Tibetan
ཅིང་དམན་པའི་མཐུ་ལ་གནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ངའི་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་ཀྱང་མི་ཤེས་པར་སྟོན་ཅིང་མི་ཤེས་པར་སྟོན་ཀྱང་ཤེས་པར་སྣང་བ་འདི་ནི་དེའི་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱི་དད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ལ་དབང་བྱེད་པས་ངན་ཅིང་དབུལ་བར་སྟོན་ཀྱང་ཚངས་པས་ཀྱང་མཆོད་པ་དང་། མཆོག་གི་བཀོད་པ་ལ་གནས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་གྱིས་ཀྱང་མཆོད་པ་འདི་ནི་དེའི་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ངན་ཅིང་དབུལ་བར་ཡང་ཉེ་བར་སྟོན་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཡང་མངོན་པར་འབྱུང་བར་སྟོན་པ་འདི་ནི་དེའི་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་ སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ངེས་པས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱད་པ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ངེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ། སྔོན་གྱི་ཚུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བཟོད་པ་གསུམ་ཐོབ་པ། སྤོབས་པ་ཐོབ་པ། མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བར་བྱས་པ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། ངན་ཅིང་དབུལ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །གསལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིས་ངན་ཅིང་དབུལ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཏུལ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ལྷའི་བུ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ། མི་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། འདིའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་རྣམས་ནི་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར། མིང་ནི་ཇི་སྐད་ཅེས་བགྱི་བ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན་དང་བརཏལ་ཞུགས་བརྟན་པ་དང་། །གྲགས་པ་རྒྱ་ཆེན་དག་གིས་བསམ་པ་ཁྱབ་བྱས་དང་། །བྱ
Chinese
虽然安住于微劣的神通，为了使众生完全成熟而极力示现，这是我的安排。虽然安住于智慧，却示现为不知，虽然示现为不知，却显现为知，这是他的安排。对于未获得智慧者，也使之生起身体的行持和行为的信心，对于已获得智慧者，也以示现一切行持皆为真实，而示现神变，这是他的安排。虽然恒常被心所控制而示现为贫穷困苦，却连梵天也供养，虽然安住于殊胜的安排，却连普通人也供养，这是他的安排。为了摄受众生，也接近示现为贫穷困苦，为了使众生生起证悟，虽然具有广大的受用，却也示现为证悟，这是他的安排。之后，具寿阿难陀向世尊如此禀告：世尊，这位名叫确定的族姓之子，从何时起为了菩提而行持呢？世尊开示说：阿难陀，这位名叫确定的族姓之子，曾经承侍供养了无数的佛陀，具有圆满的前世之行，获得了三种忍，获得了无畏，以神通而自在游戏，善于使众生完全成熟，以贫穷困苦来调伏众生。光明者，世尊，这位贫穷困苦者调伏了多少众生呢？世尊开示说：阿难陀，无数千百万的天子都已使其于无上正等菩提中完全成熟，人们也与此相同。阿难陀禀告说：世尊，这位何时才能现证无上正等菩提呢？此佛的佛土的庄严将是怎样的呢？名号又将如何称呼呢？之后，世尊以偈颂的形式对具寿阿难陀开示说：精勤于众生之利益，誓愿坚定，以广大的名声使意念普及，
English
Although abiding in inferior power, he supremely demonstrates in order to fully ripen sentient beings; this is my arrangement. Although abiding in wisdom, he demonstrates as if not knowing, and although demonstrating as if not knowing, he appears to know; this is his arrangement. For those who have not attained wisdom, he also generates faith in bodily conduct and behavior, and for those who have attained wisdom, he also demonstrates all conduct as being correct, thus demonstrating miraculous powers; this is his arrangement. Although constantly controlled by the mind, he demonstrates as being poor and destitute, yet even Brahma makes offerings, and although abiding in supreme arrangement, even ordinary people make offerings; this is his arrangement. In order to gather sentient beings, he also closely demonstrates being poor and destitute, and in order to generate manifestation for sentient beings, although possessing vast enjoyment, he also demonstrates manifestation; this is his arrangement. Then, the Venerable Ananda said to the Bhagavan: "Bhagavan, from what time has this son of good family, Named Certainty, practiced for the sake of enlightenment?" The Bhagavan replied: "Ananda, this son of good family, Named Certainty, has served and honored many billions of Buddhas, possesses perfect former conduct, has obtained the three tolerances, has obtained fearlessness, has played with manifestations of superknowledge, and is skilled in fully ripening sentient beings; he tames sentient beings through poverty and destitution." Bright One, Bhagavan, how many sentient beings has this poor and destitute one tamed? The Bhagavan replied: Ananda, many hundreds of thousands of sons of gods have been fully ripened by him into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and humans are the same. Ananda asked: Bhagavan, when will this one manifest unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? What will be the arrangement of this Buddha's Buddha-field? What will be his name? Then, the Bhagavan spoke to the Venerable Ananda in verse: Diligent in the benefit of sentient beings, with steadfast vows, having pervaded the mind with vast fame,
Tibetan
