Tibetan
ས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག །བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་གཏེར་ཡོད་ཀྱང་། །གང་དག་ལ་ནི་གཏོང་མེད་པ། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་འདིར་དབུལ་ཞེས། །ཐོས་མང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བཤད། །གང་ལ་ཟན་ཅིག་མེད་བཞིན་དུ། །དེ་ནི་གཏོང་ལ་རབ་གནས་ན། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ནོར་ཆེ་ཞེས། །ཡང་དག་གཟིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །གང་ལ་སྡིག་མེད་འཕགས་པ་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་མཛེས་པ་ཡིན། །བྱིས་པ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་ནི། །ཤིན་དུ་བརྒྱན་ཀྱང་མཛེས་མ་ཡིན། །མཁས་པ་དག་གིས་སྤྱོས་སླ་ཡི། །བྱིས་པས་བསྔགས་པ་དེ་ལྟ་མིན། །བྱིས་པ་སྡིག་པ་བསྔགས་པར་བྱེད། །མཁས་པ་དག་ནི་སྡིག་ལ་སྨོད། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་མི་གཞན་ཞིག་སྤྲུལ་ཏོ། །དེ་ནས་མི་དེས་གསེར་མང་པོ་ཁྱེར་ཏེ་ངེས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ངེས་པ་གསེར་ཁྱེར་ལ་ཁོ་བོ་མི་གཞན་ཞིག་དང་རྩོད་པ་དེ་ལ་ཁྱོད་གཅིག་པུས་ཆེ་བཞི་བྱ་བར་ཁོ་བོས་བྱས་ཀྱི་དེར་ཁོ་བོའི་ཆེ་བཞི་གྱིས་ཤིག །ངེས་པ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཐོད་ཁྱོད་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག ། ཁོ་བོ་ནི་བརྫུན་ཟེར་དུ་མི་འདོད་དོ། །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་བདག་ལ་ཡང་སླུ་ཞིང་ཕ་རོལ་ལ་ཡང་སླུ་ལ་འཕགས་པ་ལ་སླུ་བ་ཡིན་ཏེ། གྲགས་པ་དམས་པ་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་མི་ཆེས་པ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་ བར་བྱེད་པ་དང་། བརྙས་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་ཁ་མནམ་པར་བྱེད་པ་དང་། ལུས་སྨད་པར་བྱེད་པ་དང་། ལྷའི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ལ་རྐུ་བ་དང་། དྲན་པ་རྨུགས་པར་བྱེད་པ་དང་། མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཙན་པར་མི་བྱ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཚིག་མི་མཛེས་པ་དང་། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པ་དང་། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དང་། བརཏལ་ཞུགས་ཡོངས་སུ་སྐོང་བའི་རྩ་བ་གཅོད་པ་དང་། ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་དབུལ་པོ་ངེས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཁ་ནས་ནི། །རུལ་པའི་དྲི་ཡང་མནམ་པར་འགྱུར། །དགོན་པར་ཇི་ལྟར་བཅོམ་པ་བཞིན། །སྔོན་གྱི་དཀར་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད། །རྨོངས་པས་བདག་དང་ལྷ་རྣམས་དང་། །འཕགས་རྣམས་ཡིད་ཀྱང་འབྱུང་བར་བྱེད། །མི་ནི་གང་ཞི
Chinese
請聽仔細那些以章節形式所說的話語。即使有成千上萬的財寶，那些不願意施捨的人，也被博學之人稱作是世間的窮人。即使沒有一丁點食物，但那人卻非常擅長施捨，這樣的人就被真正有見地的人稱作是世間最富有的人。對於沒有罪惡的聖者來說，一切都是美好的。而作惡的孩子，即使裝扮得再華麗也不美。容易被智者批評，卻不被愚人讚揚。愚人讚揚罪惡，智者則譴責罪惡。然後，天界之主帝釋天在另一個時候化身為另一個人。然後，那個人拿著許多黃金，對ངེས་པ་（確定）說了這樣的話： 「喂，ངེས་པ་（確定），拿著黃金，我和另一個人爭吵，你一個人為我做證，我會讓你做我的證人。」ངེས་པ་（確定）說：「朋友，不要那樣說。 我不想說謊。 朋友啊，說謊既欺騙自己，也欺騙他人，也欺騙聖者。它會降低名聲，使人不信任，令人不悅，被人輕視，使內心痛苦。 朋友啊，說謊會使口臭，使身體墮落，使天神不悅。 朋友啊，說謊是盜取善根，使記憶模糊，是通往天界的障礙。 朋友啊，說謊不被聖者所尊重，在說真話的人中，話語不美妙，被智者所譴責，是所有罪惡的根源，是斬斷圓滿禁行的根源，是所有惡道的根源。」然後，當時貧窮的城市ངེས་པ་（確定）說了這些偈頌：「從說謊者的口中，也會聞到腐爛的氣味。 就像摧毀寺廟一樣，會捨棄之前的善行。 因為愚昧，會使自己和諸神，以及聖者們不悅。 怎樣的人
English
