Tibetan
ས་འཇིག་རྟེན་ཉིད་དུ་ཕྱིར་ཡང་འགྲོ་བར་འགྱུར། །བརྟན་པོ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱ་བ་དང་། །ཞིང་གི་འབྱོར་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་དེ་ནི་སྐྱོབ་པ་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །མིང་ནི་འཇིག་རྟེན་རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་ཀྱང་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །ཞིང་དང་དེ་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་མཚུངས་པ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་དེ་ལེགས་པར་སྦྲུལ་པ་ ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ནི་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ཡི་ཚེ་ཡི་ཚད་ནི་ལོ་ཁྲི་ཐུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་དགེ་འདུན་ཤིན་དུ་མང་སྟེ་བགྲང་ལས་འདས། །ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ཅན་གྱི་དགེ་འདུན་ཉུང་པར་འགྱུར། །ཕལ་ཆེར་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་བརྩོན་པ་བྱས་ནས་སུ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་འཇིགས་པ་མེད། །གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་ཆོས་ནི་ལེགས་པར་བཤད་རྣམས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་དེར་རྟག་ཏུ་སྒྲ་ཆེན་སྒྲེམས་པར་འགྱུར། །དེ་ན་བདུད་རྣམས་མེད་ཅིང་སྲིད་པར་ཆགས་པ་མེད། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རིག་ཅིང་རྣམ་པར་དག །བདེ་བར་གཤེགས་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ནས། །ལོ་ནི་བརྒྱད་ཅུ་དག་ལས་བཞི་ལྷག་རྣམས་སུ་ཡང་། །དེ་ཡི་དམ་པའི་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་འཁྲུགས་པ་མེད། །ངེས་པ་དེ་ཡིས་གང་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱས་པ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་དུ་སྤྱོད། །ཞིང་དེར་སེམས་ཅན་གང་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་རྣམས་དང་ནི་བྲལ་བ་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་པ་བཤད་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་དེའི་ཚེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཏེ། ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། གོས་དང་། རྒྱན་གྱི་ཆར་ཡང་མངོན་པར་བབ་བོ། །ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་རང་རང་གི་གོས་རྣམས་རིགས་ཀྱི་བུ་ངེས་པ་ལ་བཀབ་བོ། །ཚོང་དཔོན་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། བྲམ་ཟེར་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ངེས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་ཀྱང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་ངེས་པའི་མགོ་བོ་ལ་ཕྱག་གི་བྱུགས
Chinese
于此娑婆世界复当来，为利稳固诸众生， 圆满寻求净土之富饶，为令众生悉皆成熟于菩提。 于无数三劫之中行持，于彼之后彼成救护之胜者， 名曰世王自在，如来名曰不动。 彼之净土与世界，二者相同无别异， 彼佛刹土名善妙，具足一切诸功德。 彼佛寿命长十万岁，僧众极多难计数， 声闻乘众甚稀少，多半勤奋为菩提。 彼等一切具智慧力与神通，具足解脱无所畏， 唯一决定善说正法者，于彼刹土恒常震大音。 于彼无有诸魔众，亦无耽著于有情， 彼等一切皆正知，清净无垢极贤善。 善逝如来圆寂后，于八十四年中， 彼之正法得弘扬，尔时彼之法不乱。 由彼决定所成熟者，彼等行持无上菩提义。 凡于彼土所生众，彼等一切皆离诸过失。 薄伽梵宣说种姓之子决定之授记已，随即彼时三千大千世界六种震动，天花、细末、衣物及饰品之雨亦明显降下。一切圆满之眷属亦以各自之衣物覆盖种姓之子决定。商主、居士及婆罗门等成百上千之众亦皆出家。其后决定向薄伽梵如是禀白：祈请世尊，我亦于善说之律中出家。其后薄伽梵以手摩种姓之子决定之头顶。
English
He will return to this Saha world again, to benefit all stable beings, Completely seeking the wealth of the pure land, to fully ripen sentient beings in Bodhi. He will practice for countless three kalpas, after that, he will become a victorious protector, His name will be World King自在(zīzài, self-mastery), and the Tathagata will be named Akshobhya (不动, bù dòng, Immovable). His pure land and world are the same, without any difference, That Buddha land is called Excellent, possessing all virtues. That Buddha's lifespan will be ten thousand years, the Sangha will be extremely numerous and countless, The Shravaka vehicle Sangha will be very few, mostly diligent for Bodhi. All of them possess wisdom, power, and supernatural abilities, possessing liberation and fearlessness, Those who are uniquely determined and well-versed in the Dharma, in that land, a great sound will constantly resonate. In that place, there are no demons, nor attachment to sentient beings, All of them are truly knowledgeable, pure, immaculate, and extremely virtuous. After the Sugata Tathagata attains complete Nirvana, for eighty-four years, His sacred Dharma will be propagated, at that time, his Dharma will not be confused. Those who are ripened by that determination, they will practice for the sake of unsurpassed Bodhi. All beings who will be born in that land, all of them will be free from all faults. As soon as the Bhagavan finished prophesying the prediction of the son of the lineage, it was determined that at that time, the three thousand great thousand world realm shook in six ways, and rains of divine flowers, fine powders, clothes, and ornaments also visibly fell. All the complete retinues also covered the son of the lineage, who was determined, with their respective clothes. Hundreds and thousands of merchants, householders, and Brahmins also renounced. Then, it was determined that he said to the Bhagavan: I also request to renounce in the well-spoken Dharma Vinaya. Then, the Bhagavan touched the head of the son of the lineage, who was determined, with his hand.
