Tibetan
ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་དེ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དང། མཉམ་པ་ཉིད་དེ་དང། མཐའ་དེ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེས་ འདོད་ཆགས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། མིག་གི་རྟེན་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། ཡིད་ཀྱི་རྟེན་གྱི་བར་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། གཟུགས་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་བར་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། མིང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། གཟུགས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། རྒྱུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། མ་རིག་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། སྲིད་པའི་སྲིད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་འཇུག་པའི་བར་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འཇིག་ཚོགས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང། དགེ་འདུན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། སར་འདུ་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། ཆུར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། མེར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རླུང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ནམ་མཁར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་བཞི་དང་། ལོག་པ་ཉིད་བརྒྱད་དང་། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ལྷའི་བུ་མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་དང་། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འདོད་པ་ཐམས་དང་། འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། མངོན་པར་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་། རློམ་སེམས་ཐམས་ཅད་དང་། ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཆོས་དེ་ལ་མངོན་པར་ ཞེན་པ་མེད་པ་དང་། ལྷག་པར་ཆགས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་རིག་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་པོ་སྐྱེ་བ་འདི་བསྟན་པ་ལེགས་སོ། ལེགས་སོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གཞན་ནུར་གྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དང་པོ་སྐྱེ་བ་འདི་བསྟན་བའི་སེམས་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང་མཚུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ང་ལ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་ང་སེམས་སྐྱེ་བ་འདི་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ན་ངས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དང་པོ་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་དང་པོ་སྐྱེ་བ་ལགས་སོ། །དེའི་ཅི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་སེམས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ལ། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དང་པོ་སྐྱེ་བ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་ཁྲི་སུམ་སྟོང་གིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ནི་ ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །ལྷའི་བུ་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་དྲུག་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །དེ་ནས་བཅོས་ལྡན་འདས་ལ་གནས་བརྟེན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཆོས་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཀྱི་དོན་བགྱིས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་གྱུར་པ་དཀའ་བ་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཁོ་བོ་ནི་དཀའ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཙུན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མེད་པ་མ་བྱས་པ། བྱ་བ་མེད་པ་ཡིན་པས
Chinese
是啊。天子，因此菩萨的行持，以及法的界限，以及平等性，以及边际，以及善巧方便，应当生起贪欲，应当生起嗔恨和愚痴，应当生起眼根，乃至意根，应当生起对色的特别贪著，乃至对识的特别贪著，应当生起名，应当生起色，应当生起因，应当生起一切见解之相，应当生起无明，应当生起有之有，应当生起十二缘起支，应当生起五欲功德，应当生起对三界的执著，应当生起我执和我所执，应当生起坏聚见，应当生起对坏聚见的执著，应当生起六十二种见解之相，应当生起对佛的认识，以及对法的认识，以及对僧伽的认识，应当生起对我的认识，以及对他人的认识，应当生起对地的认识，应当生起对水的认识，以及对火的认识，以及对风的认识，以及对空的认识，以及对识的认识，应当生起四颠倒，应当生起五盖，以及四识住，以及八邪，以及十不善业道。天子，简而言之，菩萨应当生起一切分别，以及一切遍计，以及一切分别，以及一切相，以及一切戏论，以及一切欲望，以及一切执著，以及一切执著，以及一切执著，以及一切认识，以及一切傲慢，以及一切贪著。天子，因此，你应该明白，对这种法没有执著，没有特别的贪著，这就是所谓的生。然后，世尊赞叹文殊童子说：“好啊，文殊，因为你这样说，如来世尊恒河的...
