Tibetan
། སུ་ཞིག་དེ་སྤོང་བར་བྱེད་ཅེས་ཡང་དག་པར་བཙལ་ན་ང་རྒྱལ་དེ་མི་དམིགས་སོ། །གང་གིས་དེ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། གང་ལ་དེ་ཀུན་ནས་ལངས་པ་དང་། གང་དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རྩོལ་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་བསླུས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ཞིང་ཆོས་གང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པས་མི་སྐྱེ་བ་སྟེ། གང་མི་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་མི་འགག་གོ །གང་མི་སྐྱེ་མི་འགག་པ་དེ་ནི་གདགས་སུ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གང་གདགས་སུ་མེད་པ་དེ་ནི་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དུས་གསུམ་དུ་མི་དམིགས་པ་དེ་ནི་ཐོབ་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཆུད་ཟོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཀུན་དུ་ཏུ་རྒྱུ་དག་དེ་ལྟར་ན་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཉིད་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་དག་ངས་ནི་སྔོན་ཆད་དང་ད་ལྟར་ཡང་འཇིག་རྟེན་བཏགས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ང་རྒྱལ་གྱིས་ ནི་མི་ལས་ཤི་འཕོས་པ་གདགས་པར་འགྱུར་རོ། །ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་མཐོ་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་པ་གདགས་པར་འགྱུར་རོ། །ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་བར་དུ་ཤི་འཕོས་པ་གདགས་པར་འགྱུར་རོ། །ང་རྒྱལ་མེད་ན་གདགས་པ་མེད་དོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་དག་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་ཤེས་པར་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་དག་དྲུག་ཁྲི་བོ་དེ་དག་གིས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ནས་བསྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་ཀྱང་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་པ། མགོ
Chinese
如果正确地寻找谁会舍弃它，那就找不到我慢。谁完全执取它，以及它在谁那里完全生起，以及谁为了舍弃它而努力，那也找不到，因为以非真实的方式执取，所以如实见到我与世间被欺骗。他如实见到一切法无自性，并且完全了知哪个法无自性，那就是无事物。完全了知无事物没有完全成立。因为没有完全成立，所以不生。哪个不生，那就是不灭。完全了知哪个不生不灭，那就是不可施设。哪个不可施设，那也不是过去，也不是未来，也不是现在发生。完全了知哪个在三时中不可得，那也不是获得，也不是浪费。诸位遍行者，这样一来，那就是一切法的法性。哪个法性以如实性不错乱一切法，那就是如实性。不是其他的如实性。如来也是如实性。不错乱的如实性。不是其他的如实性，因此一切法就是如来。诸位遍行者，我说过，以前和现在，世间的施设就是我慢的自性。因为我慢，就会施设从人死后转生。因为我慢，就会施设从天界死后转生。因为我慢，就会施设到众生地狱之间死后转生。如果没有我慢，就没有施设。诸位遍行者，那就要了知无我慢的智慧。那也要依靠具有善巧方便和般若波罗蜜多，以及被善知识完全摄持才能了知。之后，诸位遍行者，那六万众听到这个教法后，就会获得无生法忍。他们获得无生法忍后，就从教法中起身，以头顶礼世尊的足，然后坐于一旁，坐于一旁后，那时以偈颂对世尊进行赞颂。头
English
If one correctly seeks who would abandon it, that pride is not found. Whoever completely grasps it, and in whom it fully arises, and whoever strives to abandon it, that is also not found, because by grasping in a non-true way, one truly sees that self and the world are deceived. He truly sees that all phenomena are without inherent existence, and fully knows that whichever phenomenon is without inherent existence, that is without substance. He fully knows that without substance is not fully established. Because it is not fully established, it does not arise. Whichever does not arise, that does not cease. He fully knows that whichever does not arise and does not cease, that is unnameable. Whichever is unnameable, that is neither past, nor future, nor present. He fully knows that whichever is not found in the three times, that is neither obtained, nor wasted. O you who go everywhere, thus that is the nature of all phenomena. Whichever nature does not err in the thusness of all phenomena, that is thusness. The thusness