Tibetan
འཕགས་པ་ངེས་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ངེས་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་སྟེ་ངེས་པས་ཞུས་པ། བམ་པོ་གཅིག་པ།། །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱ་ཪྻ་སུ་ར་ཏཱ་པ་རེ་པྲྀ་ཙྪ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ངེས་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དག་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། འཁོར་བཞི་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང་། ལྗོངས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། རིམ་གྲོར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་དབུལ་པོ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་པ། དགེ་འདུན་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་པ། བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པ། བྱམས་པ་ལ་གནས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པ། སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་ཏེ་ཡིད་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད་པ། དགའ་བ་ལ་གནས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ལ་དགའ་ཞིང་མོས་པ། བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཏེ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། སྔོན་གྱི་ཚུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཐབས་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་དབུལ་པོར་མིང་དུ་ཆགས་པ་ཞིག་གནས་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུལ་པོ་ངེས་པ་ཤིན་དུ་འདོད་པ་ཆུང་བ། ཆོག་ཤེས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརཏལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པ། ཡིད་འཁྲུགས་པ་མེད་པ། རྟག་ཏུ་བཞིན་འཛུམ་པ། གཞན་གྱི་འཁྲུལ་པ་དག་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་སྲུང་བ། བརྐམ་པ་མེད་པ། ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ། ཆོག་ཤེས་ཤིང་དགང་སླ་ལ་གསོ་སླ་བ། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། གཡོ་མེད་པ། ང་རྒྱལ་མེད་པ། དཀའ་བློ་བདེ་བ། འཐུན་པར་འཛིན་པ། རྟག་ཏུ་
Chinese
《圣者尼萨请问经》名为大乘经。 《圣者尼萨请问经》名为大乘经。 《圣者大宝积经法门品类百千颂》之第二十七品，即尼萨请问品。一卷。 印度语：阿雅苏拉塔帕瑞布瑞察那玛玛哈亚那苏扎。 藏语：《圣者尼萨请问经》名为大乘经。 顶礼一切佛及菩萨！ 如是我闻。一时，薄伽梵在舍卫城，于胜子园给孤独的精舍中，与一千二百五十位比丘的大比丘僧团，以及三万二千位菩萨众在一起。受到四众、国王、大臣、城镇居民和地方人民的尊敬、敬重、尊重和供养。 当时，舍卫城中有一位名叫尼萨的贫民，他对佛有坚定不移的信仰，对法有坚定不移的信仰，对僧有坚定不移的信仰，完全遵守五戒，具备十善业道，安住于慈爱，对一切众生心怀平等；安住于悲悯，心中毫无厌倦；安住于喜乐，欢喜并信奉佛法之喜；安住于舍，不为快乐和痛苦所动摇；正确地进入无上圆满正等菩提。他前世行为完美，善于运用方便法门使众生成熟，因此得名贫民。 帝释天以清净超凡的天眼看到舍卫城的贫民尼萨非常少欲知足，具有戒律和苦行，内心没有烦恼，总是面带微笑，不挑剔别人的过失，守护一切众生的心，没有贪欲，行为谨慎，知足且容易满足和养活，思想完美，没有欺骗，没有傲慢，容易接受教诲，和谐相处，总是
English
The Sutra of the Great Vehicle, called "The Question of the Holy Nissa." The Sutra of the Great Vehicle, called "The Question of the Holy Nissa." The twenty-seventh chapter of the "Hundred Thousand Verses of the Categories of the Dharma of the Great Heap of Jewels," namely, the chapter of Nissa's Question. One fascicle. In Indian language: Ārya Surata Paripṛcchā Nāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan: The Sutra of the Great Vehicle, called "The Question of the Holy Nissa." Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. Once, the Blessed One was in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden, together with a great community of monks consisting of one thousand two hundred and fifty monks, and thirty-two thousand Bodhisattvas. He was revered, respected, honored, and served by the four assemblies, kings, ministers, townspeople, and people of the countryside. At that time, in the city of Shravasti, there lived a poor man named Nissa, who had unwavering faith in the Buddha, unwavering faith in the Dharma, unwavering faith in the Sangha, fully observed the five precepts, possessed the ten paths of virtuous action, dwelt in loving-kindness, maintaining equanimity towards all