Tibetan
ས་དང་ནི། །གོས་དང་ཡུལ་གཞན་ལྷ་རྫས་ཀྱིས། །ཆལ་པར་བཀང་བར་གྱུར་ཀྱང་ནི། །དེ་དག་ཆགས་པར་བྱ་མི་ནུས། །མི་ཤེས་པས་ནི་གང་བྱས་པའི། །སྡིག་པའི་ལས་ནི་བཤགས་པར་གྱིས། །མཁས་པ་ཉེས་པ་བཤགས་ནས་ནི། །ལས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་སོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟར་ལྷ་དེས་བསྐུལ་བ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དེའི་ཕ་མ་དེ་གཉིས་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། གྲོས་གྲོགས་དང་། ཉེ་དུ་དང་། རྒན་རབས་དེ་དག་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་གིས་ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པར་བཤགས་ནས་གཞོན་ནུ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་བཞིན་སོང་ཤིག །རབ་ཏུ་ཡང་བྱུང་ཤིག །ཟན་ཡང་ཟོ་ཤིག །ཟས་མ་ཟོས་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བྱས་སོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དེས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཟན་བཅད་དུ་ཟིན་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་འབྲེལ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ལུས་ལ་མདངས་བཅུག་པས་ན། དབང་པོ་རྣམས་ གཞན་དུ་ཡང་མ་གྱུར་ཏོ། །འོད་སྲུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དེས་དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཟན་བཅད་དེ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ལ་མི་ལྟ་ཞིང་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་དེ་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་བོར་ནས་བུད་མེད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་པོ་དེ་དག་དང་། ཕ་མ་དང་། ཉེ་དུའི་ཚོགས་དེ་དག་གདོང་མཆི་མས་གང་སྟེ་ངུ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དེ་ཁྱེར་ཏེ་ནང་གི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས་བྱུང་ནས་དགོན་པ་མི་མེད་པ། གཅན་ཟན་གདུག་པ་གནས་པའི་ནགས་ཤིག་ཏུ་ཞུགས་སོ། །དེ་དེར་ཞུགས་ནས་རས་བཅོས་བུའི་གཞི་གང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དེ་བྲིས་པའི་རས་བཅོས་བུའི་གཞི་དེ་བྲེས་ནས་རས་བཅོས་བུའི་གཞི་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་རྩྭའི་གདིང་བ་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་སྐྱིལ་མོ་དཀྲུང་བཅས་ནས་ལུས་དྲང་པོས་བསྲང་སྟེ་འདུག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དེ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་ཡང་འདི་ཙམ་དུ་མཛེས་པ་ཡིན་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ཙམ་དུ་མཛེས་པ་ནི་ངོ་མཚར་བས་གང་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་མཐོང་བ་དེ་དག་ནི་དཔལ་ཡོན་ཅན་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་
Chinese
土地以及，衣物和异国他乡的天物，即使充满，也不能对它们产生贪恋。因为无知所造作的，罪恶之业应当忏悔。智者忏悔罪业后，不会与业一同存在。具寿（འོད་སྲུང་，梵文：Mahākāśyapa，汉字：摩诃迦叶）！如是天神劝请时，菩萨大精进的父母二人，以及亲友、谋臣、近亲、长辈们，还有众多百姓，都对罪业忏悔，并对那位年轻人说道：年轻人，如你所想的那样去吧！出家吧！也请进食吧！不要因不进食而导致死亡啊！具寿！如是菩萨大精进虽然断食七日，但因为与佛陀相关的作意，以及七日间诸天神为其身体注入光彩，所以诸根 也没有改变。具寿！菩萨大精进如是断食七日，不顾家室，将那巨大的王位视如唾沫，舍弃了八万四千位女子，以及父母和亲眷们，他们都泪流满面地哭泣着，他带着如来佛的塑像，从内城出来，进入了无人居住的寺庙，进入了猛兽栖息的森林中。进入那里后，他取下画有如来佛塑像的布画底座，在那布画底座前，在铺设的草垫上结跏趺坐，身体正直地端坐着，并观想如来佛的塑像。当他观想时，心中这样想：仅仅如来佛的塑像都如此庄严，那么世尊（བཅོམ་ལྡན་འདས་，梵文：Bhagavan，梵文罗马拟音：Bhagavān，汉语字面意思：薄伽梵）又何须多说呢？佛陀世尊如此庄严真是不可思议，那些见到如来佛的人真是幸运啊！他心中这样想：应当如何才能见到如来佛呢？
English
And land, and clothes, and foreign divine objects, even if filled, cannot be desired. Whatever sinful deeds are done out of ignorance, should be confessed. The wise, having confessed their faults, will not remain together with karma. O Kasyapa! When the deity thus urged, the parents of the Bodhisattva Mahāprayatna, and friends, advisors, relatives, elders, and many common people, confessed their faults and said to the young man: Young man, go as you have thought! Renounce! And please eat! Do not let death come from not eating! O Kasyapa! Thus, although the Bodhisattva Mahāprayatna had fasted for seven days, because of the mindfulness associated with the Buddha, and because the gods infused his body with radiance for seven days, his faculties were not changed. O Kasyapa! The Bodhisattva Mahāprayatna, having fasted for seven days in this way, disregarding his household, abandoning the great kingdom like spittle, leaving behind eighty-four thousand women, and his parents and relatives, who were all weeping with tears filling their faces, took the image of the Tathagata and came out of the great inner city, entering a deserted monastery, entering a forest inhabited by fierce beasts. Having entered there, he took down the cloth painting base on which the image of the Tathagata was painted, and in front of that cloth painting base, he sat in the lotus position on a spread of grass, sitting upright with his body straight, and contemplated the image of the Tathagata. As he contemplated it, he thought to himself: If even the image of the Tathagata is so beautiful, then what need is there to speak of the Bhagavan? It is wonderful that the Buddha Bhagavan is so beautiful, those who have seen the Tathagata are fortunate! He thought to himself: How should one see the Tathagata?