English
Yes. Son of the gods, therefore, the conduct of a Bodhisattva, as well as the limits of the Dharma, as well as equality, as well as the boundary, and skillful means, one should generate desire, one should generate hatred and delusion, one should generate the eye faculty, up to the mind faculty, one should generate special attachment to form, up to special attachment to consciousness, one should generate name, one should generate form, one should generate cause, one should generate all aspects of views, one should generate ignorance, one should generate existence of existence, one should generate the twelve links of dependent origination, one should generate the five desirable qualities, one should generate attachment to the three realms, one should generate self-grasping and grasping at what belongs to self, one should generate the view of the aggregates of destruction, one should generate attachment to the view of the aggregates of destruction, one should generate the sixty-two aspects of views, one should generate the perception of the Buddha, as well as the perception of the Dharma, as well as the perception of the Sangha, one should generate the perception of self, as well as the perception of others, one should generate the perception of earth, one should generate the perception of water, as well as the perception of fire, as well as the perception of wind, as well as the perception of space, as well as the perception of consciousness, one should generate the four inversions, one should generate the five obscurations, as well as the four abodes of consciousness, as well as the eight wrongnesses, as well as the paths of the ten non-virtuous actions. Son of the gods, in short, a Bodhisattva should generate all discriminations, as well as all imputations, as well as all distinctions, as well as all signs, as well as all elaborations, as well as all desires, as well as all grasping, as well as all attachments, as well as all perceptions, as well as all pride, as well as all attachments. Son of the gods, therefore, you should understand that whatever is without attachment and without special attachment to this Dharma is called birth. Then, the Blessed One praised Manjushri, who had become a youth, saying, "Well done, Manjushri, because you say this, the Tathagata, the Blessed One, of the Ganges...
Chinese
为了像微尘一样多的众生受到供养，菩萨们的最初发心被开示，善哉！善哉！然后，具寿舍利子对世尊这样说道：世尊，如是文殊师利童子所开示的菩萨最初发心，与证得不生之法忍相同。世尊开示说：舍利子，正是这样，如你所说。舍利子，当如来燃灯佛授记我为婆罗门童子时，说你未来无数劫后将成为如来、阿罗汉、正等觉的释迦牟尼佛。舍利子，那时我未曾远离此发心。舍利子，那时我所证得的不生之法忍，就是文殊师利童子所开示的菩萨最初发心。文殊师利菩萨请示道：世尊所开示的意义，如我所理解，一切菩萨的发心都是最初发心。这是什么缘故呢？世尊，因为一切发心都是无生，而无生即是菩萨的最初发心之故。当宣说此教法时，二万三千菩萨证得了不生之法忍。五百比丘从诸漏中，心得解脱，无所取著。六亿天子于诸法中，获得了无尘离垢的清净法眼。然后，长老大迦叶对世尊说道：世尊，如是文殊师利童子开示佛法，为如此众多的有情做了利益，文殊师利童子所做甚难。文殊师利菩萨说：尊者大迦叶，我并没有做什么难事。这是什么缘故呢？尊者大迦叶，一切法都是无作者、无所作，是无为之法。
English
It is excellent, excellent that this first arising of the minds of the Bodhisattvas is shown, because beings as numerous as grains of dust have been venerated. Then, the venerable Śāriputra said this to the Blessed One: Blessed One, thus, as Mañjuśrī Kumārabhūta has shown this first arising of the mind of a Bodhisattva, this arising of the mind is the same as obtaining tolerance of the dharma of non-arising. The Blessed One said: Śāriputra, it is just so, just as you have said. Śāriputra, at the time when the Tathāgata Dīpaṃkara prophesied to me, the Brahmin youth, saying, 'In the future, after immeasurable kalpas, you will become a Tathāgata, an Arhat, a perfectly complete Buddha, named Śākyamuni,' at that time, Śāriputra, I was not separated from this arising of the mind. Śāriputra, what I obtained then, the tolerance of the dharma of non-arising, and the first arising of the mind of a Bodhisattva, is what Mañjuśrī Kumārabhūta has shown. Mañjuśrī said: Blessed One, as I understand the meaning of what the Blessed One has said, all the arising of the mind of a Bodhisattva is the first arising of the mind. What is the reason for that? Blessed One, like this, all the arising of the mind is non-arising, and that which is non-arising is the first arising of the mind of a Bodhisattva. When this teaching was taught, twenty-three thousand Bodhisattvas obtained tolerance of the dharma of non-arising. Five hundred monks, without grasping, their minds were completely liberated from the outflows. Six trillion sons of the gods, in the dharmas, obtained the Dharma Eye, stainless, without defilement, completely pure. Then, the Elder Mahākāśyapa said this to the Blessed One: Blessed One, thus, as Mañjuśrī Kumārabhūta has taught the Dharma, having done benefit for so many sentient beings, Mañjuśrī Kumārabhūta has done something difficult. Mañjuśrī said: Venerable Mahākāśyapa, I have not done anything difficult. What is the reason for that? Venerable Mahākāśyapa, all dharmas are without an agent, unmade, are inaction.