to endure all the good words and bad words of all sentient beings, but if he abides in the mental activity associated with hearers and solitary buddhas, Son of good family, that is called a heavy root downfall of a bodhisattva. Son of good family, this is like, for example, if a person of the hearer vehicle has a root downfall, then he has no chance to pass completely into nirvana through the aggregates, elements, and sense bases. Similarly, if a bodhisattva does not break or abandon the mental activity associated with hearers and solitary buddhas, then he has no chance to manifest complete perfect enlightenment, and he has no chance to obtain the state of a buddha, that is impossible. Then, the venerable Ananda said to the Blessed One