Tibetan
་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། གཟུགས་མ་ མཆིས་པ་དང་། ཚོར་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མ་མཆིས་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་མ་མཆིས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མིག་མ་མཆིས་པ་མཆིས་པ་དང་། གཟུགས་མ་མཆིས་པ་དང་། རྣ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྒྲ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྣ་མ་མཆིས་པ་དང་། དྲི་མ་མཆིས་པ་དང་། ལྕེ་མ་མཆིས་པ་དང་། རོ་མ་མཆིས་པ་དང་། ལུས་མ་མཆིས་པ་དང་། རེག་མ་མཆིས་པ་དང་། ཡིད་མ་མཆིས་དང་། ཆོས་མ་མཆིས་པ་དང་། འདོད་པའི་ཁམས་མ་མཆིས་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་མ་མཆིས་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་མ་མཆིས་པ་དང་། འདི་ལ་རྟག་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། ཆད་པ་མ་མཆིས་པའི་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་འོངས་པའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ན་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་མཆིས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མ་མཆིས་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མ་མཆིས་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་མཆིས་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་མ་མཆིས་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་མཆིས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་མཆིས་པ་དང་། སྟོབ་རྣམས་མ་མཆིས་པ་དང་། མི་འཇིག་པ་རྣམས་མ་མཆི་་དང་། ཡེ་ཤེས་མ་མཆིས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་པ་དང་། མཚན་མ་མཆིས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྨོན་པ་མ་མཆིས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་མ་མཆིས་པ་དང་། རང་བཞིན་མ་མཆིས་པ་དང་། འཐོབ་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་བགྱི་བ་མ་ མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་མ་མཆིས་དང་། རིག་པ་མ་མཆིས་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། འགྲམ་མ་མཆིས་པ་དང་། ཕ་རོལ་མ་མཆིས་པ་དང་། ཚུ་རོལ་མ་མཆིས་པ་དང་། ཐར་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མིང་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། མིང་དུ་གདགས་པ་མ་མཆིས་པའི་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་འོངས་པའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ན་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་འགའ་ཡང་མ་སྦྱར། མ་གྲོལ་མི་སྦྱོར། མི་འགྲོ་བའི་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་འོངས་པའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ན་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་བཀྲོལ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་བཟླས་པ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་བརྙེས། མ་བཤིག །ཆོས་འགའ་ཡང་མ་བསྐྱེད། མ་བཀག །རྣམ་པར་མ་བཤིག །མ་བསྐྱོད་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་འགྲོལ་བར་མི་འགྱུར། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བར་མི་འགྱུར། དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཡང་བརྙེས་པར་མི་འགྱུར། འཇིག་པར་མི་འགྱུར། ཆོས་འགའ་ཡང་སྐྱེད་པར་མི་འགྱུར། འགོག་པར་མི་འགྱུར། རྣམ་པར་འཇིག་པར་མི་འགྱུར། བསྐྱོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མི་འགྲོལ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་ཟློ། དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མི་བརྙེས། མི་འཇིག །ཆོས་འགའ་ཡང་མི་སྐྱེད། མི་འགོག །རྣམ་པར་མི་འཇིག་མི་བསྐྱོད་པའི་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་འོངས་པའི་ དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ན་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ཅུང་ཟད་མ་སྨྲས། མ་བརྗོད། མ་བཤད། མ་བསྟན། མ་བརྟགས། མ་བསྒྲགས། མ་བསྙད། མ་སྨོས། མ་བཟླས་ཤིང་། ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་མ་བརྗོད་ལ། ཆོས་བསྟན་པ་འདི་གང་གིས་ཀྱང་མ་ཉན། འགའ་ཡང་ཉན་པར་མི་འགྱུར། འགའ་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་འོངས་པའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ན་འཛམ་བུ་གླིང་ན་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་འདི་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་མཆིས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་མཆིས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་མཆིས་པ་དང་། ཏིང་ངེས་འཛིན་གྱིས་གནས་མ་མཆིས་པ་དང་། ཤེས་རབ་མ་མཆིས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མ་མཆིས་པའི་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་འོངས་པའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ན་འཛམ་བུ་གླིང་ན་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་སྩོལ་བར་མི་བགྱིད། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བར་མི
Chinese
没有存在，色不存在，受不存在，想不存在，诸行不存在，识不存在，眼不存在存在，色不存在，耳不存在，声不存在，鼻不存在，香不存在，舌不存在，味不存在，身不存在，触不存在，意不存在，法不存在，欲界不存在，色界不存在，无色界不存在，于此常不存在，断不存在的真谛和真谛之语，以此法类于未来末世五百年中行持吧。世尊，以何真谛和真谛之语，入流不存在，入流果不存在，一来不存在，一来果不存在，不来不存在，不来果不存在，阿罗汉不存在，阿罗汉之法不存在，独觉不存在，独觉之法不存在，如来不存在，如来之法不存在，十力不存在，不坏不存在，智慧不存在，识不存在，空性不存在，相不存在不存在，愿不存在不存在，离欲不存在，自性不存在，获得不存在，现前行不存在，现证不存在，明不存在，解脱不存在，此岸不存在，彼岸不存在，中流不存在，解脱不存在，名不存在，名言安立不存在的真谛和真谛之语，以此法类于未来末世五百年中行持吧。世尊，以何真谛和真谛之语，此法示现未曾杂染，未脱不杂染，不去的真谛和真谛之语，以此法类于未来末世五百年中行持。
