Tibetan
པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་ མཐའ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་འོངས་པའོ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་བཟོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དང་དུ་ལེན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བྱའོ། གྲང་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་དང་། རླུང་དང་། ཉི་མ་དང་། སྦྲང་བུ་དང་། ཤ་སྦྲང་དང་། སྡིག་སྦྲུལ་གྱིས་རིག་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱིས་ངན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ངན་དུ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གི་ལམ་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དང་དུ་ལེན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བྱའོ། ལུས་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་བ། མི་བཟད་པ། རྩུབ་པ། སྲོག་འཕྲོག་པ། འཆི་བ་ལ་ཐུག་པའི་ཚོར་བ་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དང་དུ་ལེན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བྱའོ། དེ་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་བཟོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། གནོད་སེམས་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། མི་ཁྲོ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། མི་འཚེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། རྩོད་པ་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། གནོད་པར་བྱ་བ་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། བདག་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། གཞན་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། ལུས་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་ནི་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། དག་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་ནི་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་ནི་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། ཚུལ་བཞིན་སོ་སོར་བརྟག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། དག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ བཟོད་པར་བལྟའོ། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྗེས་སུ་མྱོང་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུངས་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་བསྒྲགས་པ་འཐོབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཆུད་མི་གསོན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། ཕས་ཀྱི་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། ། མདོར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། མ་འདྲེས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པར་བལྟའོ། ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བྲག་ཆའི་སྒྲ་དང་མཚུངས་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པས་སྤྱོད་ཀྱང་སླར་མི་གཤེའོ། ལུས་གཟུགས་རྙན་དུ་ཤེས་པས་བརྡེགས་ཀྱང་སླར་མི་རྡེག། སེམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ཁྲོས་ཀྱང་སླར་མི་ཁྲོ། རང་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་དེ་མ་བསྔགས་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད། བསྔགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་དོ།། དུལ་ཞིང་ཞི་བའི་ཕྱིར་རྙེད་པས་དགའ་བར་མི་འགྱུར། མ་རྙེད་པས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར། རབ་ཏུ་བརྟགས་པའི་བློ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་གྲགས་པས་ངོ་མཚར་དུ་མི་འཛིན། མ་གྲགས་པས་འཁྲུལ་པར་མི་འགྱུར། མི་གཡོ་བར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་དམད་པས་འདུད་པར་མི་འགྱུར། བསྟོད་པས་ཁེངས་པར་མི་འགྱུར། སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ། འདུས་བྱས་ཀྱི་བདེ་བ་མི་རྟག་པའི་ཕྱིར། བདེ་བ་ལ་དགའ་བ་མེད། སྲིད་པའི་འགྲོ་བར་སྐྱེ་ བ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་མི་གོས་ཕ་རོལ་ལ་མི་གནོད་པས་བདག་ལ་གནོད་པ་བཟོད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཡན་ལག་དང་། ཉིད་ལག་དང་། མགོ་བཅད་ཀྱང་བཟོད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འདོད་པས་ལུས་གཏུབས་ཀྱང་བཟོད།། ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ངན་དུ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་བཟོད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱའོ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། རབ་ཏུ་བཟོད་པའོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཤེ་བ་ནི་སུ། གཤེ་བར་བྱ་བ་ནི་གང་ཞེས་བཟོད་ན་དེ་གཉིས་ག་དམིགས་པའི་བཟོད་པ་སྟེ།། དེ་རབ་ཏུ་
