Tibetan
བྱའོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ནི་ཁྱོད་དང་། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། འོད་སྲུང་འདི་ལྟར་ཁྱོད་ང་མ་མཐོང་མ་ཐོས་པར་འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་བཞུགས་པ་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ཉིད་ལ་མཛེས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་མཐོང་ནས་ཀྱང་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་གསོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྗེས་སུ་མཁྱེན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དོན་གྱི་དབང་གཉིས་མཐོང་བས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ཁས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཚེ་འདི་ལ་ འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། མ་འོངས་པ་ན་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཐོང་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་ཁ་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་གོས་ངུར་སྨིག་དག་བགོས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཁས་བླངས་ཏེ་བསླབ་པ་རྣམས་བླངས་ནས་གནས་ཁང་དུ་སོང་ངམ། ཕུག་ཏུ་སོང་སྟེ་སྒོ་བཅད་ནས་འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་དང་། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་དང་། ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་རྟོག་པ་དག་དང་། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་། སློངས་མོ་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་ཡང་བྱེད་ལ། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཡང་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་མཁྱེན་མི་རིག་རྣམ་པར་མི་རྟོགས་སོ། །སྙམ་དུ་ཡང་སེམས་སོ། །འོད་སྲུང་གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་གནས་ཁང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། ཕུག་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། འཆགས་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་གམ། གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་གམ། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་གམ། མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་གནས་ཁང་ངམ་། ཕུག་གམ། འཆག་ས་དེ་ན་ལྷ་གང་དག་གཉུག་མ་གཉུག་མར་གནས་པ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དེའི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་སློང་འདི་གང་གི་ཕྱིར་ལེགས་པར་གསུ
Chinese
应做。 迦叶波，对此，比丘应当学习你和尊者罗睺罗。 迦叶波，例如，在你我未曾见闻时，世间有阿罗汉、正等觉者安住，学习他们的出家，迦叶波，你于此法、律中成为庄严。 凡是亲眼见到如来，见到之后也来到近处，为了出家和受具足戒而祈请比丘之事的那些人的出家，如来也随之知晓。 种姓之子或种姓之女，见到两种利益的缘故，应当承诺于善说之法、律中出家。 两种是什么呢？ 即此生获得果实，以及未来我将成为见到佛法的因。 迦叶波，有些愚笨之人，在如来面前披上袈裟，承诺出家和受具足戒的比丘之事，领受学处之后，前往住所或洞穴，关闭门户，对欲的分别作分别，对害心的分别，对恼害的分别，对钵和法衣的分别作分别，也对亲友之家和乞讨施舍之家作分别。 他们也这样想：我们不被如来所知、不见、不分别。 他们也这样想。 迦叶波，无论何时，比丘住在住所，或住在洞穴，或经行，对欲的分别，或对害心的分别，或对恼害的分别，或对各种不善的分别作分别时，那时，住所或洞穴或经行处，凡是原有的诸神安住，他们以心知晓那位比丘的心，他们这样想：这位比丘为了什么而善说
English
It should be done. Kashyapa, regarding this, a bhikkhu should train in the way of you and the venerable Rahula. Kashyapa, for example, when you and I have not seen or heard, there are arhats, perfectly enlightened Buddhas abiding in the world, and when training in their going forth, Kashyapa, you become adorned in this Dharma and Vinaya. Those who directly see the Tathagata, and having seen him, also come near, and request the matter of a bhikkhu for going forth and full ordination, their going forth is also known by the Tathagata thereafter. A son or daughter of good family, seeing the sake of two benefits, should promise to go forth in the well-spoken Dharma and Vinaya. What are the two? Namely, that in this life one will obtain the fruit, and in the future, I will become the cause of seeing the Buddha's Dharma. Kashyapa, some foolish people, in the presence of the Tathagata, wear kasaya robes, promise the matter of a bhikkhu for going forth and full ordination, and having taken the trainings, go to a dwelling or a cave, close the door, and make discriminations about discriminations of desire, discriminations of harmful thoughts, discriminations of violence, discriminations about the bowl and Dharma robes, and also make discriminations about the house of friends and the house of begging alms. They also think thus: we are not known, seen, or discriminated by the Tathagata. They also think thus. Kashyapa, whenever a bhikkhu is dwelling in a dwelling, or dwelling in a cave, or walking, whether it be discriminations of desire, or discriminations of harmful thoughts, or discriminations of violence, or various kinds of unwholesome discriminations that he makes, at that time, in that dwelling or cave or walking place, whatever gods who have always dwelt there, they know the mind of that bhikkhu with their minds, and they think thus: for what reason has this bhikkhu well spoken
