Tibetan
་ཡང་མེད། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད། གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ལ་མི་དགེ་བ་བསལ་བ་ཡང་མེད། དགེ་བར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད། གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་བསལ་པ་ཡང་མེད། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་དེ་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། གང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ལ་འཁོར་བ་བསལ་པ་མེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་དེ། གང་འདི་ལ་བཟོད་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བཟོད་པ་ཞེས་བྱའོ། གང་མ་སྐྱེས། མ་བསྐྱེད། མ་བྱུང་། བྱུང་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་ལ་འབྱུང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། འབྱུང་བ་མེད་པས་མི་ཟད་དེ། གང་མི་ཟད་བ་དེ་རབ་ཏུ་བཟོད་པའོ། གང་འདུས་བྱས་ཀྱང་མ་ཡིན། འདུས་མ་བྱས་ཀྱང་མ་ཡིན། སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན།། མ་བཞག་པ། མ་སྤེལ་བ། ཡང་དག་པར་མ་སྤེལ་བ། མི་གསོག་པ། མི་འབྲི་བ་དེ་ལ་སྐྱེ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །གང་ མི་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་མི་ཟད་པ་སྟེ། གང་དེ་ལྟར་བཟོད་ན་དེ་ནི་མི་སྐྱེ་བ་ལ་བཟོད་པ་ཞེས་བྱའོ། ཤཱ་རིའི་བུ་བཟོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དོ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དེ་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་།། དེ་མ་ཡིན་པས་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཐུལ་བ་ཡིན་ནོ། །། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བརྒྱད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ།
Chinese
也没有。对于一切烦恼的止息也不执著。谁领悟了空性，就没有不善的去除，也没有对善的执著。谁领悟了空性，就没有罪过的去除，也没有对无罪的执著，如同前面一样，对一切都要广说。谁领悟了空性，就没有轮回的去除，也没有对涅槃的执著。谁对此安忍，就被称为极安忍。凡是没有生，没有产生，没有出现，没有变成出现的，就没有任何产生。因为没有产生，所以不穷尽，凡是不穷尽的就是极安忍。凡不是有为法，也不是无为法，也没有执著。没有舍弃，没有增长，没有如实增长，不积聚，不减少，就没有任何生。凡是不生就是不穷尽，谁如此安忍，就被称为对不生安忍。舍利子，具有如此安忍的菩萨摩诃萨行菩萨行。舍利子，这是菩萨摩诃萨的安忍波罗蜜多，进入此道的菩萨摩诃萨行菩萨行，能胜过魔和魔众的天子们，以及所有其他的异方论敌。 《安忍波罗蜜多品》名为第八。 第八，《安忍波罗蜜多品》。
English
Nor is there. Nor is there clinging to the cessation of all afflictions. For one who understands emptiness, there is no removal of non-virtue, nor is there clinging to virtue. For one who understands emptiness, there is no removal of faults, nor is there clinging to faultlessness. As before, everything should be explained in detail. For one who understands emptiness, there is no removal of samsara, nor is there clinging to nirvana. Whoever is patient with this is called supremely patient. Whatever is unborn, unproduced, unarisen, has not become arisen, there is no arising whatsoever. Because there is no arising, it is inexhaustible. Whatever is inexhaustible is supremely patient. Whatever is neither conditioned nor unconditioned, nor is there clinging. Not abandoned, not increased, not truly increased, not accumulated, not decreased, there is no birth whatsoever. Whatever is unborn is inexhaustible. Whoever is patient in this way is called patient with the unborn. Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such patience practices the conduct of a Bodhisattva. Shariputra, this is the perfection of patience of a Bodhisattva-Mahasattva. A Bodhisattva-Mahasattva who enters this path practices the conduct of a Bodhisattva, and is unconquerable by the sons of gods of Mara and the hosts of Mara, and by all other opponents. The chapter called "Perfection of Patience" is the eighth. The eighth, "The Chapter on the Perfection of Patience."