Chinese
是故，从前际以来，菩萨行持菩萨之行而来。舍利子，凡是希求现证无上正等菩提的菩萨，都应当具有忍耐和乐于接受的本性。对于寒冷、炎热、饥饿、干渴、风、太阳、蚊子、虻、毒蛇的叮咬，以及他人恶语相向、恶言相加的种种言语，都应当具有忍耐和乐于接受的本性。对于身体所生、所起的痛苦感受，难以忍受、粗暴、夺命、濒临死亡的感受，都应当具有忍耐和乐于接受的本性。如是，舍利子，安住于如是忍耐的菩萨，将获得菩萨的忍耐。那么，什么是菩萨的忍耐呢？没有害人之心，被视为菩萨的忍耐。不愤怒，被视为菩萨的忍耐。不损害，被视为菩萨的忍耐。没有争论，被视为菩萨的忍耐。没有损害的行为，被视为菩萨的忍耐。守护自己，被视为菩萨的忍耐。守护他人，被视为菩萨的忍耐。守护身体，被视为菩萨的忍耐。守护清净，被视为菩萨的忍耐。守护有情，被视为菩萨的忍耐。如理作意，被视为菩萨的忍耐。涅槃，远离贪欲，被视为菩萨的忍耐。依赖业的果报，被视为菩萨的忍耐。身体完全清净，被视为菩萨的忍耐。清净完全清净，被视为菩萨的忍耐。心完全清净，被视为菩萨的忍耐。体验天和人的圆满，被视为菩萨的忍耐。菩萨圆满如来之相好，是菩
English
Therefore, from the beginning, Bodhisattvas have come practicing the conduct of Bodhisattvas. Shariputra, those Bodhisattvas who desire to manifest the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should be endowed with patience and a nature of acceptance. They should be patient and accepting of cold, heat, hunger, thirst, wind, sun, mosquitoes, horseflies, the bites of poisonous snakes, and the ways of speech of others who speak ill and utter harsh words. They should be patient and accepting of painful feelings born and arising from the body, unbearable, rough, life-threatening, and death-approaching feelings. Thus, Shariputra, a Bodhisattva who abides in such patience will attain the patience of a Bodhisattva. What is the patience of a Bodhisattva? Absence of malice is regarded as the patience of a Bodhisattva. Non-anger is regarded as the patience of a Bodhisattva. Non-harming is regarded as the patience of a Bodhisattva. Absence of contention is regarded as the patience of a Bodhisattva. Absence of harmful actions is regarded as the patience of a Bodhisattva. Protecting oneself is regarded as the patience of a Bodhisattva. Protecting others is regarded as the patience of a Bodhisattva. Protecting the body is regarded as the patience of a Bodhisattva. Protecting purity is regarded as the patience of a Bodhisattva. Protecting sentient beings is regarded as the patience of a Bodhisattva. Proper discrimination is regarded as the patience of a Bodhisattva. Nirvana, being free from desire, is regarded as the patience of a Bodhisattva. Relying on the ripening of karma is regarded as the patience of a Bodhisattva. Complete purification of the body is regarded as the patience of a Bodhisattva. Complete purification of purity is regarded as the patience of a Bodhisattva. Complete purification of the mind is regarded as the patience of a Bodhisattva. Experiencing the perfections of gods and humans is regarded as the patience of a Bodhisattva. A Bodhisattva who perfects the marks and excellent signs of the Tathagata is
Chinese
观菩萨之忍。获得如来所说梵音，观菩萨之忍。菩萨之行，一切善根不耗损，观菩萨之忍。超越一切他人之损害，观菩萨之忍。摧伏一切外道，观菩萨之忍。 总之，圆满如来之十力、四无畏、十八不共法、大悲、大慈、大喜、大舍、一切佛法，观菩萨之忍。 又舍利子，所谓菩萨之忍，如是了知如石声，虽行亦不复返。知身如幻，虽击亦不复击。心如幻术，如是了知，虽嗔亦不复嗔。自身功德圆满，不赞彼亦无嗔。不于赞叹而生贪著。 调柔寂静故，得亦不喜。不得亦不馁。以善观察之智广大故，名闻不觉稀奇。不名闻亦不迷乱。以不动而安住故，贬损不屈服。赞扬不骄慢。观有情故，不为痛苦所恼。有为之乐无常故，不乐于乐。有生于有情世间。
English
