Tibetan
ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཡང་དག་པ་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་མི་རིག་ཅིང་ཁྱིམ་སྟོང་པར་ཞུགས་ནས་ཐབས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དག་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་གཉན་ཡང་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་ན་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་། ལྡན་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་ གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ་བགྱི་པར་འཚལ་ལོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསླབ་པ་ལ་བསླབ་བོ། །ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་འཕྲོ་བ་ལ་ཁ་དོག་རུ་མ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལེབ་རྒན་དང་། ཤེལ་དང་། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་རྣམས་སུ་འོད་ཀྱིས་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ་སླར་ལོག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐམ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཛུམ་པ་མཛད་ན་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་གང་ལགས། རྐྱེན་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲག་ཤུལ་ཅན་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་ཚེས་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་སེང་གེ་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་མཐོང་ངམ། གསོལ
Chinese
居家之人对于正确无瑕疵之事不甚明了，进入空寂之室后，以方便善巧而现前成就四禅定，并安住其中。其他居家菩萨，在家中居住，致力于使一切众生安乐，精进修持般若波罗蜜多，必定从中解脱。其他居家菩萨，在家中居住，受持正法，并经常将他人与正确的佛法相连结。如果居家菩萨具备这五种法，便是在学习出家之戒律。之后，居家者猛厉者向世尊禀告说：世尊，我将遵照如来之教诲而行，学习出家之戒律，并融入此等同之法性之中。之后，世尊面露微笑。这是诸佛世尊微笑之常态。当时，世尊面门放出光芒，光芒呈现各种颜色，如蓝色、黄色、白色、红玉色、水晶色、银色等。这些光芒照亮无边无际的世界，直至梵天世界，然后返回，绕世尊三匝，最后融入世尊的顶髻之中。之后，具寿阿难陀凭借佛陀的加持力，从座位上站起，将袈裟搭于一肩，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，向世尊禀告道：世尊，若无因缘，如来不会轻易微笑，请问世尊微笑的原因是什么？缘是什么？世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，你是否见到这位猛厉者以供养如来而成就善事，并发出狮子吼？
English
Householders who are not wise about what is truly faultless, but enter empty rooms and skillfully accomplish the four meditations, abiding in them. Other householder bodhisattvas, living at home, strive to bring happiness to all sentient beings, diligently practicing the Prajñāpāramitā, and are sure to be liberated from it. Other householder bodhisattvas, living at home, uphold the sacred Dharma and constantly connect others with the correct Dharma. If a householder bodhisattva possesses these five qualities, they are learning the discipline of renunciation. Then, the householder Drāghashulaka addressed the Blessed One, saying: "Blessed One, I shall act according to the Tathāgata's teachings, I shall learn the discipline of renunciation, and I shall also engage in such equality of Dharma." Then, at that time, the Blessed One smiled. This is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile. At that time, from the Blessed One's face, rays of light emanated, with various colors such as blue, yellow, white, ruby, crystal, and silver. These rays illuminated the infinite and boundless realms of the world, reaching up to the realm of Brahma, and then returned, circumambulating the Blessed One three times, and finally dissolved into the Blessed One's crown. Then, the venerable Ānanda, by the power of the Buddha, rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with his palms joined, bowed towards the Blessed One and said: "Blessed One, without a cause, the Tathāgata does not smile. What is the cause of the Blessed One's smile? What is the reason?" Upon hearing this, the Blessed One said to the venerable Ānanda: "Ānanda, have you seen this Drāghashulaka making offerings to the Tathāgata, accomplishing merit, and roaring a lion's roar?
