Tibetan
་མ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་ཡང་མེད་ཅིང་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་མངལ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་བར་མ་དོའི་ཕུང་པོ་དེ་མངལ་དུ་འཇུག་པར་འདོད་པ་ན་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་དང་མི་ལྡན་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བསོད་ནམས་དང་མི་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་བྱུང་ནས་ཡུལ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེང་བདག་ནི་རླུང་དང་། ནམ་རྨུགས་པ་དང་། ཆར་འབབ་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཅ་ཅོ་དང་། མང་པོའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་སྐྱེས་ནས་དེང་བདག་རྩའི་ཁྱིམ་དང་། ལོ་མའི་ཁྱིམ་དང་། རྩིག་དྲུང་དབེན་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རིང་དང་། ནགས་སྟུག་པོ་དང་། བྲག་ཕུག་དག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱའོ། སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གཞན་ཡང་འདུ་ཤེས་རྣམས་བསྐྱེད་ནས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་མངལ་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་དེང་བདག་ནི་རླུང་དང་། གྲང་བ་དང་། ནམ་རྨུགས་པ་དང་། ཆར་འབབ་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཅ་ཅོ་དང་། མང་པོའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ཏོ། ཞེས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་སྐྱེས་ནས་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་སྟེང་དུ་འཛེག་པ་དང་། ཡང་ཐོག་མཐོན་པའི་སྟེང་དུ་འཛེག་པ་འམ། གཞལ་མེད་ཁང་གི་ནང་དུ་འཇུག་པ་འམ། ཁྲིལ་འདུག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གཞན་ཡང་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད་ནས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་མའི་མངལ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་འདི་ལྟར་བར་མ་དོའི་ཕུང་པོ་དེ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེར་མེར་པོ་ཞེས་ བྱ་སྟེ། ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་དང་། འདས་པའི་ལས་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱང་འདི་ལྟར་ལས་དེ་དང་། ཕ་མའི་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་ནས་རང་སྐྱེ་བར་མི་བྱེད་ཀྱི། འདུས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་ལེན་པར་བྱེད་པས། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་ཞོས་བཀང་ནས་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་པ་དང་། ཐག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་མར་འབྱུང་བ་ཡང་རྐྱེན་རྣམས་ལས་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འདུས་པའི་མཐུ་ལས་མར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་མེར་མེར་པོའི་ལུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་མཐུས་མངལ་དུ་ལུས་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། དགའ་བོ་འདི
Chinese
如果像母亲一样的过失也没有，又具有业的因缘，就会入胎。如此中阴的蕴想要入胎时，也会变成两种。两种是什么呢？就是没有福德和具有大福德的。没有福德的是指，当生起分别的意识，见到境时，会这样想：现在我遇到了风、阴霾、下雨、众多人的喧嚣、众多威力强大的损害，感到害怕和恐惧，现在我要进入树根的家、树叶的家和隐蔽的墙角。或者进入远处、茂密的森林和岩洞中。这样想，并且生起各种认识，就像所见一样入胎。具有大福德的也会这样想：现在我遇到了风、寒冷、阴霾、下雨、众多人的喧嚣、众多威力强大的损害。感到害怕和恐惧，于是攀登到楼房的顶上，或者攀登到高高的屋顶上，或者进入无量宫中，或者安坐在宝座上。这样想，并且生起各种认识，就像所见一样进入母亲的子宫。世尊开示说：阿难陀，如此中阴的蕴最初入胎的就是所谓的“蒙胧”。依靠父母的不净和过去的行为来获得身体，但像这样，业和父母的因缘各自不会使自身产生，而是依靠聚合的力量来获得身体。这就像，在容器中装满酥油，依靠人的努力和绳索等，产生酥油，虽然不能从各种因缘中明确指出，但依靠聚合的力量，酥油就会产生，蒙胧的身体也是如此。像这样，依靠因和缘的力量，身体在子宫中显现并成就。阿难陀，这
English
If there is no fault like that of a mother, and it is endowed with the causes and conditions of karma, it will enter the womb. Thus, when that intermediate state aggregate wishes to enter the womb, it will also become two kinds. What are the two? They are those who do not have merit and those who have great merit. Those who do not have merit are those who, when the mind of discrimination arises and sees the object, will think: "Now I have encountered wind, haze, rain, the noise of many people, and the harm of many powerful forces," and feeling fear and dread, "Now I will enter the home of roots, the home of leaves, and the secluded corner of the wall. Or