Listen carefully to the words spoken in chapters. Even if there are millions of treasures, those who are unwilling to give are called poor in this world by the learned. Even if there is not a single grain of food, but that person is very good at giving, such a person is called the richest person in the world by those who have true insight. For the holy one without sin, everything is beautiful. But a child who does evil is not beautiful even if adorned very much. It is easy to be criticized by the wise, but not praised by fools. Fools praise evil, while the wise condemn evil. Then, the lord of the gods, Indra, at another time transformed into another person. Then, that person, carrying a lot of gold, said this to Ngespa (certainty): "Hey, Ngespa (certainty), take the gold, I am arguing with another person, you alone be my witness, I will have you be my witness." Ngespa (certainty) said: "Friend, don't say that. I don't want to lie. Friend, lying deceives oneself, deceives others, and deceives the holy ones. It lowers reputation, causes distrust, is unpleasant, is despised, and causes mental anguish. Friend, lying causes bad breath, degrades the body, and displeases the gods. Friend, lying steals the roots of virtue, obscures memory, and is an obstacle to the path to heaven. Friend, lying is not respected by the holy ones, words are not beautiful among those who speak truthfully, it is condemned by the wise, it is the root of all sins, it cuts off the root of fulfilling vows, and it is the root of all evil destinies." Then, at that time, the poor city Ngespa (certainty) spoke these verses: "From the mouth of a liar, a rotten smell will also be smelled. Like destroying a temple, one abandons previous good deeds. Because of ignorance, it will displease oneself and the gods, as well as the holy ones. What kind of person
Tibetan
ག་བརྫུན་ཟེར་བ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་དོགས་པར་འགྱུར། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དེ། །སྡིག་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་དང་། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱི་རྩ་གཅོད་དང་། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །གལ་ཏེ་འཛམ་གླིང་གང་བ་ཡི། །གསེར་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་ན་ཡང་། །ཁོ་བོ་ཆོས་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་བརྫུན་ནི་སྨྲ་མི་བྱེད། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་མིས་ངེས་པ་བརྫུན་ཟེར་དུ་གཞུག་མ་ནུས་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ལྷའི་བུ་མོ་ཉི་འོད་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་བདེ་སོགས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་གཉིས་སོང་ལ་བརཏལ་ཞུགས་དང་། དཀའ་ཐུབ་བྱེད་པ་འདི་ཅི་འདོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཞིག་གམ། འོན་ཏེ་འདོད་པ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ཞིག་ཡིན་པར་རྟོགས་ཤིག །དེ་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་བདེ་སོགས་དང་། ལྷའི་བུ་མོ་ཉི་འོད་ནམ་ནངས་ནས་ཕྱོགས་གང་ན་ངེས་པ་འདུག་པའི་ཕྱོགས་དེར་སོང་ནས་ངེས་པ་ལ་ཚིག་སྙན་པར་སྨྲས་ཏེ། ངེས་པ་བཞེངས། བདག་ཅག་གཉིས་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །ངེས་པ་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གཟིགས་ཤ་ཚུགས་དང་། ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་དང་། ལུས་བྱུགས་པ་དང་། རྒྱན་དང་། ཆས་དང་། ལྷབ་ལྷུབ་དག་ལ་གཟིགས། ན་ཚོད་དང་པོའི་ལང་ཚོལ་བབ་པ་ལ་གཟིགས། ངེས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པ་འདི་འདྲ་བ་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གཟིགས། ངེས་པས་བལྟས་ནས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་གཉིས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ངད་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་ལྷ་དང་མིར་ཞུགས་པ་དག་གི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱེད་གཉིས་ཀྱི་ལུས་ནི་སྒྱུ་མ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ལྟ་བུར་ཁོ་བོས་མཐོང་ངོ་། །ཁྱེད་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་དབུ་བ་དང་། ཆུ་བུར་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་མཐོང་ངོ་། །ཁྱེད་ཙན་དན་གྱི་འདེ་གུས་ལུས་བྱུགས་པ་ནི་སྤགས་པ་རློན་པ་ཤ་ཡོག་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་ངོ་། །ཁྱེད་ཀྱི་རྒྱན་དང་ལྷབ་ལྷུབ་ནི་མི་སླུ་བའི་སྒྱུ་མ་བྱས་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་ངོ་། །ཁྱེད་ཀྱི་ལང་ཚོ་ནི་མི་རྟག་པ་དང་། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་མཐོང་ངོ་། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཁྱེད་གཉིས་ལ་ཁོ་བོ་མ་ཆགས་སོ། །ཁྱེད་གཉིས་ནི་སྤྲེའུ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་སེམས་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་སེམས་དྲན་པས་ཀུན་ནས་བསྲུངས་པ་དག་གི་ནི་མ་
Chinese
何谓谎言？那总是会成为怀疑的对象。说谎的行为，是所有罪恶的根源，是苦行者的根本断绝，也被称为堕入恶趣之因。即使你给我遍满整个世界的黄金，为了守护我的正法，我也永远不会说谎。之后，帝释天所化之人未能让“坚定者”说出谎言，便离开了。之后，天界之主帝释天对天女日光和非天女喜悦等说道：你们两个去看看，这位进入禅定和苦行的人，是贪图享乐之人，还是不追求欲望之人。之后，非天女喜悦等和天女日光，天亮后便前往“坚定者”所在之处，对“坚定者”说了悦耳动听之语：“坚定者，请您起身。 我们两个是来侍奉您的。坚定者，请您看看我们两个完美的身材、肤色、形状、涂身的香膏、装饰、服饰和飘逸的衣裳。请您看看我们正值青春年华。坚定者，请您看看我们如此侍奉您，这是我们自身圆满的福德。”“坚定者”看了之后说道：“你们两个是侍奉那些堕入地狱和畜生道、以及阎罗王世界中的众生，而不是侍奉进入天界和人间的众生。我视你们的身体如幻术和梦境一般。我视你们的容貌如水泡、水泡和海市蜃楼一般。你们用旃檀香膏涂身，我视其如涂抹湿泥一般。我视你们的装饰和飘逸的衣裳如不真实的幻术一般。我视你们的青春为无常和变异之法。因为我视其为非福德，所以我对你们两个没有贪恋。你们两个是侍奉如猴子和女人之心般的人，而不是侍奉那些以正念守护自心之人。
English
What is a lie? It always becomes an object of suspicion. The act of lying is the root of all evils, the fundamental severance of ascetics, and is also called the cause of falling into evil realms. Even if you give me gold that fills the entire world, I will never lie in order to protect my Dharma. After that, the person transformed by Indra failed to make "the Steadfast One" utter a lie and left. Then, the lord of the gods, Indra, said to the heavenly daughter Sunlight and the Asura daughter Joy, and others: "You two go and see whether this person who has entered meditation and asceticism is one who craves enjoyment or one who does not seek desire." After that, the Asura daughter Joy and others, and the heavenly daughter Sunlight, went to the place where "the Steadfast One" was from dawn, and spoke pleasant words to "the Steadfast One": "Steadfast One, please arise. We two are here to serve you. Steadfast One, please look at our two perfect bodies, complexion, shape, body ointment, decorations, clothes, and fluttering garments. Please look at us in the prime of our youth. Steadfast One, please look at our service to you in this way, which is our own perfect merit." "The Steadfast One" looked and said, "You two are serving those beings who have fallen into hell and the animal realm, and the world of Yama, not those who have entered the realm of gods and humans. I see your bodies as like illusions and dreams. I see your appearances as like bubbles, blisters, and mirages. Your bodies are smeared with sandalwood ointment, which I see as like smearing wet mud. I see your decorations and fluttering garments as like unreal illusions. I see your youth as impermanent and subject to change. Because I see it as non-merit, I have no attachment to you two. You two are serving those who are like the minds of monkeys and women, not those who guard their minds with mindfulness."