that is not other. The Tathagata is also thusness. The thusness that does not err. The thusness that is not other, therefore all phenomena are the Tathagata. O you who go everywhere, I have said that both in the past and now, the designation of the world is the nature of pride. Because of pride, it will be designated that one transmigrates from death as a human. Because of pride, it will be designated that one transmigrates from death in the heavens. Because of pride, it will be designated that one transmigrates to the hells of sentient beings. If there is no pride, there is no designation. O you who go everywhere, that is to be known as the wisdom without pride. That can also be known by relying on skillful means and the perfection of wisdom, and by being fully embraced by a virtuous friend. Then, O you who go everywhere, those sixty thousand will obtain forbearance of the unborn dharma after hearing this teaching. After they obtain forbearance of the unborn dharma, they will rise from the teaching, bow to the feet of the Bhagavan with their heads, and then sit on one side. After sitting on one side, at that time they will praise the Bhagavan with verses. Head
Tibetan
ན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ཀྱིས་ཡང་དག་འཕགས། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག །འགྲོ་བ་ཀུན་ན་སྤྱོད་པ་རྣམ་གཟིགས་ཏེ། ལག་པའི་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་ར་བཞག་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་ལྟ་བའི་རྣམ་པས་ཀུན་དུ་དཀྲུགས། །སྤྲིན་སྟུག་དག་གིས་ནམ་མཁའ་ཡོག་པ་བཞིན། །དེ་དག་གིས་ནི་བྱིས་པ་རྨོངས་ནས་སྤྱོད། །ལོང་བའི་ཚིགས་རྣམས་རབ་ཏུ་ལམ་སྟོར་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་རྟག་དང་འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་དང་། །རྟག་ཀྱང་རྟག་ལ་མི་རྟག་ཁ་ཅིག་མཆི། །རྟག་པ་མ་ཡིན་མི་རྟག་མིན་ཞེས་ཏེ། གླང་པོའི་དབང་པོ་ཁྱིམ་དུ་བཏགས་ལྟར་བརླག། འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་འཇིག་རྟེན་མཐའ་མེད་དང་། །མཐའ་ཡང་ཡོད་ལ་མཐའ་མེད་ཁ་ཅིག་འཆི། མཐའ་ཡོད་མ་ཡིན་མཐའ་མེད་ཡིན་ཞེས་ཏེ། དཔེར་ན་བྱ་ནི་གཟེབ་ཏུ་བཅུག་པ་བཞིན། ལ་ལ་དག་ལུས་ནི་བདག་ཅེས་མཆི། །ལ་ལ་དག་ནི་ལུས་འདི་གཞན་ཞེས་ཏེ། །རྟོག་པས་ཡོངས་སུ་དཀྲིས་ནས་ཉལ་བགྱིད་དེ། །བྱ་ནི་བྱ་རྒྱར་ཆུང་ནས་ཐོགས་པ་བཞིན། །ལ་ལ་དག་ནི་དབང་ཕྱུག་སྤྲུལ་ཅེས་མཆི། །ལ་ལ་རྒྱུ་མེད་བྱུང་ཞེས་འདོགས་པར་བགྱིད། །ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་གིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས། །མཁའ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་ལྟར་རྒྱལ་བས་གཟིགས། །ཇི་ ལྟར་གཟེབ་ཏུ་བཅུག་པའི་བྱ་རྨོངས་པ། བུ་ག་བུ་གར་ཐར་པར་རེ་བ་ལྟར། །མི་མཁས་ལྟ་བའི་རྣམ་པས་བཏགས་པ་ལྟར། །ཐར་པ་མི་འཐོབ་རྐང་གཉིས་བཏགས་པ་བཞིན། །ཚངས་དང་སྐྱེ་དགུའི་བདག་དང་སྐེམ་བྱེད་དང་། །གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ་འཛིན་དང་རྣམ་ཐོས་བུ། །ཕྱོགས་དང་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །རྒྱལ་པོས་མཚན་མོ་རྐུན་པོ་བཟུང་བ་བཞིན། །དབུལ་ལོ་བུ་ལོན་ཆགས་པ་བུ་ལོན་པས། །བཟུང་ན་གཉར་སྦྲོན་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བཞིན། །ལྟ་བའི་རྣམ་པར་གནས་པའི་བྱིན་པ་རྣམས། །དབང་ཕྱུག་ལས་ནི་བདེ་བ་ཚལ་བགྱིད་དེ། །རྐུན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་བཙོན་རར་བསྩལ་པ་བཞིན། །འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་མྱོང་བ། །དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟིགས། །ཕྱག་གིས་མཐིལ་ན་སོར་མོ་ལྔ་དང་མཚུངས། །དེ་ལ་མི་དབང་ཐུགས་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །འགྲོ་བ་མཁྱེན་པ་འགྲོ་བར་སྤྱོད་མཛད་དེ། །བློ་མཆོག་ཚེ་རབས་འགྲོ་བ་བཀྲོལ་བ་ནི། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོས་བཙོན་རྣམས་བཀྱེ་བ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་སྨད་སླད་བསྐལ་པ་བསམ་ཡས་སུ། །དཀའ་བ་མཛད་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བརྙེས་ཏོ། །ལྟ་བའི་རྣམ་པར་སེམས་ཅན་འཁྱམས་མཁྱེན་ནས། །དེ་དག་བཅིངས་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་མཛད། །བདེ་གཤེགས་མི་ཡི་སེང་གེ་རྐང་གཉིས་གཙོ། །ཆོས་ཚོགས་གང་ལ་མ