I will enter the distance, the dense forest, and the caves." Thinking thus, and generating various perceptions, they will enter the womb as they see it. Those who have great merit will also think: "Now I have encountered wind, cold, haze, rain, the noise of many people, and the harm of many powerful forces." Feeling fear and dread, they will climb to the top of a multi-storied building, or climb to the top of a high roof, or enter an immeasurable palace, or sit on a throne. Thinking thus, and generating various perceptions, they will enter the mother's womb as they see it. The Blessed One said: "Ananda, thus, that which is the first to enter the womb of the intermediate state aggregate is called 'Murmur'. Although it takes a body relying on the impurity of the parents and past actions, in this way, the karma and the conditions of the parents do not separately cause themselves to be born, but by the power of aggregation, they take a body. This is like, for example, filling a vessel with ghee, and relying on the effort of a person and ropes, etc., ghee arises, although it cannot be clearly pointed out from the various conditions, but by the power of aggregation, ghee will arise, and the body of Murmur is also the same. In this way, by the power of cause and condition, the body manifestly arises and is accomplished in the womb. Ananda, this
Tibetan
་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྩྭ་སྔོན་པོ་དང་། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་དང་། རྒྱ་ཤུག་དང་ཞོལ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་སོ་ནས་སྲིན་བུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་རེ་རེའི་ནང་དུ་སྲིན་བུ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྲིན་བུ་དེ་དག་སྐྱེས་པ་ནས་སོ་སོ་ནས་རྟེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདོག་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ལས་ལུས་འདི་སྐྱེ་བ་ཡང་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཙལ་ན་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རྐྱེན་འདུས་པའི་མཐུ་དང་མ་ཕྲད་པར་ཡང་ལུས་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ལུས་འདི་སྐྱེས་ན་ཕ་མའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ཐ་མི་དད་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སའི་ཁམས་ཀྱིས་ནི་སྲ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་ནི་གཤེར་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། མེའི་ཁམས་ཀྱིས་ནི་དྲོ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་ནི་ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། མེར་མེར་པོའི་ལུས་དེ་དག་གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་འབའ་ཤིག་དང་ལྡན་ལ་ཆུའི་ཁམས་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྱེད་ཐལ་བསྐམ་པོ་བཅངས་པ་བཞིན་དུ་འདུར་མི་བཏུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཆུའི་ཁམས་འབའ་ཤིག་དང་ལྡན་ལ་སའི་ཁམས་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འབྲུ་མར་རམ་ཆུའི་རང་བཞིན་ནི་སྣུམ་ཞིང་གཤེར་བས་སྲ་བ་མེད་པ་བཞིན་དུ་པོ་ཞིང་གྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ས་དང་ཆུའི་ཁམས་འབའ་ཤིག་དང་ལྡན་ལ་མེའི་ཁམས་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི་འདི་ལྟ་དཔེར་ན། དབྱར་ཆ་བའི་དུས་སུ་ཤའི་གོང་བུ་གྲིབ་མ་ལ་བཞག་པ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་མ་ཕོག་པ་བཞིན་དུ་རུལ་ཞིང་ མྱགས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ས་དང་ཆུ་དང་མེའི་ཁམས་དང་ལྡན་ལ་རླུང་གི་ཁམས་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཁུར་བ་མཁན་ནམ། དེའི་སློབ་མ་མཁས་པས་ཁུར་བ་བཙོས་ནས་དབུགས་ཀྱིས་བུས་ཏེ་ཅི་དང་ཅི་བྱ་བ་རྣམས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ནས་དེ་དག་ནང་ཁོང་སྟོང་དུ་བྱེད་པ་གལ་ཏེ་རླུང་གི་སྟོབས་མེད་པར་གྱུར་ན་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་ཅིང་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་མེར་མེར་པོའི་ལུས་ཕ་མའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ལས་ཀྱི་རླུང་གི་རྒྱུས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྐྱེན་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཡང་འདུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་ཡང་དག་པར་