Tibetan
་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱིམ་བདག་ དྲག་ཤུལ་ཅན་འདི་ནི་གང་དག་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྟི་སྟངས་དང་། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་འགྱུར་ཏོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་ཡང་ཁྱིམ་བདག་ཏུ་གྱུར་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསླབ་པ་ལ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ་ཡང་རྒྱས་པས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གང་གིས་གང་ཁྱིམ་ན་གནས་ཤིང་རྡུལ་ལ་གནས་པ་ལ་དགའ་བར་བྱེད། དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་རྡུལ་ལ་ནི་རྡུལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་བདག་བདེ་བ་ལ་རེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིར་ཀྱང་བཟོད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ངོ་། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་འདི་ཁྱིམ་གྱིས་ས་ལ་གནས་ནས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ངམ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་ཡང་དེ་ད་ལྟར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ལ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དྲག་ཤུལ་ ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག །ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསླབ་པ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཆོས་མང་པོ་རབ་ཏུ་ཐོབ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པས་བསྐལ་པ་བ
Chinese
……世尊，我见到了。善逝，我见到了。世尊开示说：贤首，这位强悍的施主，凡是此贤劫中的菩提，都将侍奉所有如来。将以敬意和所有供养来供养。也将守护正法。也将恒常作为施主，安住于出家的学处。也将使如来的菩提增长。之后，具寿阿难对施主强悍者说了这样的话：施主，以何因缘，你安住在家中，并乐于安住于尘垢之中？强悍者说：尊者阿难，尘垢中没有丝毫尘垢。由于具有大悲心，我不期望安乐。尊者阿难，菩萨即使被一切痛苦所折磨也能忍受，不会舍弃众生。说了此话之后，世尊对具寿阿难开示说：阿难，这位强悍的施主安住在家中，在此贤劫中将使极多的众生得以成熟。出家的菩萨即使经历千劫，或百千劫，现在也无法做到。那是什么原因呢？阿难，像这样，这位施主所具有的功德，即使一千个出家的菩萨也没有。之后，具寿阿难对世尊说道：世尊，这部经的名字是什么？我们应当如何受持？世尊开示说：阿难，因此，这部经应当受持为《强悍者所请问》。也应当受持为《在家与出家的学处》。也应当受持为《以增上意乐侍奉上师品》。阿难，一听到这部经，菩萨就能获得功德、精进和许多法，由于精进薄弱，（要经历）劫……
English
...Venerable One, I have seen the Bhagavan. I have seen the Sugata. The Bhagavan said: Ananda, this powerful householder, whoever in this fortunate kalpa attains enlightenment, will serve all those Tathagatas. He will make offerings with all reverence and offerings. He will also uphold the sacred Dharma. He will always remain a householder and abide in the discipline of the ordained. He will also cause the enlightenment of the Tathagatas to increase. Then, the venerable Ananda said to the powerful householder: Householder, by what cause and condition do you dwell in a house and delight in dwelling in the dust? The powerful one said: Venerable Ananda, there is not even a little dust in the dust. Because I have great compassion, I do not hope for happiness. Venerable Ananda, a Bodhisattva, even if tormented by all sufferings, can endure it and will not abandon sentient beings. After he said this, the Bhagavan said to the venerable Ananda: Ananda, this powerful householder, dwelling in a house, will cause a great many sentient beings to be fully ripened in this fortunate kalpa. An ordained Bodhisattva could not do that even in a thousand kalpas or a hundred thousand kalpas. Why is that? Ananda, like this, the qualities that this householder possesses, even a thousand ordained Bodhisattvas do not have. Then, the venerable Ananda said to the Bhagavan: Bhagavan, what is the name of this Dharma discourse? How should we hold it? The Bhagavan said: Ananda, therefore, this Dharma discourse should be held as "Asked by the Powerful One." It should also be held as "The Discipline of Householders and the Ordained." It should also be held as "The Chapter on Serving the Guru with Higher Intention." Ananda, as soon as this Dharma discourse is heard, a Bodhisattva will obtain qualities, diligence, and many Dharmas, and because of weak diligence, (he will experience) kalpas...