ང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་གནས་པ་སྤྱོད་པ་ཅི་འདྲ་བ། །ངས་ནི་ཁྱོད་ལ་བཤད་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །འདི་ན་རྒྱལ་མཆོད་མཆོག་ཕྱིར་ནི་གུས་བྱེད་ཅིང་། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་བསྲུང་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བརྩོན་བྱེད་པ། །ངེས་པ་ཡི་ནི་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་འདིར་ནི་བགྲང་བར་ནུས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་ལ་ནི་ལེགས་པར་བསླབས། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དག་གིས་སྔན་ཆད་རྩེ་བར་བྱས། །ཚངས་པའི་གནས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཐའ་མར་ཕྱིན་པར་སོང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ལེགས་པར་བསླབས། །འདིར་ནི་དེ་ཡིས་འདུས་བྱས་སྐྱོན་རྣམས་ལེགས་པར་མཐོང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ནི་མངོན་སུམ་གྱུར་པར་བྱས། །འདིས་ནི་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཐར་འགྱུར་བའི། །རྣམ་པར་སྨིན་ པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་ལེགས་པར་བསླབས། །འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་བློ་དང་རྟོགས་དང་དྲན་དང་ལྡན། །སྤོབས་པ་དང་ནི་གཟུངས་རྣམས་དང་ཡང་ལྡན་པ་སྟེ། །བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཉོན་མོངས་རྫབ་ལས་ངེས་བྱུང་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་དོན་ཆེན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་རྣམས་མང་པོ་དག་གིས་མ་གོས་ལ། །ཆགས་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་བྲག་ལྟར་ཡོང་མི་གཡོས། །སུ་ཡི་དྲུང་དུ་མི་འགྲོ་རིང་བར་བྱེད་པའམ་མིན། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བཅིངས་དང་གྲོལ་བ་མེད་པ་ཡིན། །སྙིང་རྗེར་གནས་ཤིང་སེམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད། །ཤིན་དུ་བསྡམས་ཤིང་ནེམ་ནུར་ཅན་ལ་བྱམས་སེམས་ལྡན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདག་དང་འདྲ་བར་སྡུག་པར་ལྟ། །སྐྱོན་ལ་མི་ལྟ་འཁྲུག་པ་དག་དང་ལྡན་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་གནས། །འདི་ནི་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད། །ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་པར་བསླབས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་གཉིས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །བཟོད་པ་གསུམ་ཐོབ་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཚུལ་དང་ཡོན་ཏན་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནས། ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གང་དུ་རྒྱུ་བ་བྱེད་པ་ན། །དེར་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྲས་འདི་གང་དུ་གནས་པ་དེར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡུལ་ནི་སྟོངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཞིན་དུ་འདི་ལ་གུས་པར་གྱིས། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་ནས་ཉམས་པའི་དུས་བབ་ཚེ། །ངེས་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་ཀྱང་། །སྔོན་ཆད་གནས་པ་མངོན་པར་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །མི་འཁྲུག
Chinese
我菩提功德安住行持是怎样的？ 我将为你讲述，具喜你谛听。 于此为供养君主至上而恭敬， 为守护正法而精进。 何为决定的行持之相？ 那些在此无法尽数。 于此等波罗蜜多善加修习， 以诸神通先前嬉戏。 以梵天之住处已至究竟。 于善巧方便之行善加修习。 于此彼已善见有为之过患， 亦已现证佛陀菩提。 此已于有情如何如何得解脱之， 异熟之体性亦善加修习。 无惧且具慧、解、念， 且具无畏与总持等。 已定出离魔之铁钩、烦恼泥沼， 安住于佛陀行境之重大意义。 未为众多世间法所染污， 如贪执等亦如磐石般不动摇。 不往谁处，或作疏远，或否， 如虚空般无系缚与解脱。 安住于悲悯，心亦全无厌倦， 极调柔且具慈心于懦弱者。 视一切有情如己般珍爱， 不观过失，不具争端。 安住于如所教示般之修持， 此如所言般行持。 于法性以法之方式善加修习， 信解空性，从二元中解脱。 获得三忍，非凡夫之行境， 安住于佛陀之行仪与功德。 此于何处世间游行时， 于彼处众多众生得解脱。 佛子此于何处安住时， 如来之境非空虚， 于彼天人等一切世间， 如佛陀般对此恭敬。 我于涅槃后衰败之时到来时， 此决定亦行持佛陀行持后， 先前安住之极喜悦之世界， 不紊乱。
English
What is my Bodhi's virtue-abiding conduct like? I will tell you, Kunga, listen. Here, out of respect for the supreme offering to the king, And diligently strive to protect the sacred Dharma. What are the aspects of definite conduct? Those cannot be enumerated here. Well-trained in these perfections, Previously played with the superknowledges. Having gone to the end with the abodes of Brahma. Well-trained in skillful means of conduct. Here, he sees well the faults of compounded things, And has also realized the enlightenment of the Buddha. He has also well-trained in the characteristics of how beings will be liberated, And the nature of their ripening. Fearless, endowed with intelligence, understanding, and mindfulness, And also endowed with boldness and retentions. Having certainly emerged from the iron hook of the demon and the mire of afflictions, And dwells greatly in the great meaning of the Buddha's realm. Not stained by many worldly things, And like a rock, he is not moved by attachment and so on. He does not go to anyone's presence, whether to distance himself or not, Like the sky, he is without bondage or liberation. Abiding in compassion, and his mind is completely without weariness, Extremely tamed and possessing loving-kindness towards the timid. He cherishes all sentient beings as he does himself, He does not look at faults and is not associated with quarrels. He abides in practices as they have been taught, He acts as he has spoken. He has well-trained in the nature of Dharma in the manner of Dharma, He is devoted to emptiness and completely liberated from duality. Having obtained the three tolerances, he is not the realm of ordinary beings, He dwells greatly in the conduct and qualities of the Buddha. When he wanders in any world, There, many beings are liberated. Wherever this son of the Buddha abides, The realm of the Thus-Gone One is not empty, All the worlds, including gods, for him, Respect him as they would the Buddha. When the time comes for me to pass away after Nirvana, This certainty, having also practiced the conduct of the Buddha, The realm of manifest joy where he previously resided, Will not be disturbed.