English
There is no existence, form does not exist, feeling does not exist, perception does not exist, all formations do not exist, consciousness does not exist, eye does not exist, form does not exist, ear does not exist, sound does not exist, nose does not exist, smell does not exist, tongue does not exist, taste does not exist, body does not exist, touch does not exist, mind does not exist, dharma does not exist, desire realm does not exist, form realm does not exist, formless realm does not exist, in this, permanence does not exist, the truth and truthful words of non-existence of cessation, may this Dharma category be practiced in the last five hundred years of the future. Blessed One, by what truth and truthful words, stream-enterer does not exist, the fruit of stream-enterer does not exist, once-returner does not exist, the fruit of once-returner does not exist, non-returner does not exist, the fruit of non-returner does not exist, Arhat does not exist, the dharmas of Arhat do not exist, Pratyekabuddha does not exist, the dharmas of Pratyekabuddha do not exist, Tathagata does not exist, the dharmas of Tathagata do not exist, the ten powers do not exist, the indestructible does not exist, wisdom does not exist, consciousness does not exist, emptiness does not exist, signlessness does not exist, wishlessness does not exist, detachment does not exist, nature does not exist, attainment does not exist, manifest action does not exist, direct realization does not exist, knowledge does not exist, liberation does not exist, this shore does not exist, the other shore does not exist, the middle stream does not exist, liberation does not exist, name does not exist, the truth and truthful words of name designation not existing, may this Dharma category be practiced in the last five hundred years of the future. Blessed One, by what truth and truthful words, this Dharma teaching is not mixed with anything, the untransformed is not mixed, the truth and truthful words of not going, may this Dharma category be practiced in the last five hundred years of the future.
Chinese
愿它得以实行！世尊，凭借真实和真语，过去的如来、应供、正等觉们没有解脱任何众生，那些已经完全从痛苦中解脱的人们没有获得任何众生，没有摧毁。没有产生任何法，没有阻止。没有完全摧毁。没有移动，以及未来的如来、应供、正等觉们不会解脱任何众生，不会从痛苦中解脱。他们不会获得众生，不会毁灭。不会产生任何法，不会阻止。不会完全毁灭。不会移动，以及现在出现的如来、应供、正等觉们不会解脱任何众生，不会从痛苦中解脱。他们不会获得任何众生，不会毁灭。不会产生任何法，不会阻止。不会完全毁灭，不会移动的真实和真语，愿此法类在未来的 末法五百年得以实行！世尊，凭借真实和真语，这个佛法教义没有稍微说，没有讲述，没有解释，没有指示，没有衡量，没有宣布，没有指责，没有说，没有念诵，并且对于这个佛法教义，连一个字也没有说，这个佛法教义也没有被任何人听过，没有任何人会听，没有任何人会完全解脱的真实和真语，愿此法类在未来的末法五百年在赡部洲得以实行！世尊，凭借真实和真语，对于此没有戒律，没有戒律的果实，没有禅定，没有禅定的住处，没有智慧，没有智慧的力量，没有完全解脱，没有完全解脱的智慧的真实和真语，愿此法类在未来的末法五百年在赡部洲得以实行！世尊，凭借真实和真语，菩萨不会给予布施，不会守护戒律。
English
May it be practiced! O Blessed One, by whatever truth and true words, the past Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas did not liberate any sentient beings, those who have completely turned away from suffering did not acquire any sentient beings, did not destroy. They did not generate any Dharma, did not obstruct. Did not completely destroy. Did not move, and the future Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas will not liberate any sentient beings, will not turn away from suffering. They will not acquire sentient beings, will not destroy. Will not generate any Dharma, will not obstruct. Will not completely destroy. Will not move, and the presently arisen Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas do not liberate any sentient beings, do not turn away from suffering. They do not acquire any sentient beings, do not destroy. Do not generate any Dharma, do not obstruct. The truth and true words of not completely destroying, not moving, may this Dharma category be practiced in the future latter five hundred years! O Blessed One, by whatever truth and true words, this Dharma teaching was not spoken even a little, not uttered, not explained, not indicated, not measured, not proclaimed, not blamed, not said, not recited, and for this Dharma teaching, not even a single letter was uttered, and this Dharma teaching was not heard by anyone, no one will listen, the truth and true words of no one being completely liberated, may this Dharma category be practiced in the future latter five hundred years in Jambudvipa! O Blessed One, by whatever truth and true words, for this there is no morality, no fruit of morality, no concentration, no abode of concentration, no wisdom, no power of wisdom, no complete liberation, the truth and true words of no wisdom of complete liberation, may this category be practiced in the future latter five hundred years in Jambudvipa! O Blessed One, by whatever truth and true words, Bodhisattvas will not give alms, will not keep morality.
