Tibetan
བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་རབ་ཏུ་བཞག་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སློབ་པར་འདོད་པས་མ་བསླབས་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཆེས་མང་དུ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་བྱིན་པས་ནི་དེ་ཙམ་མ་ཡིན་ནོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་འདིའི་ཁར་ལུས་སོ། དེ་བས་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མཉན་བ་དང་། གཟུང་བ་དང་། ཡི་གེར་བྲི་བ་དང་། བཀླག་པ་དང་། བཅང་བ་དང་། ཕ་རོལ་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་མོ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ནི་འགྲོ་བ་མེད་པའི་འགྲོ་བར་འགྲོའོ། འགྲོ་བ་མེད་པར་འགྲོ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེར་བདུད་སྡིག་ཅན་འགྲོ་བ་མེད་དོ། དེ་བས་ན་འགྲོ་བ་ མེད་པར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། དེར་འགྲོ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། གང་ལ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་གནས་གསུམ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ངན་སོང་དུ་གཞོལ་བ་དང་། ངན་སོང་དུ་འབབ་པ་དང་། ངན་སོང་དུ་བབ་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་མ་གཏོགས་པར་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་གཞན་གང་ཡང་མེད་དོ། ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ང་ཞེས་ཟེར་བའི་ཚིག་གི་ལས་ལ་གནས་པ་སྟེ། ལས་མ་ཡིན་པ་ལ་གནས་སོ། ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ང་ཞེས་ཟེར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་སྟེ། ལེ་ལོ་ཅན་ནོ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་ནི་ལས་མ་ཡིན་པ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་དང་། མཛའ་བར་མི་བྱེད། སྟེན་པར་མི་བྱེད་དེ། གཞན་དུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཐུན་པར་སྤྱོད་པ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་སྟེན་པར་བྱེད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་གཞན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོག་གང་ཡང་མེད་དོ། ཤཱ་རིའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་མོས་ཤིང། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ནི་བདག་གི་ལུས་འབའ་ཤིག་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ནས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད། སྟོན་པར་བྱེད། སྐུལ་བར་བྱེད། འཛིན་དུ་འཇུག། འཕགས་པའི་ལམ་སྲང་དུ་འཛུད་དེ། དེ་བས་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །མདུད་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་གྱིས། རྟག་ཏུ་ཡང་དག་འཕགས་པར་འགྱུར། མཁས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། སྡེ་སྣོད་དག་ནི་རྟག་ཏུ་འཛིན་། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་དོན་སེམས་ཏེ། ། དེ་དག་བློ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཀུན་ཚོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྗོད་པ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དེ་དག་འབང། ཤིང་མཆོག་དྲུང་དུ་འདུག་ནས་ནི། དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། སྡིག་ཅན་བདུད་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད། འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་བརྡ་དག་ལས། ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོན། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་མི་འགྱུར། ཤཱ་རིའི་བུ་དུས་འདི་ལྟ་བུ་དང། ཚོང་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ང་དང་ཁྱོད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་འགྲོ་བ་མང་པོ་དགའ་བ་དང། མགུ་བར་བྱེད་པ། ཤེས་རབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། བསོད་ནམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། མཐོ་རིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང། མི་འཇིག་པ་དང། སོ་སོར་ཡང་དག་པ རིག་པ་དང། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྒྲུབ་པ། བདུད་སྐྲག་པར་བྱེད་པ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ། སྐྱེ་བ་ཟད་པའི་མཐར་བྱེད་པ། སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ཉེ་བར་བྱེད་པ་འབྱུང་ན། དེ་དག་དེའི་དུས་སྤོང་བར་འགྱུར། མི་འདོད་པར་འགྱུར། ཡོངས་སུ་གཏོད་བར་འགྱུར་རོ། དེ་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་བརྩོན་བ། རབ་ཏུ་བརྩོན་བ། མངོན་པར་རབ་ཏུ་བརྩོན་བ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་འདོད་པ། ཐོས་པ་འདོད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདོད་པ། ཤེས་རབ་འདོད་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འདོད་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འདོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདོད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་འདོད་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བར་འདོད་པ། ཡང་དག་ལྟ་བ་སྒོམ་པར་འདོད་པ། འཁོར་བ་སྤོང
Chinese
如果心中立下决心要学习，舍利子，菩萨如果想要学习，即使不学习，也会获得非常多的善根，这不如布施巨大的布施。为什么呢？舍利子，无上正等觉就在此基础上。因此，舍利子，菩萨摩诃萨为了听闻、受持、书写、读诵、背诵、以及向他人正确地开示菩萨藏的法类，而精进努力。舍利子，菩萨精进努力，就是走向无去之处。什么是无去之处呢？比如，涅槃，在那里恶魔没有去处。因此称为无去之处。在那里行走的是具有精进、殊胜的士夫，佛和声闻们。为什么呢？因为进入精进行为的道路，就是那些殊胜的士夫们和佛们。任何具有一切烦恼之法者，都有三种去处。三种是什么呢？趋向恶趣，堕入恶趣，已堕入恶趣。除了戒律、忍辱和多闻之外，没有其他的显现之法。唉，这些众生安住于称为“我”的语言之业，安住于非业。唉，这些众生发起了称为“我”的精进，却是懒惰者。舍利子，聪明的菩萨不与安住于非业的懒惰众生交好，不依止。否则，菩萨会依止和合行、精进者。为什么呢？舍利子，除了佛的圆满涅槃之外，没有其他的涅槃之胜。舍利子，乐于清净且精进的菩萨，不是为了仅仅使自己的身体寂静而精进，而是为了利益一切众生和安乐而进入其中。
English
If one firmly resolves in their mind to learn, Shariputra, even if a Bodhisattva who wishes to learn does not actually study, they will still accumulate a vast amount of virtuous roots, more so than by giving great generosity. Why is that? Shariputra, unsurpassed, perfect, and complete enlightenment rests upon this. Therefore, Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva exerts diligence in order to hear, retain, write, recite, hold, and accurately and thoroughly teach others the categories of Dharma within the Bodhisattva's collection. Shariputra, a Bodhisattva who exerts diligence goes to a place where there is no going. What is the place where there is no going? It is like Nirvana, where the evil demon has no place to go. Therefore, it is called a place where there is no going. Those who go there are endowed with diligence, noble beings, Buddhas, and Shravakas. Why is that? Because entering the path of diligent practice leads to such noble beings and Buddhas. Those who possess all defiled qualities have three destinations. What are the three? Inclining towards bad rebirths, falling into bad rebirths, and having fallen into bad rebirths. Apart from ethics, patience, and extensive learning, there is no other Dharma that can manifest. Alas, these beings abide in the action of the word called "I," abiding in what is not action. Alas, these beings initiate diligence called "I," yet they are lazy. Shariputra, a wise Bodhisattva does not befriend or rely on lazy beings who abide in what is not action. Instead, they rely on those who practice harmoniously and exert diligence. Why is that? Shariputra, there is no supreme Nirvana other than the complete Nirvana of the Buddha. Shariputra, a Bodhisattva who is devoted to purification and exerts diligence does not exert diligence merely to pacify their own body, but enters into it for the benefit and happiness of all sentient beings.