beings; dwelt in compassion, with no weariness in his heart; dwelt in joy, delighting and believing in the joy of the Dharma; dwelt in equanimity, unshaken by pleasure and pain; and had rightly entered into the unsurpassed, perfect, complete enlightenment. His previous conduct was perfect, and he skillfully used skillful means to ripen all beings, and thus he was named a poor man. Indra, the lord of the gods, with his pure and transcendent divine eye, saw that the poor man Nissa in Shravasti was very content with little, content, possessed of morality and asceticism, without mental disturbance, always smiling, not finding fault with the mistakes of others, protecting the minds of all beings, without greed, acting mindfully, content and easy to satisfy and nourish, with perfect thoughts, without deception, without arrogance, easy to teach, living in harmony, always
Tibetan
གསོ་སྦྱོང་གི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། ལག་ན་ཤིང་ལོའི་སྣོད་ཐོགས་པ། རྩྭ་བཏིང་བ་ལ་ཉལ་བ། གོས་ངན་པ་གྱོན་པ། རྙེད་ཀྱང་མི་ལེན་པ། བཟང་ཡང་རུང་ངན་ཀྱང་རུང་བགོ་བཤའ་བྱས་ནས་ཟ་བ། དུས་གསུམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལྟ་བ། ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པ། གཏམ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ལ་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་དེ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཅི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུལ་པོ་འདི་ཡི་དམ་ལ་བརྟན་ནམ་མི་བརྟན་བདག་གིས་བརྟག་གོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མི་མང་པོ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུལ་པོ་ངེས་པ་ལ་ཚིག་ངན་པ་དག་གིས་གཤེ་ཞིང་སྤྱོ་བར་བྱེད་དོ། །བོང་བ་དང་། དབྱུག་པ་དང་། མཚོན་ཆ་དག་ཀྱང་བསྟན་ན་ངེས་དེ་བཟོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་དེ། མི་འཁྲུག་ཅིང་གནོད་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མི་གཞན་དག་ཅིག་སྤྲུལ་ནས་ངེས་པའི་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། ངེས་བདེ་ལ་དགའ་བའི་ཚིག་གིས་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཡིན་གྱིས། ཅི་སྟེ་ཁྱོད་འདོད་པ་ལྟ་ན་ཁྱོད་ལ་སྡིགས་པའི་དགྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཚར་བཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེས་བས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དག་ཐོང་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །གལ་ཏེ་མི་འདི་དག་གི་ཁོ་བོའི་ལུས་དུམ་བུ་བརྒྱར་དུམ་བུ་དུམ་བུར་གཏུབས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ནི་མི་འདི་དག་ལ་སྡིག་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །གྲོགས་པོ་དག་འཇིག་རྟེན་དག་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་གཉིས་ལ་གནས་ལ་དེའི་འགྲོ་བ་ནི་གཉིས་ཁོ་ན་སྟེ། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་བདེ་འགྲོའོ། །མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་ངན་འགྲོའོ། །དེ་བས་ན་ཁོ་བོ་ནི་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་ཚིག་བ་ཟ་བར་བྱེད་པར་ང་མི་འདོད་ན་གཙེ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །ས་བོན་ཚ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི། ། འབྲས་བུ་ཚ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ས་བོན་མངར་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །འབྲས་བུ་མངར་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དཔེ་ཟླར་བྱ་བ་འདི་ཡིས་ན། །སྡིག་པའི་རྣམ་སྨིན་ཚ་བ་དང་། །དཀར་པོའི་འབྲས་བུ་མངར་བ་དག །མཁས་པའི་མིས་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཀྱིས། །སྡིག་རྣམ་གསུམ་མི་བྱ་ཞིང་། །གཞན་དག་བྱེད་ཀྱང་མཁས་པ་ཡིས། །རྗེས་སུ་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ཀྱིས། །དཀར་པོ་རྣམ་གསུམ་རྟག་ཏུ་བྱ། ། གང་དག་དགེ་བ་སྤྱོད་བྱེ
Chinese
