Tibetan
་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཏེ། ཚུལ་འདི་དང་། སྟོབས་བསྐྱེད་པ་འདིས་ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པས་འདི་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གོ་ཆའི་སེམས་བསྐྱེད་ན་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བཅུ་འཐོབ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེས་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན། དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན། དེས་འཁོར་བ་ལ་ཉེས་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། དེས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན། སྔོན་དམ་བཅས་པ་ལས་མི་འགྱུར་བ་ཡིན། ནད་ཉུང་བ་ཡིན། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བྱས་པ་ཡིན། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཆུང་བ་ཡིན། ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཚིག་དང་། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན། ནན་ཏན་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་འཐོབ་བོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ནི་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པ། རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བ་དང་ལྡན་བའོ། སྙམ་ནས་དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་ན་སེམས་ གཡེངས་པ་དང་། བརྗེད་ངས་པས་ནི་གང་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་ཏེ། གནས་འདི་ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་ནས་དེ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འཐོབ་པ་དང་། བཀུར་སྟེ་ཐམས་ཅད་དང་། གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་ལ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། གྲོགས་པོ་དང་། ཁྱིམ་ལ་སྲེད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་མི་བཏང་ངོ་། སྙམ་ནས་དགོན་པ་རབ་ཏུ་དགོན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། བསེ་རུ་ལྟར་གཅིག་པུ་སྤྱོད་ཅིང་དེ་དགོན་པ་རབ་ཏུ་དགོན་པ་དག་ཏུ་གནས་ནས་ཕྱོག་གཅིག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་བར་དུ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །བྱམས་པ་ལ་གནས་ནས་བསམ་གཏན་བསམ་གཏན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་གང་གིས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟི་སྟང་དུ་བྱས་པ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ན་རབ་ཏུ་དབེན་པར་འདོད་ཅིང་དགོན་པ་ལོགས་སུ་ཕྱོགས་ཏེ། གོམ་པ་བདུན་པོར་ན་འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །ཆེས་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་དབེན་པ་ན་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་ལ་བསམ་གཏན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕན་ཡོན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། མོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། མྱུར་དུ་སྤོབས་པར་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན། གཟུངས་སྒྲུབ་པ་ཡིན། སྐྱེ་བ་དང་། འཇིག་པ་ལ་མཁས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས་མི་ཉམས་པ་ཡིན། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་རིམ་གྲོར་བྱེད་པ་ཡིན། གཞན་གྱི་འབྱོར་པ་ལ་མི་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་དབེན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་ལ་བསམ་གཏན་ པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་གང་ནས་བྱུང་སྙམ་དུ་ཉེ་བར་རྟོག་ཅིང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་གནས་ལས་བྱུང་སྟེ། ཤེས་རབ་བྱུང་བ་ལས་ཆོས་དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ་སྙམ་ནས་དེ་ཤེས་རབ་ལ་སློབ་སྟེ། གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཟོ་བའི་གནས་དང་། ལས་ཀྱི་གནས་དང་། སྔགས་ཀྱི་གནས་དང་། སྨན་གྱི་གནས་དང་། གང་བྱང་དཀའ་བ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དཀའ་བའི་ལས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སློབ་བོ། །བསླབས་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་ལྟ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། གང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་འདི་ནི་ཡིད་འབྱུང་བར་མ་ཡིན། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མ་ཡིན། །འགོག་པར་མ་ཡིན། ཞི་བར་མ་ཡིན། མངོན་པར་ཤེས་པར་མ་ཡིན། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་མ་ཡིན། དགེ་སྦྱོང་དུ་མ་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱིས། འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཤེས་རབ་གང་གིས་ཤིན་དུ་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་བཟོ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་། སྔགས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་། སྨན་རྣམ
Chinese
向应供、正等觉的诸佛布施，以此方式和力量，在未来的无数劫中布施，菩萨以殊胜的意乐，安住于大悲之中，如此发起精进铠甲之心，则能积累更多的福德。舍利子，发起精进的菩萨能获得十种功德之法。何为十？即：舍弃孩童的行为；完全受持佛陀的行为；对轮回生起过患之想；完全受持大悲；不改变先前的誓言；少病；如过去、未来、现在诸佛世尊所教导的那样行事；贪欲、嗔恨、愚痴减少；彻底了解所宣说的词句和文字的含义；以精进如实修持。舍利子，发起精进的菩萨能获得这十种功德之法。舍利子，此外，菩萨忆念诸佛世尊，心中思忖：如来具有一心专注、恒常安住于禅定、不忘失的功德。心想：我若要追随如来的足迹，但心怀散乱和健忘，又怎能获得这佛陀的境界呢？于是，他舍弃一切贪恋、一切执着、一切获取、一切恭敬，以及对村庄、城市、城镇的一切贪恋，对朋友和家庭的一切贪恋。为了所有众生的利益，心想：我绝不舍弃任何众生。他乐于居住在极其寂静的处所，像犀牛一样独自修行，住在极其寂静的地方，以慈爱遍布一方的众生。同样地，扩展到十方之间的无量