Chinese
顶礼以智慧力完全超胜者， 对于一切众生不依赖于他者。 于一切众生中观视行为之相， 如手掌中放置余甘子。 以观察世间之相而普遍扰乱， 犹如浓厚的云遮蔽天空。 那些人以愚昧而行持， 犹如盲人的队伍完全迷失道路。 世间恒常与世间无常， 恒常亦有，无常亦有某些。 非恒常亦非无常如是说， 犹如象王被拴在家中般毁灭。 世间有边与世间无边， 有边亦有，无边亦有某些。 非有边亦非无边如是说， 譬如鸟被关在盒子里。 有些人说身体是自我， 有些人说这个身体是他者。 以分别念完全缠绕而睡眠， 犹如鸟被小小的鸟网抓住。 有些人说是自在天所化现， 有些人则说是无因而生。 以各种见解之相而普遍缠绕， 如空中之月般，胜者观视。 如 何如被关在盒子里的愚昧之鸟， 如孔隙般希望逃脱。 如不智者被见解之相束缚， 不得解脱，如双足被束缚。 梵天与生主及作干燥者， 以及持轮者与多闻天子， 向一切方隅与大海敬礼， 如国王夜晚抓住盗贼。 贫穷者因负债而负债者， 被抓住时如乞求饶恕般祈祷。 安住于见解之相的福德者们， 从自在天处寻求安乐， 如盗贼之众被投入监狱。 于众生中经历百般痛苦， 那些如来您都看见。 如手中之五指。 对此人王生起大悲心之后， 知晓众生，行持于众生中， 殊胜智慧生世解脱众生， 譬如国王释放囚犯。 为了损减世间于无数劫中， 行持苦行而证得殊胜菩提。 知晓众生流浪于见解之相中， 您使他们从束缚中解脱。 善逝人中狮子，二足之尊， 于何处之法会中
English
I prostrate to the one who is truly superior through the power of wisdom, Who does not rely on others for all beings. Who sees the nature of actions in all beings, Like an Emblica fruit placed in the palm of the hand. He stirs up everything with the aspect of observing the world, Like thick clouds covering the sky. Those people act out of ignorance, Like a group of blind people completely losing their way. The world is permanent and the world is impermanent, Some are permanent and some are impermanent. It is said that it is neither permanent nor impermanent, Destroyed like an elephant king tied in a house. The world has an end and the world has no end, Some have an end and some have no end. It is said that it is neither finite nor infinite, Like a bird trapped in a box. Some say the body is the self, Some say this body is other. They sleep completely entangled in thoughts, Like a bird caught in a small bird net. Some say it is an emanation of Ishvara, Some claim it arose without cause. Entangled in various aspects of views, The Victorious One sees like the moon in the sky. How Like an ignorant bird trapped in a box, Hoping to escape through the holes. Like the unwise bound by aspects of views, Unable to be liberated, like being bound by two feet. Brahma, the Lord of beings, and the desiccator, As well as the Wheel-holder and Vaishravana, I pay homage to all directions and oceans, Like a king catching a thief at night. A poor person indebted and a debtor, When caught, they pray like begging for forgiveness. The meritorious ones who abide in aspects of views, Seek happiness from Ishvara, Like a group of thieves being thrown into prison. Experiencing hundreds of sufferings among beings, The Tathagata sees those things. Like the five fingers in the palm of the hand. Having generated great compassion, the lord of men, Knowing beings, he acts among beings, Supreme wisdom liberates beings in lifetimes, Like a king releasing prisoners. For the sake of diminishing the world in countless eons, Having practiced austerities, he attained supreme enlightenment. Knowing that sentient beings wander in aspects of views, You liberate them from bondage. The Sugata, lion among men, chief of bipeds, In whatever Dharma assembly