Tibetan
ངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ནི་མི་རིགས་སོ་སྙམ་ནས་ཡི་མ་རངས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འོད་སྲུང་དེ་ལ་ལྷ་དེ་དག་ལས་ཁ་ཅིག་ནི་སྐུལ་བར་ཡང་བྱེད། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྣོད་མ་ཡིན་པར་རིག་ནས་ཁྱད་དུ་བསད་དེ་འཁོད་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །འོད་སྲུང་ལྟོས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་དང་། ཤེས་པ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་གཞན་གྱི་ སེམས་ཤེས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་ནས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་མི་མཁྱེན་པའམ། མ་གཟིགས་པའམ། ཐུགས་སུ་མ་ཆུད་པའམ། མངོན་སུམ་དུ་མ་མཛད་པ་ཅི་ཡང་མི་མངའ་སྟེ། འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། དུས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། བརྗོད་པར་མི་བྱ་བའི་ཤེས་བྱ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བདག་ཉིད་རང་ལ་རག་ལུས་པར་ཤེས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་བདག་གི་སེམས་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ། གང་དག་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བདག་གི་སེམས་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་པས་ན་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོམ་རྐུན་མི་བྱའོ་ཞེས་བསླབ་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་ཆོམ་རྐུན་གང་ཞེ་ན། བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོམ་རྐུན་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འོད་སྲུང་འདི་ལ་དགེ་སློང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཁ་དོག་དང་། རྟགས་དང་། དབྱིབས་ལ་གནས་ཤིང་། དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང་། སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་གྱུར་ན་དེ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོམ་རྐུན་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ་གནས་པ་ན་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་ན་དེ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོམ་རྐུན་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་ཅིང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདོད་པས་ཟིལ་ཀྱིས་ནོན་པས་གཞན་དག་གི་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་དགྲ་བཅོམ
Chinese
于我所说的律中出家，想到不应思及罪恶不善之分别念，便会不悦、痛苦、不适。迦叶波，那些天神中，有些会加以劝勉，有些则知其非器，便加以轻蔑而安住。迦叶波，看啊！那些具有微小善根与微小智慧的天神尚且能知他人之心，更何况如来于无数百千万亿劫以来善行圆满。迦叶波，如来没有不知、不见、不解、不现见之事。迦叶波，如来对过去、未来、现在、解脱时、不可言说之五种所知，皆具无碍智慧，且无犹豫。迦叶波，因此，善男子或善女子于善说之律中出家，应知自己依赖自己，如来亦以心知我，十方无边无际世界中安住、生活之诸佛世尊亦以心知我，我既于如来教法中出家，不应成为沙门之盗。迦叶波，何谓沙门之盗？此有四者乃沙门之盗。何为四者？迦叶波，于此，比丘安住于沙门之颜色、相状、形貌，然其为破戒者、罪恶之徒，此乃第一沙门之盗。前往僻静处所安住，却思及不善之分别念，此乃第二沙门之盗。明知自己未得果位，仍是凡夫，却因贪求利养、恭敬、赞叹，以傲慢压制，于他人面前自称阿罗汉。
English
Having renounced in the Dharma-Vinaya spoken by me, one becomes displeased, suffers, and feels uncomfortable thinking that it is inappropriate to contemplate such sinful and unwholesome thoughts. Kashyapa, some of those gods even encourage him, while others, recognizing that he is not a vessel, dwell despising him. Kashyapa, look! Even those gods who possess small roots of virtue and small wisdom know the minds of others, what need is there to mention the Tathagata who has practiced well for countless billions of trillions of eons? Kashyapa, there is nothing that the Tathagata does not know, does not see, does not understand, or does not manifest. Kashyapa, the Tathagata possesses unobstructed wisdom regarding the five knowable things of the past, the future, the present, liberation from time, and the unspeakable, and is free from doubt. Kashyapa, therefore, a son or daughter of good family, having renounced in the well-spoken Dharma-Vinaya, should know that they depend on themselves, and that the Tathagata also knows my mind with his mind. Those Buddhas, the Bhagavat, who dwell and live in the ten directions, in limitless and boundless world realms, also know my mind with their minds. Since I have renounced in the teachings of the Tathagata, I should not become a thief of the Shramanas. Kashyapa, what is a thief of the Shramanas? These four are thieves of the Shramanas. What are the four? Kashyapa, here, a Bhikshu dwells in the color, signs, and form of a Shramana, but he is immoral and of sinful nature, this is the first thief of the Shramanas. Having gone to a secluded place and dwelling there, he contemplates unwholesome thoughts, this is the second thief of the Shramanas. Knowing that he has not attained the fruit and is still an ordinary person, yet desiring gain, respect, and praise, he overwhelms others with arrogance, claiming himself to be an Arhat in front of others.