Tibetan
པར་ཡང་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ནགས་ཁྲོད་དེ་ན་ལྷ་ཞིག་གནས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གྲོགས་པོ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཡང་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མཐོང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལེགས་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བལྟས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ་སྙམ་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་སེམས་པར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་པར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡང་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ལ། མིང་དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་གཡོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡང་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ་ཐོབ་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་མེད་པ་དང་། ཤེས་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། འབྲས་བུ་མེད་པ་དང་། འབྲས་བུ་རྟོགས་པ་མེད་པ་དང་། གནས་མེད་པ་དང་། རྟེན་མེད་པ་དང་། འགྲོ་བ་མེད་པ་དང་། འོང་བ་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང་། སྒྲ་མེད་པ་དང་། ཚུལ་མེད་པ་དང་། ཚུལ་མ་ཡིན་པ་མེད་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཟད་པ་མེད་པ་དང་། ཞེ་སྡང་ཟད་པ་མེད་པ་དང་། གཏི་མུག་ཟད་པ་མེད་པ་དང་། ཕུང་པོ་རྣམས་མེད་པ་དང་། ཁམས་རྣམས་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་མེད་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་མེད་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་མེད་པ་དང་། དབུས་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡང་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་
Chinese
也变成了画像。之后，在那片森林中住着一位神，他用心完全了解了那位菩萨的心念，然后对那位菩萨这样说道：朋友，你心中所想的如何才能见到如来，那么就应该像这样去看待如来的身像。如何看待如来的身像，也应该像这样去看待如来。如果这样去看，那就是很好地见到了如来。然后，那位精进的菩萨这样想：怎样去看才能见到如来呢？应该如何看待如来的身像呢？于是他这样想：如果不对如来的身像进行思虑，不对其进行识别，那么一切法也不应进行思虑，不应进行识别。如来的身像也是那样的性质。如果说如来的身像仅仅是名言施设，那么一切法也仅仅是名言施设。而名言本身也是自性空，自性无动摇。如来的身像也是那样的性质。如果说如来的身像没有获得，没有证悟，没有知晓，没有显现，没有果，没有果的证悟，没有处所，没有所依，没有去，没有来，没有生，没有灭，没有一切烦恼，没有完全清净，没有声音，没有正道，没有非道，没有贪欲的止息，没有嗔恨的止息，没有愚痴的止息，没有蕴，没有界，没有处，没有前际，没有后际，没有中间，那么一切法也与之相同。如来的身像也是那样的性质。如果说如来
English
It also became a picture. Then, a deity dwelling in that forest, having fully understood the thoughts of that Bodhisattva's mind, spoke thus to that Bodhisattva: Friend, how you contemplate seeing the Tathagata, then you should look at the Tathagata's image as it is. How you see the Tathagata's image, you should also look at the Tathagata in the same way. If you see in this way, then you have seen the Tathagata well. Then, that greatly diligent Bodhisattva thought thus: How should I look to see the Tathagata? How should I look at this image of the Tathagata? Then he thought thus: If one does not contemplate this image of the Tathagata, does not recognize it, then all dharmas should also not be contemplated, should not be recognized. The Tathagata's image is also of such a nature. If it is said that the Tathagata's image is merely a designation, then all dharmas are also merely designations. And the designation itself is empty of inherent existence and unwavering in nature. The Tathagata's image is also of such a nature. If it is said that this image of the Tathagata has no attainment, no realization, no knowledge, no manifestation, no fruit, no realization of fruit, no place, no support, no going, no coming, no birth, no cessation, no complete affliction, no complete purification, no sound, no right path, no wrong path, no cessation of desire, no cessation of hatred, no cessation of delusion, no aggregates, no elements, no sources, no prior limit, no later limit, no middle, then all dharmas are the same as that. The Tathagata's image is also of such a nature. If the Tathagata
Tibetan
གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། སྤྱོད་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་སྐུ་ཡང་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་ལྟ་བར་མི་བྱེད། ཉན་པར་མི་བྱེད། བསྣོམ་པར་མི་བྱེད། མྱང་བར་མི་བྱེད། རེག་པར་མི་བྱེད། སེམས་པར་མི་བྱེད། ཉལ་བར་མི་བྱེད། ལྡང་བར་མི་བྱེད། དབུགས་འབྱུང་བར་མི་བྱེད། དབུགས་རྔུབ་པར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡང་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡང་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ་ཚུ་རོལ་ཡང་མེད། ཕ་རོལ་ཡང་མེད། བར་ཡང་མེད། ཐོག་མ་ཡང་མེད། འཇིག་པ་ཡང་མེད། རྒྱུ་བ་ཡང་མེད། སྤྱོད་པ་ཡང་མེད། བླང་བ་ཡང་མེད། དོར་བ་ཡང་མེད། བྱ་བ་ཡང་མེད། བྱེད་པ་ཡང་མེད། ལྟུང་བ་ཡང་མེད། བདེན་པ་ཡང་མེད། བརྫུན་པ་ཡང་མེད། བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོག་པ་ཡང་མེད། ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་པ་ཡང་མེད། ཡིད་འབྱུང་བ་ཡང་མེད། འཁོར་བ་ཡང་མེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡང་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟར་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེས་རབ་ཏུ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ན་ཉིན་མཚན་དུ་སྐྱིལ་མོ་དཀྲུང་ཞིག་པར་མ་གྱུར་ ཅིང་དེས་ཉིན་མཚན་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། ཆངས་པའི་གནས་བཞི་དང་། སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དག་ཀྱང་བསྒྲུབས་པར་གྱུར། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་ནས་དེ་ལ་སྣང་བ་ཡང་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། སྣང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་བ་དེས་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་ཤིན་དུ་འདས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །ལྷའི་རྣ་བ་བསྒྲུབས་པ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཆོས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
逝者的身躯不移动，没有行为，同样一切法也与此相同，如来之身也唯有如此之体性。如同如来的身躯不观看，不倾听，不嗅，不尝，不触，不思，不睡，不起，不呼气，不吸气，不辨识，同样一切法也与此相同，一切法如何，如来之身也具有同样的体性。如同如来的身躯不属于欲界，也不属于色界，也不属于无色界，同样一切法也与此相同，如来之身也具有同样的体性。如同如来的身躯没有此岸，没有彼岸，没有中间，没有开始，没有结束，没有运行，没有行为，没有取，没有舍，没有作为，没有作者，没有堕落，没有真实，没有虚假，没有真实的显现，没有完全的贪恋，没有厌恶，没有轮回，也没有涅槃，同样一切法也与此相同，一切法如何，如来之身也具有同样的体性。具慧者，如此这般进入如来之身，如此这般精进思维，日夜不懈地跏趺坐，日夜精进于此，也能成就五种神通，四梵住，以及无碍的无畏。也能成就名为普现的等持，并且会生起显现，生起显现之后，以清净的天眼，远远超越人力的极限，也能见到十方无数无量的佛陀世尊。无需修持天耳也能听闻那些佛陀世尊所宣说的一切法，如来……
English
The body of the departed does not move and has no action, similarly all dharmas are the same, and the body of the Tathagata is only of such nature. Just as the body of the Tathagata does not see, does not hear, does not smell, does not taste, does not touch, does not think, does not sleep, does not rise, does not exhale, does not inhale, does not discriminate, similarly all dharmas are the same, and as all dharmas are, so is the body of the Tathagata of the same nature. Just as the body of the Tathagata does not belong to the desire realm, nor to the form realm, nor to the formless realm, similarly all dharmas are the same, and the body of the Tathagata is of the same nature. Just as the body of the Tathagata has no near shore, no far shore, no middle, no beginning, no end, no running, no action, no taking, no abandoning, no doing, no doer, no falling, no truth, no falsehood, no true manifestation, no complete attachment, no aversion, no samsara, and no nirvana, similarly all dharmas are the same, and as all dharmas are, so is the body of the Tathagata of the same nature. O Keeper of Light, thus entering the body of the Tathagata, thus diligently contemplating, one will not break the lotus posture day and night, and by diligently applying oneself to this day and night, one will also accomplish the five superknowledges, the four Brahma-viharas, and the unobstructed fearlessness. One will also accomplish the samadhi called Sarva-pradarshana, and appearances will arise, and having arisen, with the pure divine eye, far surpassing the limits of human power, one will also see countless and immeasurable Buddhas, the Bhagavat, in the ten directions. Without cultivating the divine ear, one will also hear all the teachings of those Buddhas, the Bhagavat, the Tathagata...