具有八支斋戒，手持树叶容器，睡在草垫上，穿着破旧的衣服，即使得到也不接受，好的坏的都分了吃，时时瞻仰如来，想要听法，对各种言谈充满自信，所有众生见到都欢喜，他见到了。见到后心想：这个城市的穷人对誓言坚定还是不坚定呢？我来观察一下。之后，天帝释提桓因幻化出许多人，用恶语辱骂、呵斥城市的穷人。即使展示棍棒、木杖和武器，他都以忍耐的力量接受，不生气，也不生害人之心。之后，天帝释提桓因又幻化出其他人，放在他面前，用使人快乐的话语说：我们想为你做事，如果你愿意，我们会消灭那些威胁你的敌人。他说：朋友们，别这样说。即使这些人把我的身体砍成一百块，我也不会对他们生起嗔恨之心。朋友们，世界存在于善与非善的两方面，其去处只有两个：善的一方是善趣，非善的一方是恶趣。因此，我不愿意吃其他众生的肉，更何况是伤害他们呢？那时，他说了这些偈颂： 辛辣的种子， 会生出辛辣的果实。 甘甜的种子， 会生出甘甜的果实。 通过这个比喻， 罪恶的异熟是辛辣的， 善良的果实是甘甜的， 智者会明白。 总是以身语意， 不做三种罪恶， 即使别人做，智者 也不随喜。 以身语意， 总是行三种善。 那些行善
English
Endowed with the eight branches of the uposatha, holding a container of tree leaves in his hand, sleeping on a bed of grass, wearing ragged clothes, not taking even if he finds something, eating whatever is divided, whether good or bad, always looking at the Tathagata, wanting to hear the Dharma, confident in all kinds of speech, happy to be seen by all beings, he saw him. Having seen him, he thought: Is this poor man of the city steadfast in his vows or not? I will examine him. Then, the lord of the gods, Indra, manifested many people and scolded and rebuked the poor man of the city with evil words. Even when showing sticks, staffs, and weapons, he accepted them with the power of patience, without getting angry or generating harmful thoughts. Then, the lord of the gods, Indra, manifested other people and placed them in front of him, saying with words that pleased him: We want to do things for you, and if you wish, we will destroy those enemies who threaten you. He said: Friends, stop, do not say such things. Even if these people were to cut my body into a hundred pieces, I would not generate hatred towards them. Friends, the worlds exist in two aspects, good and non-good, and their destinations are only two: the good side is the happy realm, and the non-good side is the bad realm. Therefore, I do not want to eat the flesh of other beings, let alone harm them. Then, at that time, he spoke these verses: Of spicy seeds, Spicy fruits will be born. Of sweet seeds, Sweet fruits will be born. Through this analogy, The ripening of evil is spicy, The fruit of white is sweet, The wise will understand. Always with body, speech, and mind, Do not do the three evils, Even if others do, the wise Will not rejoice. With body, speech, and mind, Always do the three whites. Those who practice virtue
Tibetan
ད་པ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་ཡི་རང་བྱ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ངེས་པ་ལ་དབྱིག་དང་། གསེར་མང་པོ་བསྟན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ངེས་པ་འོ་ནི་ལས་ཁྱར་ལ་སྦྱིན་བདག་བྱིན་ཅིག །བསོད་ནམས་དག་གྱིས་ཤིག །གོས་དང་རྒྱན་དག་ཀྱང་ཐོགས་ཤིག །ཁྱོད་ངན་ཅིང་དབུལ་བས་ཅི་ཞིག་བྱ། ངེས་པས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དག་སྔོན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པས་འདིར་དབུལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཁོ་བོ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་བྱེད་པར་མི་འདོད་དོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ངེས་པ་ཁྱོད་ད་ལྟར་ཇེ་བདེ་བར་འཚོ་བར་གྱིས་ཤིག །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བསམ་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། ངེས་པས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་གང་ཚེ་འདི་ཆེད་ཆེར་འཛིན་པ་འདི་ནི་བྱིས་པའི་ཆོས་ཡིན་གྱིས་མཁས་པ་རྣམས་ནི་ཚེ་ཕྱི་མཆེད་ཆེར་འཛིན་ཏོ། །འདོད་པས་ཟིལ་གྱི་ནོན་པ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང་། གཏི་མུག་གིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དག་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱིས་མཁས་པ་དག་ནི་བརྐམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སོགས་འཇོག་ཆེད་ཆེར་འཛིན་པ་དག་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་ནི་སོགས་འཇོག་མི་བྱེད་དོ། །བདག་གིར་འཛིན་པ་དང་བཅས་ཤིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་དག་