Tibetan
ཡིན་ནོ། །ཆེ་ཞེ་དག་འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་མི་སྡུག་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་དྲི་ང་བའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་རུལ་བའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་ཤིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སྟེན་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་ངན་འགྲོ་ན་གནས་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་འཐབ་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འགྱེད་པ་དག་ལ་སྟེན་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་མི་མཐུན་པ་དང་གོར་ན་གནས་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྐྱེད་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་སྲིད་པའི་བག་ལ་ཉལ་བ་ལ་གནས་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་རྣམ་པར་རྨོངས་ཤིང་ཤིན་དུ་རྨོངས་ལ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་ཉེ་བར་གཟིར་ཅིང་རྣམ་པར་གཟིར་ལ་རབ་ཏུ་གཟིར་བའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་ཀུན་དུ་གདུངས་ཤིང་རྣམ་པར་གདུངས་ལ་ཡོངས་སུ་གདུངས་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་སྤྲིན་གྱི་དྲ་བས་ཀུན་ནས་ཁེབས་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་སྲིན་མོ་དང་འདྲིས་པར་བྱེད་པ་དང་། གཟུགས་མི་སྡུག་པ་དང་འདྲིས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཤ་ཟ་མ་དང་འདྲིས་པར་བྱེད་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་བ་ལང་དང་། བོང་བུ་དང་། ཁྱི་དང་། ཕག་དང་། རྔ་མོ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། ལུག་དང་། ཝ་ལ་སྟེན་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྟེན་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་དང་། གཏོང་བ་ཡོངས་སུ་འདོར་བ་ལ་སྟེན་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་བརཏལ་ཞུགས་དང་། དཀའ་ཐུབ་འདོར་བའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་ཤིན་དུ་བག་མེད་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ནི་ཤིན་དུ་བར་ཏུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུལ་པོ་ངེས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །འདོད་པ་མི་རྟག་རྟག་ཏུ་སྨད་པ་སྟེ། །ཤིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་འཇིག་པར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་ངན་སོངས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་གྱུར། །སེམས་རྨོངས་གྱུར་པ་དག་གིས་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །འཐབ་རྩོད་ཅན་དེ་མི་བདེ་མཚང་དུ་གྱུར། །རྟག་ཏུ་འགྱེད་ཅིང་
Chinese
是的。执着于欲望是不悦意的。执着于欲望是恶臭的。执着于欲望是腐烂的。执着于欲望是极度痛苦的。执着于欲望是使一切安乐完全减损的。执着于欲望是众生堕入地狱、畜生道和阎罗王世界的根源。执着于欲望是处于恶趣的根源。执着于欲望是争斗、争论和赌博的根源。执着于欲望是不和睦和争吵的根源。执着于欲望是产生颠倒的根源。执着于欲望是处于有漏习气的根源。执着于欲望是完全愚昧、极度愚昧和普遍愚昧的根源。执着于欲望是不断折磨、彻底折磨和完全折磨的根源。执着于欲望是普遍苦恼、彻底苦恼和完全苦恼的根源。执着于欲望是追随不善，使善完全衰退的根源。执着于欲望是产生不善之根的根源。执着于欲望是被不善之云的罗网完全覆盖的根源。执着于欲望是与罗刹女交往，与丑陋之形交往，与食肉鬼交往的根源。执着于欲望是执着于牛、驴、狗、猪、骡子、大象、马、绵羊和狐狸的根源。执着于欲望是执着于非圣者的根源。执着于欲望是执着于完全舍弃戒律、听闻和布施的根源。执着于欲望是舍弃苦行和头陀行的根源。执着于欲望是极度放逸的根源。执着于欲望是使烦恼极度增长的根源。执着于欲望是极度障碍的根源。然后，那时，名叫定（ངེས）的城市贫民说了这些偈颂：欲望无常，恒常被呵责，极度痛苦，毁灭安乐，恒常成为恶趣的家，心智愚昧者恒常依止，争斗者不乐，成为过失，恒常赌博且
English
Yes. To rely on desire is unpleasant. To rely on desire is foul-smelling. To rely on desire is rotten. To rely on desire is extremely painful. To rely on desire is to completely diminish all happiness. To rely on desire is the basis for sentient beings to fall into hell, the animal realm, and the world of Yama. To rely on desire is to dwell in the lower realms. To rely on desire is the basis for fighting, arguing, and gambling. To rely on desire is the basis for disharmony and quarreling. To rely on desire is the basis for generating perversion. To rely on desire is to dwell in the latent tendencies of existence. To rely on desire is to be completely deluded, extremely deluded, and universally deluded. To rely on desire is to be closely tormented, thoroughly tormented, and completely tormented. To rely on desire is to be universally afflicted, thoroughly afflicted, and completely afflicted. To rely on desire is to follow non-virtue and cause virtue to completely decline. To rely on desire is to generate the root of non-virtue. To rely on desire is to be completely covered by the net of non-virtuous clouds. To rely on desire is to associate with rakshasis, to associate with unsightly forms, and to associate with flesh-eaters. To rely on desire is to rely on oxen, donkeys, dogs, pigs, mules, elephants, horses, sheep, and foxes. To rely on desire is to rely on those who are not noble beings. To rely on desire is to rely on completely abandoning discipline, learning, and generosity. To rely on desire is to abandon vows and asceticism. To rely on desire is to be extremely careless. To rely on desire is to greatly increase afflictions. To rely on desire is to greatly obstruct. Then, at that time, a certain poor man of the city named Nges (ངེས) spoke these verses: Desire is impermanent, always blamed, extremely painful, destroys happiness, always becomes the home of the lower realms, those whose minds are deluded always rely on it, the quarrelsome one is unhappy, becomes a flaw, always gambling and