English
Having given alms to the Arhats, the perfectly complete Buddhas, by this method and by generating this power, by giving alms for hundreds of thousands of kalpas in the future, the Bodhisattva, with a superior intention and abiding in great compassion, generates the mind of such armor of diligence, thereby accumulating even more merit. Shariputra, a Bodhisattva who has undertaken diligence obtains ten qualities of Dharma. What are the ten? They are: abandoning the conduct of children; completely upholding the conduct of the Buddha; generating the perception of faults in samsara; completely upholding great compassion; not changing from previous vows; having few illnesses; acting according to the teachings of the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the past, will appear in the future, and are appearing in the present; having little attachment, hatred, and delusion; thoroughly understanding the meaning of the words and letters as taught; diligently accomplishing the truth. Shariputra, a Bodhisattva who has undertaken diligence obtains these ten qualities of Dharma. Shariputra, furthermore, the Bodhisattva remembers the Buddhas, the Bhagavat, and thinks to himself: "Those Tathagatas are single-minded, constantly abiding in samadhi, and endowed with non-forgetfulness." Thinking thus, he also thinks to himself: "If I am to follow in the footsteps of the Tathagatas, but with a distracted and forgetful mind, how can I attain this state of Buddhahood?" Therefore, he abandons all attachment, all clinging, all acquisition, all reverence, all attachment to villages, cities, and towns, and all craving for friends and family. For the sake of all sentient beings, he thinks: "I will never abandon any sentient being." He delights in dwelling in extremely solitary places, practicing alone like a rhinoceros, and dwelling in those extremely solitary places, he pervades one direction with loving-kindness towards sentient beings. Similarly, extending it, immeasurably between all ten directions,
Chinese
具足慈爱之心，以慈心遍布一切众生。安住于慈爱，禅定将成为禅定。又，舍利子，如果在家菩萨以恒河沙数般的如来，以及具足比丘僧众的僧团，以恒河沙数般的劫数，用一切安乐供养承侍，不如出家菩萨希求极度寂静，独自前往寂静处，行走七步，此人将积累更多福德。将更快获得菩提。舍利子，这十者是安住于寂静处，禅定于禅定的菩萨的利益。何为十者？即：具有正念。具有智慧。具有证悟。具有信心。迅速获得无畏。修持陀罗尼。获得精通生和灭。不退失戒律之蕴。诸天也为他做供养。不贪求他人之财富。舍利子，这十者是安住于寂静处，禅定于禅定的菩萨的利益。舍利子，此外，菩萨精通与智慧之因相应的法。他如此思维，智慧从何而来？他如此思索：智慧是从戒律的律仪处产生。从智慧产生，一切白法得以增长。因此他修学智慧。学习世间的工巧处，事业处，咒术处，医药处，以及一切难以调伏和难以修持的事业。学习之后，他如此发心：此世间的智慧，不是为了出离，不是为了离欲，不是为了止息，不是为了寂静，不是为了神通，不是为了现证菩提，不是为了沙门，不是为了趋向涅槃。因此，我应当修学能令极度寂静的智慧，如是之工巧，如是之咒术，如是之医药。
English
With a mind of loving-kindness, one pervades all sentient beings with love. Abiding in love, meditation becomes meditation. Furthermore, Shariputra, if a bodhisattva householder were to honor and serve as many Tathagatas as there are grains of sand in the Ganges River, along with their assemblies of monks, with all forms of happiness for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, it would be less meritorious than a bodhisattva who has gone forth from home, desiring utmost solitude, going to a solitary place, and taking seven steps. This one will generate far more merit. They will attain enlightenment very quickly. Shariputra, these ten are the benefits of a bodhisattva who dwells in solitude and meditates on meditation. What are the ten? They are: having mindfulness; having wisdom; having realization; having faith; quickly attaining fearlessness; accomplishing dharanis; gaining expertise in birth and destruction; not declining from the aggregate of morality; even the gods attend to them; not desiring the wealth of others. Shariputra, these ten are the benefits of a bodhisattva who dwells in solitude and meditates on meditation. Furthermore, Shariputra, the bodhisattva is skilled in the causes that accord with wisdom. He closely examines, thinking, 'From where does wisdom arise?' He thinks, 'Wisdom arises from the place of the discipline of morality. From the arising of wisdom, all white dharmas increase.' Therefore, he trains in wisdom. He studies all worldly crafts, occupations, mantras, medicines, and all difficult and arduous tasks. Having studied, he generates this thought: 'This worldly wisdom is not for renunciation, not for detachment, not for cessation, not for peace, not for higher knowledge, not for complete and perfect enlightenment, not for a renunciate, and not for going beyond suffering. Therefore, I shall study the wisdom that leads to utmost peace, such crafts, such mantras, and such medicines.'