Chinese
例如，就像依靠绿草、牛粪、松柏和幼苗，各自都会生出虫子，这些虫子出生后，会根据各自所依之物而呈现出绿色、黄色、红色和白色。同样，这个身体也是从父母的不净之物中产生的，如果在众多因缘中寻找，虽然无法明确指出，但是如果不同因缘聚合的力量相结合，身体也无法真正形成。这个身体产生后，与父母的四大元素本质无差别。例如，地界的作用是坚硬，水界的作用是湿润，火界的作用是温暖，风界的作用是轻盈和流动。如果这些微小的身体仅仅具有地界而没有水界，就会像拿着干燥的半截灰烬一样，无法捏合。如果仅仅具有水界而没有地界，就会像酥油或水的自性一样，因为油腻和湿润而没有坚硬，会变得松散和分离。如果仅仅具有地界和水界而没有火界，就会像夏天把肉块放在阴凉处，没有被阳光照射一样，会腐烂和腐败。如果具有地、水、火三界而没有风界，就不会生长。例如，做陶器的人或者他的聪明的学生，把陶土煮熟后用气吹，然后把要做的事情都准备好，把里面弄空，如果没有风的力量，就无法完成。同样，这四大元素也是互相依赖、互相支撑而存在的，因此，微小的身体是由父母的四大元素和业力的风所产生的，同样，在众多因缘中虽然无法明确指出，但是依靠聚合的力量，身体才能真正形成。
English
For example, just as worms are born from green grass, cow dung, juniper trees, and seedlings, and after these worms are born, they turn green, yellow, red, and white according to their respective bases. Similarly, this body is born from the impure substances of parents, and although it cannot be clearly pointed out when searching among the many causes, the body cannot be truly formed without the power of the combined causes. When this body is born, it becomes inseparable in nature from the four great elements of the parents. For example, the earth element performs the function of solidity, the water element performs the function of moisture, the fire element performs the function of warmth, and the wind element performs the function of lightness and movement. If these tiny bodies possess only the earth element and lack the water element, they will be like holding dry half-ashes, unable to be kneaded. If they possess only the water element and lack the earth element, they will be like butter or the nature of water, which is oily and moist and lacks solidity, and will become loose and separated. If they possess only the earth and water elements and lack the fire element, they will rot and decay, just like a piece of meat placed in the shade during the summer, untouched by the sunlight. If they possess the earth, water, and fire elements but lack the wind element, they will not grow. For example, a potter or his skilled student cooks the clay and blows air into it, and after preparing everything that needs to be done, hollows it out. If there is no power of wind, it will not be completed. Similarly, these four great elements also depend on and support each other, and therefore, the tiny body is born from the four great elements of the parents and the wind of karma, and similarly, although it cannot be clearly pointed out among the many causes, the body is truly formed by the power of aggregation.
Tibetan
ལེན་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ས་བོན་སར་བ་ཡོངས་སུ་གཙང་བ་ལེགས་པར་སྦས་པ། སྲིན་བུས་མ་ཟོས་པ་མ་རུལ་ཅིང་མ་ཚིག་པ་དང་། མ་གས་པ་དང་། བུ་ག་མེད་པ་ཞིག་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཞིང་བཟང་ཞིག་གཤིན་བ་བཙལ་ཏེ་ས་བོན་བཏབ་ན། ཅི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་མྱུ་གུ་དང་སྡོང་བུ་དེང་། ཡལ་ག་དང་། ལོ་མ་གྲིབ་མ་དང་བཅས་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་རྒྱས་ཤིང་ཕན་ཚུན་ཚོགས་པར་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་མེར་མེར་པོའི་ལུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི། དུས་གཅིག་ཏུ་དབང་པོ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཕ་མ་ལས་འབྱུང་བར་གྱུར་བའི་ལུས་འདི་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་བཙལ་ན་ཡང་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཚོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་མིག་དང་ལྡན་པས་མི་ཤེལ་གྱི་ནོར་བུ་བླངས་ནས་ཉི་མ་ལ་བཞག་སྟེ། ལྕི་བ་སྐམ་པོ་ནོར་བུ་དང་མི་རིང་བར་བསྟེན་པ་ལས་མེ་བྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལྕི་བ་དང་། ཉི་མའི་འོད་སོ་སོ་ནས་མེ་འབྱིན་པར་མི་ནུས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་མི་འབྲལ་བས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མེ་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། །ཕ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཀྱང་དེ་ བཞིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མེར་མེར་པོའི་ལུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཞེས་བྱའོ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིང་ཞེས་བྱ་སྟེ། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ལུས་བླངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ངས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་མི་བྱེད་ན་ཡུན་རིང་པོར་སྲིད་པ་རྣམས་སུ་འཁོར་བར་གྱུར་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་གཙང་བ་ནི་ཉུང་ཡང་མནམ་ན་མང་པོ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་མེར་མེར་པོའི་ལུས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ལ་སུ་ཞིག་སྲེད་ཅིང་ཆགས་པར་བྱེད། གཞན་ཡང་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་ལུས་དེ་མའི་མངལ་ན་གནས་པ་ཡང་ཞག་བདུན་ཕྲུག་སུམ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལོན་ནས་གདོད་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཞག་བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ལ་མངལ་ན་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེར་མེར་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་པོར་སྣང་བ་ཡིན་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཞོ་མ་ཆགས་པ་དང་འདྲ་བས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ནང་དུ
Chinese
应当知晓会受生。此外，迦叶波，譬如，完全干净且妥善隐藏的种子，未被虫蛀、未腐烂、未烧焦、未破裂、无孔洞，某人寻找肥沃的良田播种后，难道仅用一天一夜就能长出嫩芽和树干，以及带有枝叶和阴影，并开花结果且相互聚集吗？世尊，不会那样。世尊开示说：迦叶波，肉团之身也是同样，由因和缘逐渐产生，不会一时之间诸根圆满。因此，从父母所生的这个身体，即使在诸缘之中寻找也无法明确指出，然而应当知晓凭借聚合的力量而受生。此外，迦叶波，譬如，有眼之人拿起水晶宝珠放在太阳下，靠近宝珠放置干燥的柴草，于是会从柴草中生火，柴草和阳光各自无法生火，但因彼此不分离，凭借因和缘的力量而生火。从父母所生的身体也是如此，像这样，所谓的肉团之身，就是色。感受、作意和意识，就是名。名和色的五蕴，即使在一刹那间受生并感受痛苦，我尚且不赞叹，更何况是长久在轮回中流转呢？譬如，不净之物即使少量，闻起来也很臭，更何况是大量呢？因此，对于肉团之身，谁会贪恋执着于这五蕴呢？此外，迦叶波，身体在母胎中安住，经过三十八个七日后才开始形成。第一个七日，在母胎中安住的被称为肉团，这是身体最初的征相显现，譬如，像未凝固的酸奶一样，在七日之内在内部……
English
It should be known that rebirth will occur. Furthermore, Kashyapa, for example, a seed that is completely clean and well hidden, not eaten by worms, not rotten, not burned, not cracked, and without holes, if someone seeks a fertile field and sows the seed, will it sprout and grow into a trunk with branches, leaves, and shade, and blossom and bear fruit and gather together in just one day and night? World Honored One, it will not be so. The World Honored One said: Kashyapa, the mass of flesh is also the same, gradually arising from causes and conditions, and the senses will not be fully complete at once. Therefore, this body that arises from parents, even if sought among the conditions, cannot be clearly pointed out, but it should be known that it takes birth by the power of aggregation. Furthermore, Kashyapa, for example, a person with eyes takes a crystal gem and places it in the sun, and dry firewood is placed close to the gem, and fire will arise from the firewood. The firewood and the sunlight cannot produce fire separately, but because they are not separated from each other, fire is produced by the power of cause and condition. The body born from parents is also the same. Thus, what is called the mass of flesh is form. Feeling, volition, and consciousness are name. Even if the five aggregates of name and form take birth and experience suffering in a single moment, I would not praise it, let alone the long wandering in samsara. For example, even a small amount of impurity smells foul, let alone a large amount. Therefore, who would crave and cling to the five aggregates that make up the mass of flesh? Furthermore, Kashyapa, the body dwells in the mother's womb and begins to form after thirty-eight weeks. In the first week, what dwells in the womb is called a mass of flesh, which is the first sign of the body appearing, like uncoagulated yogurt, inside for seven days...