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་ནི་བདག་ཏུ་མི་འཛིན་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟ་བ་དག་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟའོ། ། ངོམས་མི་ཤེས་ཤིང་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་ནི་ངོམས་ཤེས་ཤིང་ཆོག་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་དག་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་ནི་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་མ་མཐོང་བ་དག་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་ནི་ལས་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་འཚེ་བ་ཆེད་ཆེར་འཛིན་པ་དག་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་ནི་རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་ཆེད་ཆེར་འཛིན་ཏོ། །བྱམས་པའི་སེམས་མེད་པ་དག་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་ནི་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིས་སེམས་བསླད་པ་དག་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་ནི་སེམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཁོ་བོས་ཚིག
Chinese
再者，也随喜其他（善行）。之后，天界之主帝释天在另一个时节，向定解展示了许多财物和黄金，并说道：定解，请你为那些需要帮助的人慷慨布施吧！积累功德吧！也穿戴衣物和饰品吧！你如此贫穷困苦，又能做什么呢？定解说道：朋友们，过去我以身行恶业，以语和意行恶业，因此今生才变得如此贫穷。因此，我不愿做不予而取的行为。帝释天说道：定解，你现在就好好地生活吧！思虑来世对你有什么用呢？定解说道：朋友，那些只顾今生的人是孩童之举，智者则更重视来世。被贪欲所征服，被嗔恨所征服，被愚痴所征服，被贪恋所征服的人，会做出不予而取的行为，而智者则不会贪婪。那些执着于积攒财富的人，会做出不予而取的行为，而智者则不会积攒财富。那些执着于自我和完全占有的人，会做出不予而取的行为，而智者则不会执着于自我，也不会完全占有。那些顾惜身体和性命的人，会做出不予而取的行为，而智者则不会顾惜身体和性命。 不知满足且不知适可而止的人，会做出不予而取的行为，而智者则知足且适可而止。生活不纯洁的人，会做出不予而取的行为，而智者的生活则纯洁。看不到业果的人，会做出不予而取的行为，而智者则能看到业果。那些执着于伤害他人的人，会做出不予而取的行为，而智者则更重视不伤害他人。没有慈悲心的人，会做出不予而取的行为，而智者则具有慈悲心。被四种颠倒见污染心的人，会做出不予而取的行为，而智者的心则没有被颠倒见污染。此外，对于那些贫穷的众生，我...
English
Furthermore, rejoice in the virtues of others as well. Then, Indra, the lord of the gods, at another time, showed great wealth and gold to Ngespa (Certainty) and said: Ngespa, please be generous in giving to those who need help! Accumulate merit! Also wear clothes and ornaments! What can you do being so poor and destitute? Ngespa said: Friends, in the past, I committed evil deeds with my body, speech, and mind towards sentient beings, and therefore I have become poor in this life. Therefore, I do not wish to take what is not given. Indra said: Ngespa, live comfortably now! What good is thinking about the next world to you? Ngespa said: Friends, those who cling greatly to this life are childish, but the wise greatly value the next life. Those who are overcome by desire, overcome by hatred, overcome by ignorance, and overcome by attachment, will take what is not given, but the wise are not greedy. Those who cling to accumulating wealth will take what is not given, but the wise do not accumulate wealth. Those who cling to self and complete possession will take what is not given, but the wise do not cling to self and do not completely possess. Those who care for their body and life will take what is not given, but the wise do not care for their body and life. Those who do not know satisfaction and do not know contentment will take what is not given, but the wise know satisfaction and are content. Those whose lives are impure will take what is not given, but the lives of the wise are pure. Those who do not see the results of karma will take what is not given, but the wise see the results of karma. Those who cling to harming others will take what is not given, but the wise value not harming others. Those who do not have loving-kindness will take what is not given, but the wise have loving-kindness. Those whose minds are defiled by the four inversions will take what is not given, but the minds of the wise are not defiled by inversions. Furthermore, for those poor sentient beings, I...