Tibetan
་བགྱིད། བཟོད་པ་སྒྲུབ་པར་མི་བགྱིད། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་མི་བགྱིད། བསམ་གཏན་རྣམས་སྒོམ་པར་མི་བགྱིད། ཤེས་རབ་སྤྱོད་པར་མི་བགྱིད། བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བར་མི་བགྱིད། ཡང་དག་པ་ལ་འཇུག་པར་མི་བགྱིད། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་བགྱིད། སྟོབས་རྣམས་ཐོབ་པར་མི་བགྱིད། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཐོབ་པར་མི་བགྱིད། དབང་པོ་རྣམས་ཐོབ་པར་མི་བགྱིད། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཐོབ་པར་མི་བགྱིད། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་མི་བགྱིད། སེམས་ཅན་གྲོལ་པར་མི་བགྱིད། སྨྲ་བར་མི་བགྱིད་པའི་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་ ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་འོངས་པའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ན་འཛམ་བུ་གླིང་ན་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག དེ་ནས་དེའི་ཚེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་དོགས་ཆེར་གཡོས་པར་གྱུར་བ་འདིའི་རྒྱུ་ནི་གང་ལགས་རྐྱེན་ནི་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱམས་པ་དམན་པ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་འདི་དག་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་ནམ་ལེགས་ཀྱིས་ཐོང་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྨན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བཅུ་རྩ་བཞིས་བསྟན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་དང་། ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་ཀྱིས་ཞུས་སོ། །བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་དང་། ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་དག་གིས་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པ་ཕྲག་འབུམ་འདས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནས་མེ་ཏོག་མངོན་པར་འཕགས་པ་སེང་གེའི་རྩལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་སེམས་ཅན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་ད
Chinese
不作布施，不作忍辱，不作精进，不修禅定，不行智慧，不为菩提而努力，不趣入正道，不得菩提，不得诸力，不得无畏，不得诸根，不得种种正智，不转法轮，不解脱众生。以不言说的真谛和真实的语言， 愿此法门在未来末世五百年间于赡部洲行用。此后，彼时三千大千世界之世界，六种震动。此后，慈氏菩萨向薄伽梵如是请问：世尊，此世界大动之因何在？缘何而起？如是请问后，薄伽梵告慈氏菩萨言：慈氏，莫执持这些喜好下劣的众生，善哉放舍吧！如是告之后，慈氏菩萨向薄伽梵如是请问：世尊，为了众多生灵的利益，为了众多生灵的安乐，为了天人和人类的利益，请您宣说吧！薄伽梵告言：慈氏，此法门在此处，由七十四俱胝佛所宣说，一切皆由文殊师利童子和天子慧上所请问。慈氏请问：世尊，文殊师利童子和天子慧上听闻此法门有多久了？薄伽梵告言：慈氏，这些善男子于无数亿劫前，从如来一切花妙高显狮子奋迅功德聚处听闻此法门。宣说此法门时，如恒河沙数之众生皆得无上
English
Does not give alms, does not practice patience, does not make effort, does not meditate on the dhyanas, does not practice wisdom, does not strive for enlightenment, does not enter the right path, does not attain enlightenment, does not attain the powers, does not attain the fearlessnesses, does not attain the faculties, does not attain the various perfect knowledges, does not turn the wheel of Dharma, does not liberate sentient beings. By the truth of not speaking and the true words, May this Dharma teaching be practiced in Jambudvipa in the last five hundred years of the future. Then, at that time, this realm of the three thousand great thousand worlds shook in six ways. Then, Bodhisattva Maitreya asked the Blessed One: Blessed One, what is the cause and what is the condition for this great shaking of the world? After asking this, the Blessed One said to Bodhisattva Maitreya: Maitreya, do not hold on to these sentient beings who are fond of inferiority, well then, let them go! After saying this, Bodhisattva Maitreya asked the Blessed One: Blessed One, please explain for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, and for the sake of gods and humans. The Blessed One said: Maitreya, this Dharma teaching has been taught in this place by seventy-four billion Buddhas, and all have been asked by Manjushri, who became a youth, and the son of the gods, Blo gros rab gnas. Maitreya asked: Blessed One, how long have Manjushri, who became a youth, and the son of the gods, Blo gros rab gnas, heard this Dharma teaching? The Blessed One said: Maitreya, these sons of good family heard this Dharma teaching from the Tathagata Sarva-puspa-vimala-prabha-simha-vikridita-guna-samucchaya countless hundreds of thousands of kalpas ago. When this Dharma teaching was taught, sentient beings as numerous as the sands of the Ganges all attained the unsurpassed