Tibetan
ཚོགས་པ་འདི། །དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ལྟ། །ཀུན་གྱིས་རྒྱལ་བ་ མདུན་ན་བཞུགས་པར་མཐོང་། །དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་མ་འདྲེས་མཚན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་གཅིག་བརྗོད་པ་ལ། སྐྱེ་བོ་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་སོ་སོར་འཚལ། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་དེ་དེ་ལྟར་འབྱུང་། །དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་མ་འདྲེས་མཚན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་ཅིག་བརྗོད་པ་ལ། སྐྱེ་བོ་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་སོ་སོར་འཚལ། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུང་དེ་དེ་ལྟར་འབྱུང་། །དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་མ་འདྲེས་མཚན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་གཅིག་བརྗོད་པ་ལ། །འཁོར་གྱིས་ཐ་དད་གསུང་དུ་རྣམ་འཚལ་ཅིང་། །འགྲོ་བས་རང་དོན་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུའང་འཚལ། །དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་མ་འདྲེས་མཚན། །གསུང་གཅིག་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་མཛད་པས་ནི། །གཅིག་ལ་འཇོག་གི་གཞན་ནི་དགག་པར་མཛད། །འདྲེན་པ་སུ་དག་མ་བསླབས་རྟོག་པར་མཛད། །དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་མ་འདྲེས་མཚན། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་བཏང་ཟུང་གིས་ཀྱང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་རིན་པོ་སྣ་བཅུན་གྱི་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་མུ་ཏིག་དམར་པོས་སྙིམ་པ་བཀང་སྟེ་གཏོར་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པ། །རྒྱགས་དང་ང་རྒྱལ་སྡིག་པའི་ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་གང་། །ཡིད་དགའ་རབ་ཏུ་དང་བས་མི་དབང་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །གློ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་དག་བག་མཆིས་ཏེ། །མཚུངས་མེད་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པ་དེ་དག་སྟོན་པའི་སྲས། །ཆོས་རྣམས་འདི་དག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་མཆིས་ཏེ། །རྨི་ལམ་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཚད་མ་མ་ལགས་འདྲ། །རྨྱི་ལམ་དགའ་སྤྱོད་མ་མ་མཆིས་ཀྱང་ནི་འདུ་ཤེས་མཆིས། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཟིགས། །སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་ཤིང་ཆུའི་ཟླ་བ་འདྲ། །བྱིས་པའི་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ནི་རྨོངས་པར་བགྱི །གང་དག་རྟག་ཏུ་བག་མཆིས་བདེ་གཤེགས་བློ་མངའ་བ། །མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་ལ་འདི་ནི་རྨོངས་མི་བགྱིད། །རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་ལ་རྟག་ཏུ་བག་མཆིས་གང་། །མི་མཆོག་དམ་པ་དེ་དག་མི་དལ་ཡོད་མི་མཆི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་འདྲ་བར་རྣམ་བརྟགས་ནས། །ཡང་དག་མཐོང་བ་དེ་དག་ཏིང་འཛིན་ ཐོབ་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ཐགས་ཟངས་རིས་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པོ་དེ་ད
Chinese
此集會，以虔誠之心瞻仰您的面容，眾人皆見勝者 安住於前方，此乃勝者佛陀不共之相。世尊宣說一語，眾生各依其所思而領會，能仁您的言教即是如此顯現，此乃勝者佛陀不共之相。世尊宣說一語，眾生各依其所思而領會，能仁您的言教即是如此顯現，此乃勝者佛陀不共之相。世尊宣說一語，眷屬各自領會為不同的語言，眾生亦如其所需而領會，此乃勝者佛陀不共之相。以宣說一句話之功德，對一者肯定而對他者否定，引導者令未受教者生起思維，此乃勝者佛陀不共之相。如阿修羅王羅睺羅所作一般，阿修羅王毗摩質多羅亦如是。對世尊作供養後，乘坐七寶所成的車乘，繞世尊三匝，並以紅珍珠盛滿雙手拋灑，以偈頌讚歎世尊： 「驕慢與傲慢，罪惡之見與行持， 以歡喜與極喜，人王善逝之， 胸懷顯現歡喜者，彼等具正念， 無與倫比作供養，彼等乃調御子。 此等諸法本性皆無有， 如夢一切喜樂皆非量。 夢中雖無喜樂之受用，然有其覺知， 如是勝者善觀一切法。 如秋季之雲，亦如水中之月， 令稚童之心，愚昧而迷惑。 何者恆時具正念，具有善逝之智慧， 此於智者眾，則不令其迷惑。 勝者您之教法，何者恆時具正念， 彼等殊勝之人，無有閒暇亦無有。 一切諸法觀想如夢幻， 如實見者彼等得禪定。」 其後，由織匠、銅匠等阿修羅王六十百千俱胝之眾
English
This assembly, with pure minds, gazes upon your face. Everyone sees the Victor residing in front. This is a unique characteristic of the Victorious Buddha. When the Bhagavan utters a single word, beings understand it individually according to their thoughts. Thus, your speech, O Sage, arises. This is a unique characteristic of the Victorious Buddha. When the Bhagavan utters a single word, beings understand it individually according to their thoughts. Thus, your speech, O Sage, arises. This is a unique characteristic of the Victorious Buddha. When the Bhagavan utters a single word, the retinue understands it as different languages, and beings also understand it according to their own needs. This is a unique characteristic of the Victorious Buddha. By the merit of uttering a single word, he affirms one and negates another. The guide causes those who have not been taught to contemplate. This is a unique characteristic of the Victorious Buddha. Just as the Asura King Rahula did, so did the Asura King Vimalacitra. After making offerings to the Bhagavan, he rode in a chariot made of seven jewels, circumambulated the Bhagavan three times, and scattered handfuls filled with red pearls, praising the Bhagavan with verses: "Pride and arrogance, sinful views and conduct, With joy and great joy, the King of Men, the Sugata's, Those who manifest joy in their hearts, they are mindful, Those who make incomparable offerings, they are sons of the Subduer. These dharmas are all without inherent existence, Like all the pleasures of a dream, they are not valid. Although there is no enjoyment of pleasure in a dream, there is awareness, Thus, the Victor sees all dharmas well. Like autumn clouds, and like the moon in water, They make the minds of children foolish and confused. Those who are always mindful, possessing the wisdom of the Sugata, This does not confuse the wise. Those who are always mindful of your teachings, O Victor, Those supreme beings have no leisure and are not idle. Having contemplated all dharmas as being like a dream, those who see reality attain samadhi." Thereafter, the Asura kings, such as weavers and coppersmiths, numbering sixty hundred thousand kotis