Chinese
使之领悟，使之显现，使之策励，使之执持，引入圣者之道。因此，称为殊胜丈夫菩萨。然后，世尊于彼时说了这些偈颂：以无结之精进，恒常成为真实殊胜。智者菩萨之，法藏恒常执持。诸法之义念，彼等智慧不可思议。一切寻求解脱者，是为菩萨之宣说。大智慧者彼等依，于胜树下安坐已。如是智慧精进力，令诸罪恶魔众惧。于世间一切名相中，戒律清净示一切。为利一切有情故，于彼精进不退转。舍利子，如是之时，如是之法将生起。于我与汝完全涅槃之后，于最后之五百年中，如是之经部，令众多有情欢喜，令其满足，成办智慧，成办福德，成办受用增长，成办天界，成办一切圆满。如来之力量，与不坏，与各别正知，与大慈，与大悲，与大喜，与大舍，与佛之不共法等成办。总之，成办佛之诸法，令魔众恐惧，令心清净，成办生死之尽头，成办痛苦之尽头，与涅槃相近。彼等彼时将舍弃，将不欲求，将完全抛弃。舍利子，于此，何者精进，极精进，尤为极精进，欲求无上圆满菩提，欲求戒律，欲求听闻，欲求禅定，欲求智慧，欲求解脱，欲求解脱之智慧见，欲求佛之法，欲求利益与安乐一切有情，欲求舍弃邪见，欲求修持正见，舍弃轮回。
English
Causes to understand, causes to appear, causes to encourage, causes to hold. Introduces to the path of the noble ones. Therefore, he is called a noble being, a Bodhisattva. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: With unknotted diligence, may you always become truly noble. The wise Bodhisattva, always holds the collections of teachings. Thinking of the meaning of the teachings, their wisdom is inconceivable. Seeking complete purification, is said to be a Bodhisattva. Those of great wisdom rely on, having sat under the supreme tree. Likewise, with wisdom and diligence, makes the sinful demons afraid. From all the conventions of the world, pure morality shows everything. For the benefit of all sentient beings, diligence towards that will not diminish. Shariputra, such a time and such a Dharma will arise. After I and you have completely passed into Nirvana, in the last five hundred years, such a Sutra Pitaka will make many beings happy, make them satisfied, accomplish wisdom, accomplish merit, accomplish the increase of enjoyment, accomplish the heavenly realms, accomplish all perfections. Accomplishing the power of the Tathagata, and indestructibility, and individually correct knowledge, and great love, and great compassion, and great joy, and great equanimity, and the unmixed Dharmas of the Buddha. In short, accomplishing the Dharmas of the Buddha, making the demons afraid, purifying the mind, accomplishing the end of birth, accomplishing the end of suffering, drawing near to Nirvana. Those will be abandoned at that time, will be unwanted, will be completely discarded. Shariputra, whoever strives, strives greatly, strives exceedingly, desires unsurpassed perfect complete enlightenment, desires morality, desires hearing, desires samadhi, desires wisdom, desires liberation, desires the wisdom vision of liberation, desires the Dharma of the Buddha, desires benefit and happiness for all sentient beings, desires to abandon wrong views, desires to cultivate right views, abandons samsara.
Tibetan
་བར་འདོད་པ། འཕགས་པའི་ལམ་སྒོམ་པར་འདོད་པ། ཆོས་སྟོན་པར་འདོད་པ། བདུད་སྐྲག་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ། འདོད་ཆགས་ཞི་བར་འདོད་པ། ཞེ་སྡང་ཞི་བར་འདོད་པ། གཏི་མུག་འཇོམས་པར་འདོད་པ། མ་རིག་པ་འཇོམས་པར་འདོད་པ། རིག་པ་སྐྱེད་པར་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དག་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཐོས་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདོད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་འགྱུར་རོ། འདི་འདྲ་བའི་ཆོས་ཐོས་ནས། སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། བར་དུ་གཅོད་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལ་བདག་ནི་ཐོ་ཚོམ་མེད། དེ་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་གང་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྟན་པ། ལྷག་པའི་བསམ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཞུགས་པ་འབྱུང་བ་དེ་དག་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་ཉན་པར་བྱེད་དེ། ཐོས་ནས་རྒྱ་ཆེར་དགའ་ཞིང་མགུ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རབ་ཏུ་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ཡང་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་མཉན་པའི་ཆོས་སུ་བྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྒྱུ་ལ་ལ་དང་། དམིགས་པ་ལ་ལས་དབང་དུ་མ་གྱུར་པར་ཉན་པར་བྱེད་དེ། ཐོས་ནས་རྒྱ་ཆེར་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་ཐོ་པར་འགྱུར། དེ་དག་དགའ་བ་དང་མགུ་བ་སྐྱེས་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་རྩོམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་འདི་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལེན་པར་འགྱུར་རོ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་ཤིང་ཏོག་སྨིན་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོས་ཁྱེར་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་ལ་ལས་བརྩོན་འགྲུས་དང་། རཏལ་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་ཆུ་ཆེན་པོར་ཞུགས་ཏེ། ལག་པ་དང་། རྐང་པས་འབད་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཤིང་ཏོག་གཅིག་བླངས། གཉིས་དང་གསུམ་བླངས་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་རྒལ་ནས་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སོང་སྟེ། ཤིང་ཏོག་དེ་མྱངས་ན་དེས་སྔོན་མ་མྱོང་བའི་རོ་མྱོང་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཤིང་ཏོག་འདི་དག་ཁ་དོག་དད་ལྡན་ཞིང་ཤིང་ ཏོག་འདི་དག་དྲི་དང་ལྡན། ཤིང་ཏོག་འདི་དག་རོ་དང་ལྡན་ཏེ་སྔོན་མ་མྱོང་གིས། འདི་ལྟར་བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཏུ་བརྩམས་ཏེ། ལག་དང་རྐང་པས་འབད་ནས་ཤིང་ཏོག་གཞན་ཡང་བླང་སྙམ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་ཞུགས་པ་དང་། དེས་ཕྱི་མ
Chinese
希望，希望修习圣道， 希望说法，希望使魔恐惧，希望息灭贪欲，希望息灭嗔恚，希望摧毁愚痴，希望摧毁无明，希望生起智慧的那些众生将会出现。舍利子，那些人听闻如此之法后，为了希求一切善根之法，将会发起精进。听闻如此之法后，一切佛法都不会被阻断，对此我没有疑惑。舍利子，那些以福德之力而稳固，以殊胜意乐而趣入无上正等菩提的众生，将会听闻如此之经，听闻后将会广生欢喜和满足。将会彻底通达菩萨藏的法类，将会努力修习。那些以正确的方式将听闻如来教法作为听闻之法的人，将会以某些因和某些对境，不被控制地听闻，听闻后将会广生欢喜和满足。他们生起欢喜和满足后，将会发起极其坚定的精进，他们将会从如此的菩萨藏珍贵之法中，稍微取一点精华。例如，舍利子，许多成熟的果实，颜色圆满，气味圆满，味道圆满，被大海带走，有些人发起精进和巨大的决心，进入大水中，用手和脚努力，从大海中取出一个果实，取两个或三个后，从大海中出来，走到一边，品尝那个果实，他会品尝到以前没有尝过的味道，他会这样想：这些果实颜色鲜艳，这些果实有气味，这些果实有味道，以前没有尝过。我应该这样精进，用手和脚努力，再取其他的果实，这样想着，又进入大海中，他之后
English
Wishing, wishing to practice the noble path, Wishing to teach the Dharma, wishing to make demons afraid, wishing to pacify desire, wishing to pacify hatred, wishing to destroy ignorance, wishing to destroy ignorance, those beings who wish to generate wisdom will appear. Shariputra, those who hear such Dharma will generate diligence in order to desire all the roots of virtue. After hearing such Dharma, all the Buddha's teachings will not be interrupted, and I have no doubt about this. Shariputra, those beings who are firmly established by the power of merit, who enter into the unsurpassed and perfectly complete enlightenment with excellent intentions, will listen to such sutras. After hearing them, they will generate great joy and satisfaction. They will thoroughly understand the categories of Dharma in the Bodhisattva's treasury, and they will diligently practice them. Those who correctly make listening to the Tathagata's teachings as the Dharma to be heard will listen without being controlled by some causes and some objects. After hearing, they will generate great joy and satisfaction. After they have generated joy and satisfaction, they will generate extremely firm diligence, and they will take a little essence from such precious Dharma of the Bodhisattva's treasury. For example, Shariputra, many ripe fruits, perfect in color, perfect in smell, perfect in taste, are carried away by the great ocean, and some people generate diligence and great determination, enter the great water, work hard with their hands and feet, take one fruit from the great ocean, take two or three, come out of the great ocean, go to one side, taste that fruit, and he will taste a taste that he has never tasted before, and he will think like this: these fruits are colorful, these fruits have a smell, these fruits have a taste, I have never tasted them before. I should be diligent in this way, work hard with my hands and feet, and take other fruits, thinking like this, and enter the great ocean again, and he will later