Contemplate the patience of a Bodhisattva. Obtaining the Brahma sound proclaimed by the Tathagata is to contemplate the patience of a Bodhisattva. The conduct of a Bodhisattva, and all roots of virtue not being wasted, is to contemplate the patience of a Bodhisattva. Transcending all harm done by others is to contemplate the patience of a Bodhisattva. Subduing all opponents is to contemplate the patience of a Bodhisattva. In short, the complete perfection of the Tathagata's powers, fearlessnesses, unmixed qualities, great compassion, great love, great joy, great equanimity, and all the Buddha's teachings is to contemplate the patience of a Bodhisattva. Furthermore, Shariputra, the patience of a Bodhisattva is like this: knowing it to be like the sound of an echo, even if one acts, one does not return. Knowing the body to be like a reflection, even if struck, one does not strike back. Knowing the mind to be like an illusion, even if angered, one does not become angry in return. Because one's own qualities are complete, one is not angry when not praised. One does not become attached to praise. Because one is tamed and peaceful, one is not happy when one gains. One does not become discouraged when one does not gain. Because one's mind is vast with thorough investigation, one does not marvel at fame. One is not confused by lack of fame. Because one dwells steadfastly without wavering, one is not subdued by disparagement. One does not become arrogant with praise. Because one looks upon sentient beings, one is not overwhelmed by suffering. Because the happiness of conditioned things is impermanent, one does not delight in happiness. Being born in the realm of existence
Tibetan
བཟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། ཡང་འདི་ལ་གཤེ་བ་གང་ཞེས་བཟོད་ན་དེ་ཆོས་བགྲང་བའི་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། ཅི་མིག་གིས་མིག་ལ་གཤེ་འམ་ཞེས་བཟོད་ན་དེ་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། འདི་ནི་ཡི་གེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཟོད་ན། དེ་བྲག་ཆའི་སྒྲའི་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། འདི་ཡང་མི་རྟག། བདག་ཀྱང་མི་རྟག་ཅེས་བཟོད་ན་དེ་མི་རྟག་པ་ལ་འཇུག་པའི་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག། བདག་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ཞེས་བཟོད་ན་དེ་མཐོ་དམན་གྱི་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། བདག་ནི་རིགས། འདི་ནི་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བཟོད་ན་དེ་རིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། བདག་ནི་ལམ་ལ་གནས། འདི་ནི་ལམ་ངན་པ་ལ་གནས་ཤེས་བཟོད་ན་དེ་གཉིས་ཀྱི་བཟོད་པ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། བདག་སྟོང་པ་ཉིད་བཟོད་ཀྱི། བདག་ལྟ་བར་སོང་བ་མི་བཟོད། བདག་མཚན་མ་མེད་པ་བཟོད་ཀྱི། བདག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་བཟོད། བདག་སྨོན་པ་མེད་པ་བཟོད་ཀྱི། བདག་སྨོན་པ་མི་བཟོད། བདག་མངོན་བར་འདུ་མི་བྱེད་པ་བཟོད་ཀྱི། བདག་མངོན་བར་འདུ་བྱེད་པ་མི་བཟོད། བདག་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་བཟོད་ཀྱི། བདག་ཉོན་མོངས་པ་མི་བཟོད། བདག་དགེ་བ་བཟོད། བདག་མི་དགེ་བ་མི་བཟོད། བདག་ཁ་ན་ མ་ཐོ་བ་མེད་པ་བཟོད་ཀྱི། བདག་ཁ་ན་མི་ཐོ་བ་མི་བཟོད། བདག་ཟག་པ་ཟད་པ་བཟོད་ཀྱི། བདག་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་མི་བཟོད། བདག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བཟོད་ཀྱི། བདག་འཇིག་རྟེན་པ་མི་བཟོད། བདག་རྣམ་པར་བྱང་བ་བཟོད་ཀྱི། བདག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མི་བཟོད། བདག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བཟོད་ཀྱི། བདག་འཁོར་བ་མི་བཟོད་ན་དེ་གཉེན་པོས་སྤོང་བའི་བཟོད་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། དེ་ལ་རབ་ཏུ་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ལ་ལྟ་བ་བསལ་པ་ཡང་མེད། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད། གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསལ་པ་ཡང་མེད། མཚན་མ་མེད་པའི་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད། གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ལ་སྨོན་ལམ་བསལ་པ་ཡང་མེད། སྨོན་པ་མེད་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད། གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ལ་མངོན་བར་འདུ་བྱེད་པ་བསལ་པ་ཡང་མེད། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད། གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བ
Chinese
不是忍耐。再者，如果忍受的是“这是辱骂”，那是计数法的忍耐，不是最极的忍耐。如果忍受的是“眼睛辱骂眼睛吗”，那是对诸蕴分别思择的忍耐，不是最极的忍耐。如果忍受的是“这是文字”，那是山谷回声的忍耐，不是最极的忍耐。如果忍受的是“这也是无常，我也是无常”，那是趋入无常的忍耐，不是最极的忍耐。如果忍受的是“这是颠倒，我不是颠倒”，那是高低的忍耐，不是最极的忍耐。如果忍受的是“我是种姓，这不是种姓”，那是不合种姓的忍耐，不是最极的忍耐。如果忍受的是“我安住于道，这安住于恶道”，那是生起二者的忍耐，不是最极的忍耐。我忍受空性，不忍受我趋向于见。我忍受无相，不忍受我分别。我忍受无愿，不忍受我愿。我忍受不现行造作，不忍受我现行造作。我忍受烦恼灭尽，不忍受我烦恼。我忍受善，不忍受不善。我忍受无罪，不忍受有罪。我忍受漏尽，不忍受有漏。我忍受出世间，不忍受世间。我忍受清净，不忍受一切烦恼。我忍受涅槃，不忍受轮回，那是用对治断除的忍耐，不是最极的忍耐。那么，什么是最极的忍耐呢？凡是通达空性，对那空性，既没有破除见，也没有安立空性。凡是通达空性，对那空性，既没有破除分别，也没有安立无相。凡是通达空性，对那空性，既没有破除愿，也没有安立无愿。凡是通达空性，对那空性，既没有破除现行造作，也没有安立不现行造作。凡是通达空性，对那空性，既没有破除烦恼
English
It is not patience. Furthermore, if one endures by saying, "This is an insult," that is the patience of enumerating dharmas, and it is not the ultimate patience. If one endures by saying, "Does the eye insult the eye?" that is the patience of individually discriminating the sense bases, and it is not the ultimate patience. If one endures by saying, "This is a letter," that is the patience of the sound of an echo, and it is not the ultimate patience. If one endures by saying, "This too is impermanent, and I too am impermanent," that is the patience of engaging in impermanence, and it is not the ultimate patience. If one endures by saying, "This is inverted, and I am not inverted," that is the patience of high and low, and it is not the ultimate patience. If one endures by saying, "I am of a lineage, and this is not of a lineage," that is the patience of not being of a lineage, and it is not the ultimate patience. If one endures by saying, "I abide on the path, and this abides on a bad path," that is the arising of the patience of the two, and it is not the ultimate patience. I endure emptiness, but I do not endure my going to views. I endure signlessness, but I do not endure my conceptualization. I endure wishlessness, but I do not endure my wishing. I endure non-manifestation, but I do not endure my manifestation. I endure the exhaustion of afflictions, but I do not endure my afflictions. I endure virtue, but I do not endure non-virtue. I endure faultlessness, but I do not endure faultiness. I endure the exhaustion of outflows, but I do not endure having outflows. I endure transcendence of the world, but I do not endure being worldly. I endure purification, but I do not endure all afflictions. I endure nirvana, but I do not endure samsara, that is the patience of abandoning with an antidote, and it is not the ultimate patience. What, then, is the ultimate patience? Whoever has understood emptiness, for that emptiness, there is neither the removal of views, nor the imputation of emptiness. Whoever has understood emptiness, for that emptiness, there is neither the removal of conceptualization, nor the imputation of signlessness. Whoever has understood emptiness, for that emptiness, there is neither the removal of wishes, nor the imputation of wishlessness. Whoever has understood emptiness, for that emptiness, there is neither the removal of manifestation, nor the imputation of non-manifestation. Whoever has understood emptiness, for that emptiness, there is neither the removal of afflictions