Tibetan
རྒྱ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ལ་གནས་པས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་བདག་ཀྱང་འདི་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་གཟུང་བར་འདོད་པ་དང་། བདག་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་འདོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་དགོད་པར་འདོད་པས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཉན་པར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡང་དང་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་ཡོངས་སུ་གཏོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་ནང་དུ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དང་མི་འབྲལ་བར་གནས་པ་དེས་སངས་རྒྱས་དག་མི་འབྲལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་ཏམ། འཛིན་ཏམ། ཀློག་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་དེ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་ནང་དུ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་ནང་དུ་བསླབ་པ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་བ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེས་རབ་ཏུ་གང་བ་ཡང་འབོགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཉན་པར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གང་བ་ཙམ་ཡང་རི་མོར་བྱས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཉན་པར་བྱའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་སོ་སོར་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་། གང་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
如果安住于广行梵行就不是这样了。 具喜，因此我也想对这个生起精进，并且也想受持精进，我也想安住于一切功德之法平等性，并且也想使其他安住于一切功德之法平等性，因此应当听闻此法类，应当完全通达，应当读诵，也应当为其他广为如实宣说。 具喜，为了应当再三广为如实修习此法类，我将此法类完全交付于你。 这是什么原因呢？ 因为如来说过一切功德都包含在此法类中。 具喜，任何菩萨安住于不离此法类，他就显示不离诸佛。 具喜，任何菩萨听闻此法类，或者受持，或者读诵而不分离，他就不离诸佛出现，以及见到一切诸佛。 这是什么原因呢？ 具喜，因为一切功德都包含在此法类中，并且如来也如实宣说了此法类中包含修习道的功德。 具喜，为了追求圆满菩提的善男子或善女子，即使将三千大千世界的全部充满火焰也应当背负，并且应当听闻此法类，应当完全通达。 具喜，即使将三千大千世界充满七宝，也应当绘制成图献给阿阇梨，然后应当听闻此法类，应当完全通达。 具喜，任何菩萨以珍宝分别建造过去诸佛世尊的佛塔，并且以一切供养来供养，同样地，对于现在出现的诸佛世尊以及声闻僧众，在有生之年都以一切安乐资具来承侍恭敬，并且对于未来诸佛世尊和菩萨
English
It is not so if one abides in the practice of pure conduct. Ananda, therefore, I also wish to generate diligence in this, and also wish to uphold diligence, and I also wish to abide in all qualities of the equality of Dharma, and also wish to establish others in all qualities of the equality of Dharma, therefore, this category of Dharma should be listened to. It should be fully understood. It should be recited. And it should also be widely and truthfully taught to others. Ananda, for the sake of repeatedly and extensively and truthfully cultivating this category of Dharma, I entrust this category of Dharma entirely to you. Why is that? Because the Tathagata has said that all qualities are contained within this category of Dharma. Ananda, any Bodhisattva who abides without separating from this category of Dharma, he shows that he does not separate from the Buddhas. Ananda, any Bodhisattva who hears this category of Dharma, or upholds it, or does not separate from reading it, he does not separate from the appearance of the Buddhas, and from seeing all the Buddhas. Why is that? Ananda, because all qualities are contained within this category of Dharma, and the Tathagata has also truthfully explained that all the qualities of the path of practice are contained within this category of Dharma. Ananda, for those sons or daughters of good family who seek perfect and complete enlightenment, even if they were to carry a three-thousandfold great thousand world realm completely filled with fire, they should listen to this category of Dharma. They should fully understand it. Ananda, even if one were to fill a three-thousandfold great thousand world realm with the seven precious substances, one should draw a picture of it and offer it to the teacher, and then listen to this category of Dharma. One should fully understand it. Ananda, any Bodhisattva who separately builds stupas of precious materials for the past Buddhas, the Bhagavat, and makes offerings with all kinds of offerings, similarly, to the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the present, together with the Sangha of Shravakas, he serves and reveres them with all the means of comfort for as long as they live, and to the future Buddhas, the Bhagavat, and the Bodhisattvas.