Tibetan
་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་ངེས་པའི་མགོ་བོ་ལ་རེག་མ་ཐག་ཏུ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཤིང་དགེ་སློང་དུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མ་དང་། ཞིང་གི་སྙིགས་མ་དང་། ཚེའི་སྙིགས་མ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་དེར་ངེས་པས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ལས་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་གདུལ་བར་མི་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུལ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་མི་བྱེད་ཀྱི། ཀུན་དགའ་བོ་ང་ནི་ངན་ཅིང་དབུལ་བ་དང་། ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པས་བསྡིགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་གྱིས་ཆོས་བསྟན་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡུལ་ཉེ་བར་བསྟན་དུ་ཟིན་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་ལ་ཆོས་ཀྱང་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ང་དང་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་གྱིས་ཤིག །ཀུན་དགའ་བོ་སེམས་ཅན་དད་པ་ཅན་དང་། རྟོགས་པ་མང་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་དད་པ་རྙེད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ངེས་པས་ཞུས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། སུ་རེན་དྲ་བོ་དྷི་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། འཕགས་པ་ངེས་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
梭。世尊刚一触碰种姓之子 निश्चित (Ngepa，宁色)的头顶，便身着绛红色僧衣，显现为比丘之相。之后，世尊对具寿阿难陀如此说道：阿难陀，在五浊恶世，即时浊、众生浊、刹土浊、寿浊和烦恼浊之时，唯有如 निश्चित (Ngepa，宁色)这般证得圆满菩提而成佛者，才能以其调伏方式调伏众生，而不能以其他方式调伏。阿难陀，我不会在娑婆世界以佛陀的调伏方式来调伏众生。阿难陀，我将以贫困和恶趣的恐惧来威胁并调伏众生。阿难陀，如果我在此世间以佛陀的境界来宣说佛法，并展示佛陀的境界，那么即使一个众生也无法被调伏，也无法证悟佛法。阿难陀，因此，正如我和 निश्चित (Ngepa，宁色)所调伏的方式一样，你也应当调伏众生。阿难陀，将会有许多具有信心和高度理解力的众生出现，他们听闻此法门后将获得信心，并如是修行。世尊如此说道后，具寿阿难陀、菩萨 निश्चित (Ngepa，宁色)、那些菩萨们、那些比丘们、天主帝释、光明王、天人、人类、非天和乾闼婆等世间众生皆心生欢喜，并对世尊所说之法表示赞叹。 《圣大宝积经》之法门类别百千品中，名为《 निश्चित (Ngepa，宁色)请问品》第二十七品圆满结束。 印度堪布吉那弥扎、苏仁扎菩提，以及校正译师班智达耶谢德等翻译、校正并确定。 《圣 निश्चित (Ngepa，宁色)请问经》名为大乘经。
English
So. As soon as the Bhagavan touched the head of the son of the family, Niścita, he was dressed in reddish-brown robes and appeared as a bhikṣu. Then, the Bhagavan spoke thus to the venerable Ānanda: "Ānanda, in the time of the five degenerations, namely the degeneration of time, the degeneration of beings, the degeneration of the land, the degeneration of life, and the degeneration of afflictions, only those who awaken to complete perfect enlightenment like Niścita can tame beings by the way they tame, and not by any other way. Ānanda, I do not tame beings in the world of Sahā with the taming of the Buddhas. Ānanda, I tame beings by threatening them with misery and poverty and the fear of bad migrations. Ānanda, if I were to teach the Dharma in this world with the realm of the Buddhas and show the realm of the Buddhas, not even one being would be tamed, nor would they realize the Dharma. Ānanda, therefore, just as I and Niścita tame, so should you also tame beings. Ānanda, beings with faith and great understanding will arise, and having heard this Dharma teaching, they will gain faith and practice accordingly." After the Bhagavan spoke thus, the venerable Ānanda, the bodhisattva Niścita, those bodhisattvas, those bhikṣus, the lord of the gods Indra, King Prasenajit, the gods, humans, asuras, and the world with gandharvas rejoiced and praised what the Bhagavan had said. Thus ends the twenty-seventh chapter called "The Chapter of Niścita's Questions" from the hundred thousand chapters of the Dharma category of the Great Noble Heap of Jewels. Translated, revised, and finalized by the Indian abbot Jinamitra, Surendrabodhi, and the reviser translator, the monk Yeshede, and others. The Noble Niścita's Questions, the Mahāyāna Sūtra.