Tibetan
་པ་ཡིན་པར་ཁས་འཆེ་བར་བྱེད་ན་དེ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོམ་རྐུན་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ལ་སྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨོད་ པར་བྱེད་ན་དེ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོམ་རྐུན་བཞི་པ་ཡིན་ཏེ། འོད་སྲུང་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོམ་རྐུན་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་མི་གཏུམ་པ། བརླང་བ། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་དང་ལྡན་པ། ཉམ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། སྟོབས་ཆེན་པོའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་ལ། འོད་སྲུང་སྐྱེས་བུ་དེས་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་མི་གང་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་དབྱུག་པས་བརྡེགས་སམ། མཚོན་ཀྱིས་བཏབ་བམ། ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསྣུན་ཏེ་ཕམ་པར་བྱས་སམ། ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མགྲོན་བུ་དང་། གསེར་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻདཱུ་ཪྻ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། ས་ལེ་སྦྲམ་དང་། དངུལ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཁང་ཁྱིམ་དང་། བཞོན་པ་དང་། གོས་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་གྱི་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། རྩེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཞིང་ཕྲོགས་ཏེ་ཁྱེར་བར་གྱུར་ན། འོད་སྲུང་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཞི་དེ་ལས་མི་དེ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་སྐྱེད་སྙམ་འམ། འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་དུ་སྐྱེད་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་དུ་སྐྱེད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཁྱོད་མོས་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་བདག་ཉིད་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་ཅིང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདོད་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་གཞན་དག་གི་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པར་ཁས་འཆེ་བར་བྱེད་ཅིང་། ཐ་ན་བསོད་སྙོམས་གཅིག་ཙམ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་མང་དུ་སྐྱེད་དེ། དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་མི་ཟད་པ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དཔེ་བསྟན་པས་བསྡམ་པའི་ གནས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོས་ན་སུ་ཞིག་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར་ཐ་ན་དད་པས་སྩལ་པ་ཆབ་སྣོད་གང་ཙམ་ཡང་ལེན་པར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དེ་དེ
Chinese
如果自称是，那就是沙门的第三种盗窃。如果赞美自己而诽谤他人，那就是沙门的第四种盗窃。这四种光守护就是沙门的盗窃。光守护，如果出现不凶暴、粗野、具有强暴的行为、具有虚弱的力量、具有强大力量的人。光守护的这个人用棍棒殴打、用武器击打、用拳头击打而击败赡部洲的多少人呢？或者享用亲近的受用，如客人、黄金、宝物、珍珠、吠琉璃、海螺、玛瑙、珊瑚、赤珠、白银、各种珍宝、房屋、车辆、衣服、食物、饮料、卧具、床榻的亲近受用、完全受用、喜悦和嬉戏的受用，如果全部摧毁、抢夺并拿走。光守护，你认为如何？那个人从那个基础上会产生很多非福德吗？光守护回答说：世尊，会产生很多。善逝，会产生很多。世尊开示说：光守护，你应该信受，你应该理解。如果有人明明知道自己没有获得果位，是凡夫，却因为贪图利养、恭敬和尊重，被傲慢所控制，在他人面前自称是入流者，甚至享用一点布施，那他就会产生更多更大的非福德蕴，那他就会产生不可穷尽的非福德蕴。然后，具寿大光守护对世尊这样说道：世尊，如来以譬喻教导的，以譬喻摄持的 法是多么稀有啊！世尊，听到如此珍贵的譬喻，谁会在没有获得果位的情况下，甚至接受因信心而施舍的一点点水呢？世尊开示说：光守护，就是这样。
English
If one claims to be, that is the third theft of a renunciate. If one praises oneself and slanders others, that is the fourth theft of a renunciate. These four light-protectors are the thefts of renunciates. Light-protector, if there arises someone who is not violent, rude, possessing violent actions, possessing weak strength, possessing great power. How many people of Jambudvipa does that light-protector strike with a stick, hit with a weapon, strike with a fist and defeat? Or enjoy the close enjoyments, such as guests, gold, jewels, pearls, lapis lazuli, conch shells, agate, coral, red pearls, silver, various precious things, houses, vehicles, clothes, food, drinks, bedding, the close enjoyments of beds, complete enjoyments, joy, and the enjoyments of play, if they are all destroyed, plundered, and taken away. Light-protector, what do you think? Does that person generate much non-merit from that basis? Light-protector replied: Blessed One, much is generated. Well-gone One, much is generated. The Blessed One said: Light-protector, you should believe, you should understand. If someone clearly knows that they have not attained the fruit and are an ordinary person, but because they desire gain, respect, and reverence, are controlled by arrogance, and claim to be a stream-enterer in front of others, even if they enjoy a single alms, then they will generate a much greater heap of non-merit, then they will generate an inexhaustible heap of non-merit. Then, the venerable great Light-protector said this to the Blessed One: Blessed One, how rare is the Dharma taught by the Tathagata with examples, held by examples! Blessed One, having heard such a precious example, who would, without having attained the fruit, even accept a little water offered with faith? The Blessed One said: Light-protector, it is so.